偉人的錯(cuò)誤造就了偉人

沒有什么是靜態(tài)的，無論是廣袤無垠的宇宙還是深?yuàn)W難懂的理論：為了試圖構(gòu)筑宇宙的靜態(tài)模型，愛因斯坦引進(jìn)了宇宙常數(shù)。后來，他說，這是他一生中最大的錯(cuò)誤。

是不是錯(cuò)誤還很難說，因?yàn)樽钚碌奶煳挠^察結(jié)果支持宇宙常數(shù)大于0。林德為此打趣道：宇宙常數(shù)仍然是個(gè)當(dāng)代最大的秘密。

宇宙到底是怎么來的？時(shí)間有開端嗎？是上帝創(chuàng)造了世界，然后一切按照上帝的旨意在運(yùn)轉(zhuǎn)嗎？

1981年，教皇在梵蒂岡接見斯蒂芬·霍金。教皇對(duì)他說：研究大爆炸之后的宇宙演化是可以的，但不應(yīng)該探究大爆炸本身，因?yàn)槟鞘莿?chuàng)世時(shí)刻，因此那是上帝的工作。嗯，宗教的歸給宗教，科學(xué)的歸給科學(xué)。分工明確。

我們一直搞不清宗教與科學(xué)的關(guān)系，以至于在某一最高級(jí)別的會(huì)晤中，一方的最高長官問西方的最高長官：科學(xué)如此發(fā)達(dá)了，為什么西方人還信仰宗教。被人批為唐突而無知。

“這時(shí)我慶幸教皇不懂我在會(huì)上發(fā)言的主題，我無需分享伽利略的宿命。我對(duì)伽利略深表同情，這部分是因?yàn)槲仪∏≡偎攀?/span>300年后降生?！被艚鹪凇队钪婧喪贰分袑懙?。

人類對(duì)宇宙的探索經(jīng)歷了漫長而艱辛的歷史。一切都在試圖靜止，一次性地解決問題；一切又都在超越中發(fā)展，每一次，人們都似乎已經(jīng)終結(jié)歷史，抵達(dá)真相，但旋即會(huì)發(fā)現(xiàn)，真理來自荒謬，真相遠(yuǎn)未揭開。

哥白尼超越亞里斯多德-托勒密體系，提出了日心說。亞里斯多德認(rèn)為地球是靜止的，而太陽、月亮、行星和恒星都環(huán)繞在地球的圓形軌道上運(yùn)行。他堅(jiān)信這一點(diǎn)，因?yàn)槌鲇谏衩氐脑?，他覺得地球是宇宙的中心，而圓周運(yùn)動(dòng)式最為完美的。而哥白尼提出：太陽靜止地居于中心，地球和行星在環(huán)繞太陽的圓形軌道上運(yùn)行。1609年，亞里斯多德-托勒密理論的末日降臨了：伽利略開始用剛剛發(fā)明的望遠(yuǎn)鏡觀測夜空。

開普勒超越哥白尼，提出行星不是沿圓周軌道運(yùn)行，而是沿橢圓軌道運(yùn)行。

預(yù)測和觀測終于吻合了！

1687年，牛頓出版了他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，“這本書可能是迄今為止出版的最重要的一部自然科學(xué)著作”，霍金說道，萬有引力定律橫空出世。從此，世界開始有了一番心模樣。其實(shí)世界一直是那個(gè)模樣，只是人類總是在懵懂中不斷探求而已。

這些有趣而充滿了科學(xué)精神的內(nèi)容，我們?cè)谒沟俜摇せ艚鸬闹鳌队钪婧喪贰分械靡猿浞值牧私?。不僅僅是了解，因?yàn)槭强茖W(xué)大家，寫這些常人看來高深莫測的內(nèi)容，卻能夠像寫鄰家大哥的趣聞軼事一樣，娓娓道來而不失謹(jǐn)嚴(yán)，把那有高深的科學(xué)理論闡釋地像讀一本言情小說一樣吸引人，那些偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)被作者如數(shù)家珍一樣自然流暢地一步一步巧妙地闡述出來：錯(cuò)誤；超越；新的發(fā)現(xiàn)；人類思想無盡的探求。

科學(xué)原來是如此迷人，似乎是在找到一條通往上帝的大道。而對(duì)科學(xué)，我們既不能自以為是，也不能故步自封，像英國天文學(xué)家亞瑟·愛丁頓爵士一樣：20世紀(jì)20年代，一位新聞界人士對(duì)愛丁頓說，他聽說世界上只有三個(gè)人懂廣義相對(duì)論。愛丁頓答道：我正在使勁想，那第三個(gè)人是誰？愛丁頓爵士最先接受并努力推廣和驗(yàn)證相對(duì)論，由此可見，他至少既不自以為是，也不故步自封。

為了紀(jì)念愛丁頓，歐盟將發(fā)射以他的名字命名的太空望遠(yuǎn)鏡。偉大的科學(xué)家，值得我們用最高的榮譽(yù)來紀(jì)念他。而偉大的科學(xué)家都會(huì)犯偉大的錯(cuò)誤：愛因斯坦對(duì)量子力學(xué)的發(fā)展曾起到過重要作用，但他卻拒不相信量子力學(xué)的真實(shí)性。不用說，牛頓的晚年一直在探究上帝的存在。

他們很可愛：因?yàn)樗麄兩砩嫌袩熁鹞?。你要了解這些充滿了煙火味的科學(xué)家，斯蒂芬·霍金的《宇宙簡史》不可不讀。