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夏朝是否存在，夏都存在哪里，夏朝元年究竟是什么年代，多年來居然成為中外學(xué)界爭訟不休的重大課題。兩年前，當(dāng)我正式轉(zhuǎn)向先秦天文學(xué)研究，很快就發(fā)現(xiàn)，這些重大課題根本沒有什么技術(shù)含量，簡單得不能再簡單了。 中外學(xué)界為什么搞不掂這么簡單的課題呢？ 因?yàn)橹型鈱W(xué)界對先秦天文學(xué)一無所知，一無所知，一無所知。 我仔細(xì)研究過一篇重要的天文學(xué)文獻(xiàn)，很多歷史學(xué)家、古天文學(xué)家都知道這篇文獻(xiàn)，但在我之前，從來沒有人看懂過這篇文獻(xiàn)。這篇文獻(xiàn)無可置疑地證明——夏朝不但存在，而且夏朝元年是且僅是公元前2325年，而且夏朝使用二十七宿，因此哈拉帕文明百分之百就是夏朝，最后的夏都就在哈拉帕。 我本來不想公開討論這篇文獻(xiàn)，但是最近“清華簡”鬧得很猖狂，我一看最新發(fā)布的《五紀(jì)》，胡編亂造，顛倒錯(cuò)亂，一竅不通，造假者抄書都抄不來。《五紀(jì)》抄《呂氏春秋》，抄《禮記·月令》，還抄我今天要公開討論的重要文獻(xiàn)。造假分子想不到，這篇重要文獻(xiàn)就是“清華簡”的滅頂之災(zāi)。  夏朝元年是且僅是公元前2325年，并不是非要用我將討論的重要文獻(xiàn)來證明。實(shí)際上，從其他多方面的證據(jù)都能證明夏朝元年是且僅是公元前2325年，正因?yàn)槿绱?，我才發(fā)現(xiàn)，這篇重要文獻(xiàn)就是夏朝元年的天文實(shí)測記錄。 從《尚書·堯典》“四仲中星”的實(shí)測年代，可以論證帝堯元年甲辰年是且僅是公元前2477年。 由帝堯元年公元前2477年，上可以論證顓頊元年是且僅是公元前2629年，“歲在鶉火而崩”是且僅是公元前2552年，帝嚳元年是且僅是公元前2551年；下可以論證虞舜元年“仲冬甲子，月次于畢”是且僅是公元前2378年，大禹元年是且僅是公元前2325年。   中國科學(xué)院國家天文臺的趙永恒和李勇，用錯(cuò)誤的方法得到了幾乎正確的“四仲中星”實(shí)測年代公元前2494年——公元前2315年，但是他們居然沒有進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)帝堯元年甲辰年就是公元前2477年，由此得到我論證的華夏上古帝系王年斷代，這很奇怪。 任何想反對我論證的人，你們想想就好了，想推翻我的論證，那是門兒都沒有。你們覺得我不夠“權(quán)威”，那就看看趙永恒和李勇的論證，你們能跟中科院國家天文臺的研究員叫板嗎？ 伶州鳩說“十二次”是“顓頊之所建也，帝嚳受之”?！笆巍钡氖住按巍笔恰靶羌o(jì)”，“星紀(jì)”起于斗宿十一度，星紀(jì)中是牽牛初度恒星牛宿一，星紀(jì)末度止于女宿七度（下圖粗藍(lán)色線標(biāo)記的扇形天區(qū)）。  由于“顓頊歷”是“十月歷”，以陰歷十月為陰歷年首，以陽歷“立冬”為陽歷歲首，因此顓頊時(shí)代的星紀(jì)初斗宿十一度必然是立冬點(diǎn)，黃經(jīng)225°；星紀(jì)中牽牛初度恒星牛宿一必然是小雪點(diǎn)，黃經(jīng)240°——牛宿一黃經(jīng)240°，是且僅是公元前2629年，因此顓頊元年是且僅是公元前2629年。 由顓頊元年是且僅是公元前2629年，又可以推證出上文所列的華夏上古帝系王年斷代，夏朝元年是且僅是公元前2325年。 當(dāng)然，我也早就用“正月建寅”這個(gè)天文歷法特征，論證了夏朝元年必然是且僅是公元前2325年。 還有一些重要的天文學(xué)文獻(xiàn)記錄的天文歷法特征，可以精確論證顓頊元年是且僅是公元前2629年，由此推證上文所列的華夏上古帝系王年斷代。但是我現(xiàn)在不打算公開討論這些文獻(xiàn)。 大家看清楚——我論證的華夏上古帝系王年斷代，鐵證如山，任何人都休想證偽。在這個(gè)意義上，中國百年考古學(xué)已經(jīng)壽終正寢。不承認(rèn)我的論證，中國考古學(xué)永遠(yuǎn)活不過來，中國上古歷史研究必然滿紙荒唐，考古學(xué)和上古歷史研究只是自欺欺人的瞞和騙。 現(xiàn)在，我們就來看一看，哪篇重要文獻(xiàn)正好就是夏朝元年公元前2325年的天文實(shí)測記錄。 中外學(xué)界萬萬沒有想到，這篇文獻(xiàn)就是《史記·律書》中的“八風(fēng)”篇。  我就不抄書了，實(shí)際上這個(gè)“八風(fēng)”篇存在“錯(cuò)簡”的情況，有點(diǎn)混亂，將來一定要重新校注。  “八風(fēng)”，就是不周風(fēng)、廣莫風(fēng)、條風(fēng)、明庶風(fēng)、清明風(fēng)、景風(fēng)、涼風(fēng)和閶闔風(fēng)。上文配的“八風(fēng)圖”是南天星圖，實(shí)際上用北天星圖才更準(zhǔn)確，如下圖。  這八風(fēng)各有時(shí)間和方位，比如不周風(fēng)起于壁宿，時(shí)間是陰歷十月，跨三個(gè)節(jié)氣，即立冬、小雪和大雪，方位是西北，亥位。廣莫風(fēng)起于虛宿，時(shí)間是陰歷十一月，也跨三個(gè)節(jié)氣，即冬至、小寒和大寒，方位是正北，子位。其他各風(fēng)都是跨三個(gè)節(jié)氣，各有時(shí)間和方位。上面這張北天方位圖就將八風(fēng)的情況詳盡展示出來了。 如果配上北天二十八宿，情況如下圖——  自然界并不存在這樣的八風(fēng)，從壁宿開始流轉(zhuǎn)，依次經(jīng)過室宿、危宿、虛宿、女宿、牛宿、斗宿、箕宿、尾宿、心宿、房宿……。這樣的流轉(zhuǎn)順序， 不是太陽周年視運(yùn)動(dòng)位置在北天上的變化次第，太陽周年視運(yùn)動(dòng)位置在北天上是順時(shí)針流轉(zhuǎn)，不是八風(fēng)的逆時(shí)針方向。 八風(fēng)，其實(shí)是對北極大辰視運(yùn)動(dòng)位置標(biāo)記時(shí)令季節(jié)變化的哲學(xué)概括。 北極大辰是什么？很多人知道是北斗七星，但北極大辰不只是北斗七星，最早期的北極大辰是大角星。北斗七星的視運(yùn)動(dòng)位置標(biāo)記時(shí)令季節(jié)變化，是很晚時(shí)代的天文歷法特征，《淮南子·天文訓(xùn)》就敘錄了這一情況。 比如，斗柄指子，就表示冬至交節(jié)。加十五日，斗柄指癸，小寒交節(jié)。再加十五日，斗柄指丑，大寒。再加十五日，斗柄指報(bào)德之維，立春……如此流變，斗柄指向就標(biāo)記了二十四節(jié)氣的變化。 有趣的是，從來沒有人知道斗柄指向如此標(biāo)記二十四節(jié)氣，究竟是什么年代的天文歷法特征。很多年前，我就是被《淮南子·天文訓(xùn)》帶上了天，無師自通地掌握了華夏文明觀象授時(shí)的千古絕學(xué)。 我當(dāng)然早就知道了《淮南子·天文訓(xùn)》敘錄的斗柄指向標(biāo)記二十四節(jié)氣是什么年代的天文歷法特征，但我現(xiàn)在不打算公開這個(gè)秘密。中國學(xué)界妄論二十四節(jié)氣形成于戰(zhàn)國時(shí)代，成熟定型于秦漢之際，然而斗柄指向標(biāo)記二十四節(jié)氣的年代卻早得多。  請大家注意，斗柄指向標(biāo)記二十四節(jié)氣，但這個(gè)指向并不是太陽周年視運(yùn)動(dòng)的位置，也就是說，二十四節(jié)氣在北天上并不是逆時(shí)針分布的，而是順時(shí)針分布的。 如上圖，當(dāng)斗柄指癸，小寒節(jié)氣，太陽的視運(yùn)動(dòng)位置在哪呢？在跟“癸”位對稱的“壬”位，太陽黃經(jīng)285°。當(dāng)斗柄指丑，大寒，太陽視運(yùn)動(dòng)位置在亥，黃經(jīng)300°。當(dāng)斗柄指報(bào)德之維，立春，太陽黃經(jīng)315°，在蹄通之維。 這就是說，太陽周年視運(yùn)動(dòng)位置的流變，在北天上跟標(biāo)記時(shí)令節(jié)氣的北天大辰的指向（如果有的話）正好相反對稱。 也就是說，太陽周年視運(yùn)動(dòng)位置的流變，在北天上跟八風(fēng)的流變位置正好相反對稱。 我說清楚了嗎？大家在這個(gè)問題上沒有疑問了吧？只有明白這個(gè)問題，我們才能看懂《史記·律書》“八風(fēng)”篇。 不周風(fēng)居西北。東壁居不周風(fēng)。東至于營室。東至于危。十月也，其于十二子為亥。  請大家看清楚，不周風(fēng)起于壁宿，在蹄通之維，時(shí)在陰歷十月。陰歷十月，通常輪排的就是兩個(gè)節(jié)氣，立冬節(jié)和小雪中氣。如果不周風(fēng)初起之時(shí)正好是立冬，請問大家，太陽周年視運(yùn)動(dòng)位置在哪里？  太陽周年視運(yùn)動(dòng)位置當(dāng)然是在蹄通之維的對稱位置報(bào)德之維，黃經(jīng)225°，立冬。 八風(fēng)逆時(shí)針流轉(zhuǎn)，太陽周年視運(yùn)動(dòng)位置在北天上順時(shí)針流轉(zhuǎn)，跟八風(fēng)的位置正好對稱相反。 當(dāng)八風(fēng)流轉(zhuǎn)到子位，冬至，廣莫風(fēng)初起。冬至點(diǎn)在虛宿，太陽周年視運(yùn)動(dòng)位置黃經(jīng)270°。 “八風(fēng)”篇敘錄的冬至點(diǎn)在虛宿，這個(gè)問題竺可楨和夏鼐都注意到了，很多古天文學(xué)專家肯定也注意到了，既然如此，為什么就從來沒有人想到過二十八宿是黃道坐標(biāo)呢？我覺得這實(shí)在是奇怪得很。 當(dāng)廣莫風(fēng)流轉(zhuǎn)到“癸”，小寒，位于女宿時(shí)，太陽周年視運(yùn)動(dòng)位置在哪里呢？當(dāng)然在壬，小寒點(diǎn)在危宿。 大家看明白了？關(guān)鍵時(shí)刻要到了。 八風(fēng)不停地流轉(zhuǎn)，廣莫風(fēng)之后是條風(fēng)，條風(fēng)之后是明庶風(fēng)，明庶風(fēng)之后是清明風(fēng)，清明風(fēng)之后是景風(fēng)，景風(fēng)之后是涼風(fēng)。 景風(fēng)居南方。西至于七星（星宿），西至于注（柳宿）。五月也，其于十二子為午。 “八風(fēng)”篇在敘錄景風(fēng)時(shí)，發(fā)生了錯(cuò)簡。中華書局請注意，將來重新校注一定要改過來。 景風(fēng)在午，當(dāng)然是夏至。大家告訴我，夏至點(diǎn)在哪里？正確答案：夏至點(diǎn)在星宿。 景風(fēng)繼續(xù)向西，西至于弧（弧矢），西至于狼（天狼星）。六月也，其于十二子為未。 關(guān)鍵時(shí)刻到了——景風(fēng)在陰歷六月時(shí)，是哪兩個(gè)節(jié)氣？當(dāng)然是夏至后的兩個(gè)節(jié)氣：小暑和大暑。 請大家注意，“清華簡”《五紀(jì)》二十八宿的弧和狼，來源之一就是《史記·律書》八風(fēng)篇?！段寮o(jì)》的偽造者沒有看清楚想明白，“八風(fēng)”篇不是在敘錄二十八宿，而是在敘錄“八風(fēng)”流轉(zhuǎn)的位置，因此這里的弧矢和天狼星絕不是要取代鬼宿和井宿，大家明白嗎？ 我們來看一看南天上弧矢和天狼星的位置。 天狼星是一粒孤星，在接近井宿十一度的位置?；∈甘且唤M星，恒星弧矢二在井宿二十六度，弧矢組星大部分都位于井宿天區(qū)，實(shí)際上沒有一粒星在鬼宿天區(qū)。 請問，天狼星怎么可能取代三十三度的井宿，弧矢如何能成為鬼宿的異名？ 《五紀(jì)》怎么不是造假，“清華簡”怎么不是造假？ 大家看明白了嗎？ 我們繼續(xù)來看一個(gè)重大問題——八風(fēng)流轉(zhuǎn)到天狼星，就是立秋交節(jié)，涼風(fēng)初起。請問，太陽周年視運(yùn)動(dòng)位置在哪里？ 八風(fēng)流轉(zhuǎn)到天狼星的位置，立秋交節(jié)，此時(shí)八風(fēng)在西南的背陽之維，涼風(fēng)初起。此時(shí)的太陽周年視運(yùn)動(dòng)位置當(dāng)然在對稱相反的常羊之維，黃經(jīng)135°。 那么，請問天狼星的黃經(jīng)是多少？ 當(dāng)然是黃經(jīng)45°，天狼星正好是立夏點(diǎn)。這就是說，“八風(fēng)”篇敘錄的天狼星，是立夏點(diǎn)，黃經(jīng)45°。 天狼星黃經(jīng)45°，是哪年哪月哪日哪時(shí)的天文歷法特征？用高精度專業(yè)天文軟件輕而易舉地就能把這個(gè)時(shí)間點(diǎn)找出來。 將觀測地設(shè)置在伊拉克烏爾，天狼星黃經(jīng)45°，是且僅是公元前2330年（天文年-2329年8月19日15：48：52）。 這可好看了，公元前2330年，不是很接近夏朝元年2325年了嗎？ 我們來看一看，夏朝元年2325年冬至交節(jié)時(shí)刻，天狼星的黃經(jīng)是多少。軟件觀測地仍然設(shè)在烏爾。 烏爾，公元前2325年1月8日18：58：29冬至，太陽黃經(jīng)270°。當(dāng)時(shí)正逢日月合朔，陰歷初一，因此又是“朔旦冬至”。 冬至交節(jié)時(shí)刻，天狼星黃經(jīng)45°03′59.7″，非常接近立夏點(diǎn)黃經(jīng)45°。 因此，我堅(jiān)決認(rèn)定“八風(fēng)”篇就是夏朝元年的天文實(shí)測記錄。 欽天監(jiān)不會吃飽了沒事干隨隨便便記錄一份天文數(shù)據(jù)，中國古代的天文記錄都跟重大事件緊密關(guān)聯(lián)，無一例外。 這樣，當(dāng)1月9日0：08：10太陽位于北天子位子午線上時(shí)，我用此刻北天星空圖制作了八風(fēng)星空圖，歡迎廣大讀者朋友下載高清大圖認(rèn)真研究—— 我們來看看天狼星的局部星空圖情況—— 八風(fēng)流轉(zhuǎn)至天狼星所處的西南背陽之維，正好是立秋交節(jié)，涼風(fēng)初起。 涼風(fēng)從哪里起呢？“八風(fēng)”篇敘錄稱—— 涼風(fēng)居西南維。北至于參。北至于罰（伐）。七月也，其于十二子為申。 大家要看清楚—— 伐三星正好是觜宿的起點(diǎn)，所以在二十八宿中就可以指代觜宿。 可是，這里的敘錄出現(xiàn)了一點(diǎn)小問題，我原來以為是錯(cuò)簡漏簡，后來發(fā)現(xiàn)是很大的問題——按照二十八宿的序列，難道不應(yīng)該說涼風(fēng)“北至于井，北至于參，北至于伐”嗎？因?yàn)闆鲲L(fēng)的起點(diǎn)就是在井宿嘛，在井宿十一度，天狼星所在的黃經(jīng)線位置。 這時(shí)候我突然想起，夏朝用的是二十七宿呢，公元前2267年10月19日，夏仲康秋九月日食，“辰弗集于房”，就是在二十七宿的房宿天區(qū)發(fā)生的日食。 因此我決定用二十七宿星空圖來看一看八風(fēng)篇。太好看了。 大家請看——在二十七宿的坐標(biāo)體系中，涼風(fēng)正好起于二十七宿的參宿中段（三足之初），再至于罰（伐）。正因?yàn)槿绱耍鞍孙L(fēng)”才會敘錄涼風(fēng)“北至于參。北至于罰”，否則應(yīng)該寫成“北至于井，北至于伐”。 這個(gè)問題再次證明，夏朝就是使用二十七宿。既然夏朝使用的是二十七宿，那么哈拉帕文明百分之百就是夏朝。古印度文獻(xiàn)記載的用二十七宿記錄的冬至點(diǎn)在虛宿起點(diǎn)，夏至點(diǎn)在柳宿中段，這是公元前1903年，所以我就知道了夏朝遷都哈拉帕的確切年代。 好了，“清華簡”《五紀(jì)》敘錄的二十八宿，抄錯(cuò)了觜宿（罰/伐）和參宿的順序，這就是抄的“八風(fēng)”，一不留神弄錯(cuò)了。 但是更大的問題在于，這里的參和伐是二十七宿，而不是二十八宿。 大家看看，“清華簡”《五紀(jì)》有多糟糕，《五紀(jì)》怎么不是造假，“清華簡”怎么不是造假？！ 行文至此，解決了幾個(gè)大問題—— “八風(fēng)”篇再次證明，夏朝元年是且僅是公元前2325年，事實(shí)清楚，鐵證如山。 夏朝使用的就是二十七宿，因此哈拉帕文明是且僅是夏朝，最后的夏都就在哈拉帕。 夏朝使用的就是漢字，無論是《史記·律書》的“八風(fēng)”篇，還是《尚書》的《胤征》，都是漢字寫成。 中國百年考古學(xué)已經(jīng)全盤覆滅，涅槃新生的唯一出路就是立即承認(rèn)我的系列論證。 《五紀(jì)》就是造假，胡編亂造，顛倒錯(cuò)亂，一竅不通，“清華簡”就是造假，全盤皆偽。有關(guān)人員請立即老實(shí)投案自首， 爭取寬大處理。你們一個(gè)都跑不掉！
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