睡眠，在人的一生中占生命三分之一以上的時(shí)間。人對(duì)睡眠是發(fā)自本能的需要，具有特殊的感情。就練功而言，古人說(shuō)道：行、站、坐、臥，不離這個(gè)。就是講練功的體系各個(gè)方面皆有其功，可以對(duì)應(yīng)不同年齡、身體素質(zhì)差異及各階層各方面人士練功的需要。對(duì)體質(zhì)較好，起居行為方便的人，行、站，坐皆可行功。然而尚有身體較虛弱，甚至臥床不起者，則不便矣。于是睡功彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾。

無(wú)極八卦睡功大成法，又稱為八卦定丹修煉法，是一種修煉氣與養(yǎng)氣結(jié)合的身心修煉法門，具有溫養(yǎng)正氣，防病治病，強(qiáng)健身心，養(yǎng)生益壽，增長(zhǎng)功力，開發(fā)智慧，激發(fā)特異功能等效果。其練功方法極其簡(jiǎn)便，人人可行。修煉無(wú)極八卦睡功大成法，可以解脫現(xiàn)代人因工作繁忙勞累，沒(méi)有一定時(shí)間來(lái)進(jìn)行養(yǎng)生保健的煩惱。對(duì)病患者來(lái)說(shuō)，它是自我除疾強(qiáng)健，煥發(fā)生命活力的手段。對(duì)用內(nèi)功養(yǎng)生者和立志到達(dá)修煉彼岸的同道中人而言，無(wú)極八卦睡功大成法則可成為增長(zhǎng)功力、啟迪智慧、開發(fā)功能、提高帶功傳功能力并感悟內(nèi)功修煉真諦的重要方法和方便途徑。

無(wú)極八卦睡功大成法，充分利用晚間睡眠時(shí)間來(lái)練功保健開慧。人之所以要進(jìn)行睡眠休息，是需要通過(guò)睡眠來(lái)使消損的精力重新得到恢復(fù)。這種精力之恢復(fù)，內(nèi)功術(shù)語(yǔ)謂之“神氣相抱”。無(wú)極八卦睡功能促進(jìn)神氣相抱而極好地恢復(fù)精力，并能自動(dòng)調(diào)節(jié)精、氣、神，完成內(nèi)功的性命雙修效應(yīng)。

人在床上睡眠時(shí)，全身放松，體態(tài)舒適，達(dá)到內(nèi)功修煉最基本的要求，已是進(jìn)入內(nèi)功修煉狀態(tài)的理想體式。這時(shí)運(yùn)用正確良好的意念，按功法觀想定住一點(diǎn)，呼吸自然平穩(wěn)均勻，心緒輕松愉悅，氣機(jī)調(diào)和進(jìn)入睡眠狀態(tài)。這時(shí)的睡眠，是按功法注入了修煉內(nèi)容和良好意念，帶功入睡的睡眠。帶功入睡后，真氣從丹田開始溫養(yǎng)，繼而開始充盈全身，按人體經(jīng)絡(luò)走向運(yùn)行，漸而形成河車搬運(yùn)之法。同時(shí)，又驅(qū)邪扶正，自然攻克病灶，滋養(yǎng)五臟六腑，自然無(wú)為中達(dá)到健身、卻病、結(jié)丹等目的。

睡眠與練功合而為一，煉氣與養(yǎng)氣完美結(jié)合，利用大圓滿八卦圖象自動(dòng)修煉而精、氣、神并煉，性命雙修，乃是無(wú)極八卦睡功大成法獨(dú)有的特色。

無(wú)極八卦睡功大成法是一種天人合一、身心合一修煉法，使自身先天八卦和宇宙先天信息相通，近于“無(wú)為”大法，信息深廣，直證無(wú)極、太極境界。所以許多人一練此功法，就得到強(qiáng)烈的健身治病效果，同時(shí)開發(fā)了透視、遙測(cè)、遙控等種種特異功能，并能為家人治病、護(hù)顧親朋。這是一條養(yǎng)生捷徑，是一門全息對(duì)應(yīng)、安全可靠又出功迅速的功法。是張健平上師多年修證上古八卦秘法，經(jīng)研究后創(chuàng)立的正法、善法，快捷方便的上乘妙法，學(xué)者可以在我們指導(dǎo)下進(jìn)一步深入修煉，得到圓滿的內(nèi)丹成就和光明的境界，得之者應(yīng)自己珍惜此深緣福分，立志并堅(jiān)持修煉。

后天八卦周天臥功

后天八卦周天臥功，又稱為八卦周天睡功、后天八卦返先天睡功。它是依人體真氣運(yùn)行主竅位，結(jié)合后天八卦圖象所定方位與人體八卦的對(duì)應(yīng)相合之竅位，通過(guò)意守來(lái)煉精化氣，煉氣還神等，逐步達(dá)到自然地通大、小周天，使鍛煉者由病狀而康復(fù)，由體弱而健康強(qiáng)壯，心性逐漸平和，從而陰陽(yáng)平衡、水火既濟(jì)，促使人體功能從后天返還先天。簡(jiǎn)而言之，練習(xí)后天八卦周天睡功，能修補(bǔ)人體能場(chǎng)與體魄。它是古代氣功一般的入門之法，凡是體質(zhì)過(guò)于虛損，體力勞動(dòng)者，或者體力勞動(dòng)不足者，都應(yīng)該先修煉此方法，經(jīng)過(guò)煉精化氣、煉氣還神、煉神還虛、煉虛合道四個(gè)階段，返回到無(wú)為之道，合于先天八卦。

卦象與竅位：

乾（天），會(huì)陰穴。（乾三連）

坎（水），命門穴。（坎中滿）

艮（山），肺俞穴。（艮覆碗）

震（雷），大椎穴。（震仰盂）

巽（風(fēng)），玉枕穴。（巽下斷）

離（火），祖竅穴。（離中虛）眉心間。

坤（地），膻中穴。（坤六斷）

兌（澤），下丹田。（兌上缺）臍下1.3寸，向內(nèi)1.5寸。

方法：

睡眠時(shí)，選擇一種喜愛(ài)的臥姿，以臥著舒適安穩(wěn)，又能專注于所意念的各竅位為合適的睡姿。

睡姿的四種臥姿，即正臥式、側(cè)臥式、自然臥式和無(wú)極臥式。具體做法見第一節(jié)無(wú)極八卦睡功中所述。睡好后，舌輕頂上顎。

初練者一般以仰臥式為主，以利于意念觀注。

調(diào)好睡姿后，兩手隨意安放，將意念注視全身上下，從頭到腳，慢慢放松三次，使身體松，精神松，內(nèi)臟骨骼松，這樣放松后就開始意守。方法為：

第一步，意守會(huì)陰穴的乾卦，待其猛跳動(dòng)一次，繼續(xù)守住，等其第二次跳動(dòng)后又等待其第三次跳動(dòng)，當(dāng)?shù)谌翁鴦?dòng)后，轉(zhuǎn)入意守下一竅位。即行第二步。

第二步，意守命門穴的坎卦。待命門部位有相應(yīng)感覺(jué)，并有擴(kuò)大之勢(shì)時(shí)，方轉(zhuǎn)入第三步。

注意：意念觀照命門時(shí)，肚臍有呼吸之感應(yīng)，臍部的呼吸采聚真氣，直接貫注于命門，其勢(shì)極強(qiáng)勁。這時(shí)，千萬(wàn)要把意念觀照點(diǎn)放在命門的坎卦，不要因肚臍部的強(qiáng)烈感應(yīng)而轉(zhuǎn)移了意守竅位。

第三步，意守艮卦肺俞穴（夾脊部）。待背心夾脊有相應(yīng)反應(yīng)后，轉(zhuǎn)入第四步。

第四步，意守震卦大椎穴。

第五步，意守巽卦玉枕穴。

第六步，意守離卦祖竅穴。

第七步，意守坤卦膻中穴。

第八步，意守兌卦下丹田。

如此意守，重復(fù)第一至第八步意念觀注內(nèi)容，直到睡著為止。早晨欲起床時(shí)，先收功，后起身。

收功前，先按上面意守步驟第一步至第八步快速意念一遍。定氣于丹田，方行收功。

收功分簡(jiǎn)易收功和定氣收功兩種方法。

簡(jiǎn)易收功法：雙掌合什，迅速想一下氣歸丹田，再用雙掌相疊，輕按一下丹田即結(jié)束。

定氣收功法：雙掌合什，降于下丹田，將雙掌分開，掌心向內(nèi)。男性以左掌心貼于腹部，右掌心貼于左掌背；女性以右掌心貼于腹部，左掌心貼于右掌背。屏息，微提肛，雙掌繞丹田轉(zhuǎn)36圈，男性由右經(jīng)上往左下繞轉(zhuǎn)；女性自左經(jīng)上向右下繞轉(zhuǎn)。繞圈時(shí)用意不用力，圈由大到小，轉(zhuǎn)速由快到慢，最后寂靜不動(dòng)。收功結(jié)束。

【注意事項(xiàng)】

1、兩手隨意自然安放。舌尖在開始時(shí)輕頂上顎（天堂），謂“搭鵲橋”。但睡眠中就隨意自然安放，要以順應(yīng)自然為要。

2、可能僅意守一竅或幾竅，人已熟睡。均無(wú)關(guān)系，睡醒時(shí)接著守竅即可。如已不記得轉(zhuǎn)至何卦何穴，可以隨意守定一卦，再隨次序移轉(zhuǎn)即可。

3、練功開始時(shí)，意守會(huì)陰乾卦，一定要待會(huì)陰有跳動(dòng)反應(yīng)方可開始轉(zhuǎn)卦。如有的人感到從乾卦開始有不適應(yīng)感覺(jué)，也可以任從一卦一竅開始意守，以自然舒適為選擇標(biāo)準(zhǔn)。

4、所有的感覺(jué)，是指跳動(dòng)、熱、麻、脹、重、輕、沉、竄動(dòng)、氣流旋轉(zhuǎn)等等反應(yīng)。開始時(shí)，一般在意守部位，隨著不斷練功，就會(huì)由點(diǎn)而至線，形成小周天河車搬運(yùn)，繼續(xù)堅(jiān)持鍛煉，就能由線而發(fā)展到面，形成貫通大周天運(yùn)行之功夫。

5、后天八卦周天睡功，是練氣與養(yǎng)氣結(jié)合的無(wú)極八卦方法。睡眠之中自然養(yǎng)氣，氣歸各竅位滋養(yǎng)五臟六腑，觸發(fā)生機(jī)，煥發(fā)生命活力，修補(bǔ)后天虧虛殘缺，具有健身之顯效，又無(wú)任何偏差弊?。ㄒ蚱钔丘B(yǎng)氣功夫不足，氣不歸竅，不能用以營(yíng)養(yǎng)自身的緣故），廣泛適合于體弱者、中年和老年人睡功入門和經(jīng)常鍛煉所用。

【無(wú)極八卦大成功的作用】

對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，最寶貴者莫過(guò)于生命。《回光集》指出：“千年鐵樹易開花，一失人身再難復(fù)?！笨梢娚鼘?duì)于人們的重要性是超于一切之上。古往今來(lái)，為了有一個(gè)強(qiáng)健的體質(zhì)，為了能使生命得以延續(xù)，為了達(dá)到長(zhǎng)壽和永生，無(wú)數(shù)勇于去探索生命奧秘的先輩們，義無(wú)反顧地將自己畢生精力投入到人體科學(xué)的研究中，通過(guò)無(wú)數(shù)代的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累，獲得了完整而系統(tǒng)的鍛煉方法。于是，我們今天能夠有了這戰(zhàn)勝疾病、維護(hù)健康、延緩衰老的無(wú)限寶貴的財(cái)富──養(yǎng)生內(nèi)功、強(qiáng)身武術(shù)。

自有文字以來(lái)，流傳至今的大量古人著作中，記錄下了中華先輩代代延續(xù)的探索生命、人體和自然界以及整個(gè)宇宙密切聯(lián)系、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的豐富研究成果?！兑捉?jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》等科學(xué)巨著，不僅成為我們今天去研究生命奧秘的藍(lán)本，而且成為今天我們繼續(xù)去探索人體與宇宙奧秘的指南。

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)達(dá)、機(jī)器的先進(jìn)，為人們的衣食住行提供了良好的物質(zhì)條件。醫(yī)療技術(shù)的日益先進(jìn)，為健康和長(zhǎng)壽提供了有效的保障。應(yīng)該說(shuō)，人們終其天年，人人活到120歲，在現(xiàn)代豐富的物質(zhì)條件下，應(yīng)該是一件普通的事情。然而，人口的增多，無(wú)限制地開發(fā)利用環(huán)境，工業(yè)的廢水廢氣，又造成自然界生態(tài)嚴(yán)重不平衡。大氣受到污染，森林迅速減少，多種植物滅絕，動(dòng)物絕跡，噪音不絕于耳，河流混濁，水源污染，這種種行為，使自然環(huán)境嚴(yán)重失調(diào)，人類的生存環(huán)境受到威脅，健康受到影響，多種疾病的痛苦，生活受到限制，生命受到威脅，家庭的幸福氣氛被破壞。于是，人們紛紛把祛疾保健的希望投向中華最古老的文化之一，內(nèi)功武術(shù)養(yǎng)生之道。在眾人的尋覓中，在人們熱情歡迎下，養(yǎng)生保健的內(nèi)功方法，迅速地從深山茅屋走進(jìn)了城市社會(huì)，從原始封閉秘傳口授，奔向了開放發(fā)展推廣，以滿足廣大群眾日益增長(zhǎng)的生活?yuàn)蕵?lè)、保健益壽的需要。

中華歷史文化瑰寶——養(yǎng)生保健內(nèi)功秘法無(wú)極八卦大成功、娛樂(lè)健身自衛(wèi)快速內(nèi)功武術(shù)中華靈媒拳，就是在眾人的尋覓中，在千千萬(wàn)萬(wàn)關(guān)心此功法的同仁們熱情支持下，帶著我們的虔誠(chéng)，帶著我們對(duì)大家健康長(zhǎng)壽的祝福，來(lái)到了群眾之中。

八卦思想，八卦圖象與中華傳統(tǒng)內(nèi)功武術(shù)息息相關(guān)。

八卦學(xué)說(shuō)，是中國(guó)先賢在五千年以前發(fā)現(xiàn)的自然萬(wàn)物生、成、盛、衰的自然規(guī)律的一門龐大的科學(xué)思想體系綱要。它正確地描繪了宇宙由無(wú)陰陽(yáng)之別的統(tǒng)一場(chǎng)化陰陽(yáng)兩種力。并由此生出星際物質(zhì)──天體──無(wú)機(jī)物──有機(jī)物──生命體──人的這樣一個(gè)形成過(guò)程，并精細(xì)入微地揭示了人體和一切生物、無(wú)機(jī)物，乃至天體陰陽(yáng)消長(zhǎng)的生命過(guò)程。這是人類科學(xué)史上最偉大的發(fā)現(xiàn)，從此，中國(guó)古典科學(xué)的總綱產(chǎn)生了！它一直引導(dǎo)著中國(guó)古代科學(xué)向前發(fā)展?，F(xiàn)在，這一學(xué)術(shù)思想已經(jīng)為尋找新的出路的現(xiàn)代科學(xué)所接受，產(chǎn)生著日益深刻的影響。

“十八世紀(jì)初萊布尼茨創(chuàng)建二進(jìn)制時(shí)，得力于易經(jīng)的佐證；二十世紀(jì)三十年代，玻爾在量子力學(xué)理論方面的成績(jī)（《并協(xié)原理》）的建立，也得益于《易經(jīng)》（太極圖），1937年，戈德伯格提出的《生物控制的陰陽(yáng)假說(shuō)》受啟于'八卦太極圖’，81年L.A.戈達(dá)林認(rèn)為60年代發(fā)現(xiàn)的遺傳密碼與《周易》六十四卦符號(hào)有密切關(guān)系；82年墨西哥地震學(xué)家C·尤尼茲將中國(guó)古代哲學(xué)《易經(jīng)》和現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，用來(lái)預(yù)報(bào)地震……”（轉(zhuǎn)引自李仕徵《太極八卦論文選》）。

八卦學(xué)說(shuō)將對(duì)現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生的影響，是令人鼓舞而且不可限量的。

但是，要讓這一科學(xué)思想真正在為促進(jìn)人類文明進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，首先就要有一大批有志者積極繼承這一傳統(tǒng)文化。

盡管在幾千年的歲月里，八卦思想已經(jīng)得到各個(gè)時(shí)期最偉大的天才們發(fā)揮和補(bǔ)充，日益提示出它的寶貴價(jià)值，并把它運(yùn)用到各個(gè)方面。但是，由于它深?yuàn)W的科學(xué)思想難以廣泛傳播，以致在中國(guó)民間大量運(yùn)用八卦，僅僅預(yù)測(cè)生死禍福。

在高層次的文化人里面，易經(jīng)八卦主要是用于內(nèi)功修煉，益身開智，進(jìn)而用于軍事、文藝、社會(huì)政治、自然科學(xué)。中國(guó)古代有一個(gè)文人很好的傳統(tǒng)生活方式：修身──治國(guó)──齊天下，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則普濟(jì)天下。易學(xué)，曾經(jīng)培養(yǎng)了中國(guó)古代無(wú)數(shù)內(nèi)功文化精英，他們反過(guò)來(lái)促進(jìn)了易學(xué)的發(fā)展，這些人既是內(nèi)功大德，世間（出世或入世）的神仙，又是一代豪杰。易經(jīng)內(nèi)功，使得他們獲得了強(qiáng)健的身體，超人的智慧，高邁清遠(yuǎn)的人格，積極熱忱的人生態(tài)度，贏得了成功的秘訣，他們也為世間留下了愈益龐大的八卦易學(xué)思想。這些思想總的來(lái)說(shuō)是承前啟后，皆有裨益，但難免魚龍相混，而且最重要的部分，卻常常被視為“天機(jī)”而不肯輕泄，這種斑駁混雜給后世的繼承造成了麻煩。

科學(xué)發(fā)展到今天，中國(guó)有一個(gè)科學(xué)家李仕徵先生，用現(xiàn)代科學(xué)方法對(duì)千年易學(xué)予以驗(yàn)證，去偽存真，給現(xiàn)代易學(xué)的發(fā)展予以極大的推動(dòng)。

我們繼承和發(fā)展易學(xué)的方式，最先是發(fā)展八卦內(nèi)功。易學(xué)是神圣的、幽微的學(xué)問(wèn)，唯有深入進(jìn)去，它才會(huì)向我們展示秘藏；唯有身體力行兼用智慧，我們才能真正繼承它，才進(jìn)而談得上發(fā)揚(yáng)光大。

一、內(nèi)修確認(rèn)了八卦

（一）伏羲創(chuàng)立八卦

八卦是距今七千年前，由河南少皋（今淮安縣）伏羲氏所創(chuàng)。

當(dāng)時(shí)在原始社會(huì)時(shí)期，人類已經(jīng)積累了比較豐富的天文、地理、生物、生理等方面的知識(shí)，在內(nèi)功修養(yǎng)方面，恐怕是建樹非常豐富的時(shí)期。這時(shí)，所有的記載都用懸掛繩子系疙瘩的方式表達(dá)，久而久之，或許好多事情實(shí)體都忘掉了，都集中于一個(gè)抽象的疙瘩上，這對(duì)于整體地看待事物，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)哲學(xué)式的啟發(fā)。

清朝陳夢(mèng)雷說(shuō)：

“昔者伏羲氏仰觀于天，俯察于地；近取諸身，遠(yuǎn)取諸（之于）物。見萬(wàn)物有不齊之變，有外太極而生陰陽(yáng)，故畫一奇以象陽(yáng)，畫一偶以象陰，而兩儀具，見一陰一陽(yáng)，有各生一陰一陽(yáng)之象，故增二畫，而太陽(yáng)太陰少陰少陽(yáng)四象成，疊之為三，而三才備，則天地雷風(fēng)水火山澤之八卦列。謂之八卦者，懸掛物象以于人也。八卦既成，則八卦皆可為太極，復(fù)生兩儀而十六，四象而三十二，八卦而六十四，而萬(wàn)物之變盡于斯矣”。

陳氏之說(shuō)講清了八卦之義，但說(shuō)得太輕松。關(guān)于伏羲作卦，并不容易。據(jù)載，有一只鳳鳥向他蹁躚而來(lái)，鳳鳥身上有特殊圖案，對(duì)他頗有啟發(fā)。

黃河里走出了一匹龍馬，背上有一種特殊圖案。

洛河里爬出一只大烏龜，龜背上有類似八卦的準(zhǔn)確圖案。

后世許多自稱學(xué)者的人（其實(shí)都是些天地全知的飽學(xué)之士），他們大多以為這些是“天方夜潭”之類，殊不知比這天方夜潭還天方夜潭的事還多。例如，每一次哈雷慧星經(jīng)過(guò)地球，地球上必有一只雞生一個(gè)“宇宙蛋”，那上面是精確的天文圖，近幾次的宇宙蛋都收集在還沒(méi)有“飽學(xué)”的現(xiàn)代科學(xué)博物館里。

人類原始時(shí)期的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，都和大自然的特定啟示密不可分。

如果說(shuō)這樣觀“鳥獸之文”終于啟發(fā)了伏羲用繩索系疙瘩來(lái)描繪宇宙的話，那么，對(duì)宇宙萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)過(guò)程（仰觀于天，俯查于地）以及找到他們之間的本質(zhì)聯(lián)系（近取諸身，遠(yuǎn)取諸物），最大的可能還是來(lái)自內(nèi)功修煉。

首先，認(rèn)識(shí)到宇宙的發(fā)生，運(yùn)動(dòng)化生萬(wàn)物的過(guò)程，在當(dāng)時(shí)的條件下只能是內(nèi)功感悟方法。

這一時(shí)期的內(nèi)功修煉，建樹豐富：“赫胥氏”“鼓腹而游”，“入火不熱，入水不溺”，不畏刀砍，不知痛癢的功夫，有史所記。幾千年過(guò)后的老子，自己修煉功夫與宇宙“混而為一”，也認(rèn)識(shí)到了萬(wàn)物的化生過(guò)程（道生一，一生二，二生二，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和），并且能調(diào)整自然能場(chǎng)。但老子對(duì)這一時(shí)期（上古之人）的內(nèi)功修煉成就推崇備至。

歷史告訴我們，內(nèi)功修煉和人類歷史的發(fā)展一樣，也是由無(wú)序到有序，從低級(jí)到高級(jí)。豐富的內(nèi)功成就必然產(chǎn)生集大成于一身的圣人。而伏羲之所以顯赫，在這還沒(méi)有等級(jí)制度的時(shí)候，僅僅靠自己的特殊才智，特殊貢獻(xiàn)。

內(nèi)功修煉到高級(jí)性命功夫合一之時(shí)，可以對(duì)任何一時(shí)空進(jìn)行了解審視，其原理是：

１、人體能場(chǎng)可以自由地發(fā)射到任一對(duì)象上，收回信息，進(jìn)行觀察。

２、與此同時(shí)，人的全息激活，在人的生命能場(chǎng)里復(fù)現(xiàn)所要了解的對(duì)象。

３、現(xiàn)代科學(xué)對(duì)大腦的研究發(fā)現(xiàn)：人的后腦貯存“無(wú)極”的信息。人體思維、記憶，在大腦里就會(huì)出現(xiàn)無(wú)極──太極──多太極分形圖案。因此，煉內(nèi)功的人到了一定階段，完全可以對(duì)宇宙萬(wàn)物的生成過(guò)程以至生命垢全部歷程作一模擬演示。（這就是預(yù)測(cè)，搖控的由來(lái)）。

４、歷史上很多名人在自己的前額、肚臍等處發(fā)現(xiàn)了八卦信息圖案，并發(fā)現(xiàn)它們與宇宙八卦、生物信息、自然能場(chǎng)（電、磁、熱、重力、引力）等信息直接相互聯(lián)系。到此時(shí)，我們可以確信，是內(nèi)功幫助伏羲最后確認(rèn)了八卦。

八卦，是宇宙無(wú)機(jī)物、有機(jī)物自身獨(dú)立健全的、穩(wěn)定的信息機(jī)制，又是一種活躍的能量信息狀態(tài)。因此，實(shí)物與實(shí)物，場(chǎng)物與場(chǎng)物，場(chǎng)物與實(shí)物的相互作用，就主要以八卦為基本內(nèi)容。由此，可以列出八種物質(zhì)，萬(wàn)物都主要具有八種物質(zhì)信息。

（二）八卦的主要發(fā)展

八卦，或稱易學(xué)，它是一門發(fā)展中的科學(xué)。伏羲作卦，或許止于三爻，稱經(jīng)卦，或許已發(fā)現(xiàn)六爻，稱別卦。但伏羲所主要表達(dá)的，是天地萬(wàn)物生化的一個(gè)宇宙固有歷程，所以稱伏羲先天八卦。

過(guò)了三千年，至殷未周文王又著重考察太陽(yáng)系──地球這個(gè)系統(tǒng)，大概以為太陽(yáng)是地球的生命之本，當(dāng)放于上首正南方，并把八卦信息再予審定，而作“后天八卦圖”。

后天八卦信息，也有所變化。后天八卦中與四季變化相對(duì)應(yīng)的事物亦有變易。

關(guān)于后天八卦的排列，主要是按陰陽(yáng)沖合的實(shí)際作用而變，這一點(diǎn)將在后面述說(shuō)。

據(jù)說(shuō)稍后，孔子又制《中天八卦圖》，從而完成了八卦天、地、人的三種卦象規(guī)定。

二、八卦推動(dòng)了內(nèi)功修煉

八卦，作為上窮宇宙先天生化之理，下至地球、太陽(yáng)系體載運(yùn)化之功，中而盡人性之真善美之德──這樣一個(gè)理論體系的發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的發(fā)展起到了極大的推進(jìn)作用。

（一）圣賢隱士紛紛求易理

孔子曾自豪地說(shuō)自己三十而立，四十而不惑，五十知天命。五十歲后的孔子，就花了二十年學(xué)易，然后為易作辭，他很是感到幸運(yùn)：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”（《論語(yǔ)·子罕》）──沒(méi)有八卦出現(xiàn)，這輩子活得早就沒(méi)意思了，或者說(shuō)，不循八卦思想修心養(yǎng)性，恐怕早已就活到頭了。

東漢魏伯陽(yáng)研究易、黃老（《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《老子》）學(xué)說(shuō)、道家煉內(nèi)丹學(xué)說(shuō)，以易理指導(dǎo)煉內(nèi)功，初則“輕舉遠(yuǎn)游，入火不焦，入水不溺，能存能亡，長(zhǎng)樂(lè)無(wú)憂?！敝袆t“蒸氣去雨行，淫淫若春澤，夜夜象解冰，從頭流到足，究竟復(fù)上升，往來(lái)洞無(wú)極……”繼之則“顏色悅澤好，發(fā)白更生黑，齒落生舊所，老翁復(fù)壯丁，耆嫗成姹女”；他所著《周易參同契》被譽(yù)為“萬(wàn)古丹經(jīng)王”。在魏伯陽(yáng)看來(lái)，伏羲先天八卦是修煉丹道功的根本法寶。

凡修道家功法有所大成的，無(wú)不稱宋代陳摶為“老祖”。《陳摶》傳記：“摶好讀易，手不釋卷，常自號(hào)扶搖子?！彼麑?duì)易學(xué)發(fā)幽闡微作《太極圖》、《先天圖》與易經(jīng)六十四卦相合。

但是，那個(gè)時(shí)代，人們是很保守的，蓋“天機(jī)不可輕泄”之故。加之科學(xué)技術(shù)的限制，人們很難得易之真義，很難求得易之真?zhèn)鳎缘靡讓W(xué)真諦者，“扶搖九霄”，而未得真諦者甚眾。但是，無(wú)論如何，《易》的思想培養(yǎng)了一大批內(nèi)功養(yǎng)生大德，他們也印證了《易》學(xué)的嚴(yán)整、偉岸與精湛，他們也促進(jìn)了易學(xué)的蓬勃發(fā)展。

（二）《易》必能促進(jìn)內(nèi)功養(yǎng)生的健康發(fā)展

“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成潭，蛟龍生焉”（《荀子·勸學(xué)》）)。從哲學(xué)的角度上出發(fā)，可能確定《易》，既是宇宙之綱紀(jì)，天地之準(zhǔn)則，萬(wàn)物之本未，人生之來(lái)去。那么，以之為準(zhǔn)則，必能使思想行為合于自然規(guī)律，心不妄系，行不妄馳；以之為法寶，必能神清氣爽，無(wú)所不達(dá)，萬(wàn)物之氣無(wú)所不融；取其理，必成其法，行其法，必獲其功，獲其功，必有其德，積其德，必歸于道。是故易學(xué)，促使內(nèi)功養(yǎng)生之發(fā)展，一是使學(xué)者有正法可循，不走前人之彎路，不蹈翻覆之車轍；二是它既然是宇宙萬(wàn)物生命邏輯的總密碼，對(duì)它的編排也就可以描述出不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，仿照這一狀態(tài)就可以得到相應(yīng)的結(jié)果。

八卦圖有：

１、圓滿成功圖（先天太極合六十四卦圖）；

２、輻射圖。

按第圓滿圖修煉，可以獲得圓滿成就；而按輻射圖順序，卦序的錯(cuò)雜，反映出一種輻射的結(jié)果，如果人依此法而修煉，必然無(wú)聚氣、行氣之功，只能造成能量白白地輻射耗散。

八卦既是規(guī)范性的科學(xué)，又是描述、表現(xiàn)性的語(yǔ)言符號(hào)。八卦每卦六爻，就是說(shuō)，事物由六次分形就成一種基本狀態(tài)，而基本狀態(tài)的內(nèi)部每一結(jié)構(gòu)因素，和前后聯(lián)系，就是這一事物發(fā)展到該時(shí)空時(shí)的特殊狀態(tài)。清·樸素散人所著《周易闡真》，就對(duì)六十四卦三百八十四爻所示的內(nèi)功狀態(tài)及發(fā)展趨勢(shì)一一解釋。內(nèi)功養(yǎng)生科學(xué)理論系統(tǒng)建立而完善的瑰寶，就是易經(jīng)八卦。

到此，我們對(duì)八卦已經(jīng)有了一個(gè)概括的了解，這是一條養(yǎng)生開智內(nèi)功修煉正道。

三、帶來(lái)健康和幸福

面對(duì)你熱誠(chéng)的期望，無(wú)極八卦大成功將為你和大家?guī)?lái)些什么呢？

無(wú)極八卦大成功能為你帶來(lái)健康，帶來(lái)久病全愈的喜悅。帶來(lái)重新去生活的勇氣，帶來(lái)一股恢復(fù)青春后的蓬勃朝氣，為你去掉難言之隱的怯懦，也能為你的家人帶來(lái)一份健康的保障，使你和你的家人能充分享受到家庭幸福和諧的溫暖，也為你的朋友能遠(yuǎn)離疾病痛苦而提供方便優(yōu)良的服務(wù)，還能為你帶來(lái)智慧開展后工作效率提高、成績(jī)不斷展現(xiàn)的喜悅，可以為小孩們帶來(lái)聰明和歡樂(lè)。

當(dāng)你堅(jiān)持鍛煉無(wú)極八卦大成功，還能改善你的心態(tài)，使你身心愉悅，自信心強(qiáng)健，使你能自我保護(hù)不受外界疾病的傳染，免受意外傷害，還可以幫助你趨利避害，為你帶來(lái)一路平安。

當(dāng)你深入到無(wú)極八卦大成功修煉中，還會(huì)發(fā)現(xiàn)，古代傳說(shuō)中的道家內(nèi)丹成就和種種奇跡，無(wú)量光明，你正一步一步地得到驗(yàn)證。靈火，金丹，開智后身心的自由與舒暢；光明、圓滿、神圣，在這里都有正確道路，不再神秘莫測(cè)。

這僅僅是無(wú)極八卦大成功為你帶來(lái)的部分欣喜。更多的東西，更深層的內(nèi)涵，隱含于各級(jí)功法修煉之中，還需要靠你去不斷努力才能獲得。中國(guó)無(wú)極八卦大成功帶來(lái)了你所有需要的全息種子，是否能有豐碩果實(shí)，就看你是否能持之以恒。只有細(xì)心耕作，辛勤培育，才能收獲美滿。

無(wú)極八卦大成功為何具有如此神奇的作用呢？

人與宇宙信息有著密切的聯(lián)系，人與宇宙每時(shí)每刻都在進(jìn)行著能量交換。這種交換，是通過(guò)穴位來(lái)進(jìn)行的。西方現(xiàn)代科學(xué)研究結(jié)果，證實(shí)了數(shù)千年來(lái)，我國(guó)內(nèi)功養(yǎng)生家們所意想的內(nèi)容，很多就是這種進(jìn)行氣能交換的重要穴位。

《周易》云：“天地變化，草木蕃?！比松钤谧匀画h(huán)境中，宇宙萬(wàn)物所發(fā)生的變化必然對(duì)人體產(chǎn)生相應(yīng)影響。內(nèi)功修煉有素的人就能夠感受到這種影響而隨時(shí)調(diào)整自身全息能場(chǎng)使其和宇宙信息同步，以適應(yīng)自然環(huán)境，保持身體健康，這就是內(nèi)功所言的“人天相應(yīng)”境界。繼續(xù)修煉到一定階段，天人混然一體，就達(dá)到“天地人合一”。

那么，宇宙能場(chǎng)的分布規(guī)律是怎樣的呢？

《周易》里提出：無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

無(wú)極，是自然境界，是宇宙最深沉最微觀的物質(zhì)存在，老子謂之“道”，釋圣謂之“真如”。太極是元?dú)猓獨(dú)馍庩?yáng)，而由太極分化而成的八卦為先天八卦，它是由“無(wú)極”衍生的八種基本物質(zhì)或稱八種物質(zhì)功能態(tài)。

無(wú)極生八卦，實(shí)際上反映了陰陽(yáng)變遷過(guò)程，這一過(guò)程，用太極配八卦圖示極為明了。（參見先天太極八卦圖）

對(duì)于無(wú)極生八卦，只有內(nèi)功態(tài)中人們可以感知，但無(wú)極生太極，已為現(xiàn)代科學(xué)成就所證實(shí)。研究發(fā)現(xiàn)，人腦的能場(chǎng)活動(dòng)是一個(gè)無(wú)極生太極的過(guò)程。

按生物全息律觀點(diǎn)，人身從腦到全身，應(yīng)該一一與先天八卦對(duì)應(yīng)。事實(shí)上，古人已對(duì)這一點(diǎn)作了詳細(xì)研究。

眾多的全息卦地位并非等同。中國(guó)道家對(duì)調(diào)動(dòng)人體八卦能場(chǎng)的主要全息場(chǎng)極端注重。元丘機(jī)處在《大丹直指》卷下言：“金丹之秘，在于一性一命而已。性者天也，常潛于頂；命者地也，常潛于臍。頂者性根也，臍者命蒂也，一根一蒂，天地之元也，主也。”指出了智慧之本在頭八卦，生命之本在臍八卦，兩組八卦共同協(xié)調(diào)，制約人的生命運(yùn)動(dòng)。

以天地水火風(fēng)雷山澤為代表的八卦圖示，精練又直觀地展示出了整個(gè)宇宙的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。宏觀上講，整個(gè)宇宙是一個(gè)深廣無(wú)窮的太極八卦圖象，此象中陰陽(yáng)既分明而又陽(yáng)中有陰（真陰），陰中有陽(yáng)（真陽(yáng)），反映在視覺(jué)上就出現(xiàn)了白天，黑夜（白為陽(yáng)，黑為陰）。宇宙八卦圖象始終處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中，由它的運(yùn)動(dòng)就形成了千變?nèi)f化的氣候現(xiàn)象以及其它一些奇特自然現(xiàn)象（許多現(xiàn)象還未能被科學(xué)所證明）。宇宙八卦的運(yùn)動(dòng)具有周期性，又有非周期性，這就反映出有些自然現(xiàn)象呈周期性出現(xiàn)，而另一些現(xiàn)象則無(wú)規(guī)律可循。我們發(fā)現(xiàn)，處于運(yùn)動(dòng)中的人體能場(chǎng)，其能量流也是一幅生動(dòng)活潑的八卦圖象，雖然其八卦形體上遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于宇宙八卦圖，但其數(shù)目上則是無(wú)窮無(wú)盡的。此象大至人體本身，小到細(xì)胞甚至更微（如細(xì)胞質(zhì)等）。

在正常情況下，人體八卦圖象與宇宙八卦圖象呈全息對(duì)稱平衡態(tài)，也就是說(shuō)，宇宙運(yùn)動(dòng)和人體運(yùn)動(dòng)相一致。當(dāng)人得病時(shí)，其八卦圖象與宇宙八卦圖象就不對(duì)應(yīng)，有相對(duì)立的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象?？梢赃@樣認(rèn)為：生病就是陰陽(yáng)失調(diào)，卦象倒置或卦象與宇宙八卦圖象運(yùn)動(dòng)不相一致，即不能全息對(duì)應(yīng)和平衡。

用無(wú)極八卦大成功來(lái)治病，其治療原理是“正卦”，即糾正沒(méi)能全息對(duì)應(yīng)的卦象，使之與宇宙八卦相應(yīng)。具體方法是通過(guò)意守相應(yīng)八卦輪自轉(zhuǎn)而采煉，排出病部的病氣，采進(jìn)浩然真氣，自然促使其八卦逐漸正位。當(dāng)用無(wú)極八卦大成功為他人治病時(shí)，通過(guò)八卦場(chǎng)能將對(duì)方病部的病氣排出，并自動(dòng)采進(jìn)真氣，使其能場(chǎng)修復(fù)，八卦逐漸正位。

功無(wú)止境，上面僅僅述及無(wú)極八卦大成功的一點(diǎn)基本作用，無(wú)極八卦在睡功養(yǎng)生和開發(fā)智慧、調(diào)整身心健康方面有其獨(dú)到之處，適合現(xiàn)代融休息、養(yǎng)生、保健和內(nèi)功鍛煉于一體的生活節(jié)奏，性命雙修的主功各法，都可以在睡眠中逐步圓成。同時(shí)，我們的研究與初步實(shí)踐，已顯現(xiàn)出其在治療癌癥以及多種疑難病癥（如性?。┓矫嬗兄鴱V闊的前境。

無(wú)極八卦大成功的三條入門途徑

一、功法的選擇

訣曰：

（一）

先天八卦伏羲創(chuàng)，

窮盡天理性命強(qiáng)。

眾物蕓蕓各歸根，

歸去來(lái)兮合天綱。

（二）

后天八卦文王增，

坎離交媾好強(qiáng)身，

天地造化一坤腹，

修得金身登天門。

（三）

中天八卦孔圣逢，

蓮花一朵妙無(wú)窮，

慈悲高潔盡人道，

福壽智慧齊天洪。

以上三首歌訣，道出了無(wú)極八卦大成功的三條門徑、三種功德、三種不同體質(zhì)的人養(yǎng)生入門之機(jī)宜。

二、從身心并重的先天八卦入門

先天八卦，身心并重。這一八卦適合心性較為平和，體質(zhì)較好的人修煉，與年齡性別關(guān)系不大。

先天八卦，是最古老的八卦圖，取法于宇宙形成運(yùn)動(dòng)發(fā)展的先天規(guī)律。平面太極圖所示的陰陽(yáng)運(yùn)化數(shù)值規(guī)律，極為嚴(yán)謹(jǐn)。從卦氣而論，它是最神圣的宇宙法律，是宇宙萬(wàn)物最深沉的生命運(yùn)動(dòng)信息。人體內(nèi)這些先天卦象排布不錯(cuò)亂，則智慧圓滿，身體健康，情感平和，可享一百二十年之天壽。人的身心失調(diào)，不能自控，外不御風(fēng)寒濕燥熱五氣，內(nèi)不伏喜怒憂思恐五情，勞作不勝血、氣、筋，都可以看作是先天八卦失調(diào)所致，或諸事妄作以致先天八卦失調(diào)。所謂失調(diào)，在卦象上則表現(xiàn)為卦位紊亂、錯(cuò)位。例如，有的卦象排布次序混亂，則陰陽(yáng)氣互不抱負(fù)，自相不能循環(huán)往復(fù)、互相保護(hù)，陰精陽(yáng)氣，皆向外輻射無(wú)度。

因此，調(diào)整八卦序列使之合于先天之度，則善莫大焉。所謂“性命雙修”，就是這個(gè)意思。

先天八卦近于“無(wú)為”大法，天、地、人三才之中，屬于“天”部功法，信息深廣，直證太極、無(wú)極境界，與天地人萬(wàn)物信息無(wú)不通融，一旦觸及此法，則諸法可通。所以，有許多人一練這一功法，就悟出了許多功法，得到強(qiáng)烈的健身治病效果，同時(shí)開發(fā)了透視、遙測(cè)、遙控等種種特異功能，并且能護(hù)顧親明，遙知禍福，遙相照應(yīng)。正所謂一人得道，福澤全家之人。這是從法而言窮盡天理，從功效而言，對(duì)長(zhǎng)輩盡孝，對(duì)國(guó)盡忠，對(duì)友盡義，對(duì)自己盡善，無(wú)不合乎天理天倫。

由于此法是一種布?xì)鉄挿?，自身先天八卦和宇宙先天八卦信息相通，故隨著功德增進(jìn)，對(duì)自身環(huán)境一定區(qū)域內(nèi)的氣候、生物都有良好的影響。因?yàn)橐欢ǖ貐^(qū)內(nèi)的自然災(zāi)害、流行疾病都表現(xiàn)為該地區(qū)天、地、人八卦紊亂。所以功力到家的人以先天八卦予以匡正，則消天災(zāi)人禍于無(wú)形，這是可以驗(yàn)證的。既然如此，就可以說(shuō)：“眾物蕓蕓各歸根，歸去來(lái)兮合天綱”了。

由于這是一種布?xì)鉄挿?，需要一定的天性基礎(chǔ)。所謂天性，是指前額（以眉心為中心）的功能。這個(gè)地方起調(diào)集人氣場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的功能，肝、腎二氣是其基礎(chǔ)。肝、腎功能較虛弱者，表現(xiàn)為腦神經(jīng)衰弱。出現(xiàn)失眠、早晨難以起床的人，應(yīng)以后天八卦或中天八卦入門。但是，一般來(lái)說(shuō)，后天八卦，中天卦，最后都要回到先天八卦上來(lái)煉，所以，先天八卦作為八卦內(nèi)功中的天字功，是一條養(yǎng)生捷徑。

三、從固本強(qiáng)身的后天八卦入門

后天八卦屬于八卦中的地字功，主要是利用后天八卦陰陽(yáng)調(diào)和規(guī)律，萬(wàn)物信息相生相克的制約規(guī)律，補(bǔ)益闕漏。況且，先天八卦講天地定位，至少是以銀河系來(lái)考察的，后天八卦是離坎定位，最大范圍是從太陽(yáng)系──地球生物圈來(lái)考察的，取太陽(yáng)照耀地面，水成云霧蒸騰，潤(rùn)澤萬(wàn)物之象。就人身而言，前額為離火，生殖輪至海底為坎水交媾；俾使腎精不寒而運(yùn)行周身，元性不外逸而性歸于命。又以心的熱能為離火，與下丹田的水谷之精交媾，使脾土健運(yùn)，后天水谷之精營(yíng)養(yǎng)周身。至于天之乾金藏于海底，地中陽(yáng)氣巽風(fēng)返歸玉枕，等等，皆是借先天八卦之規(guī)律，倚重飲食營(yíng)養(yǎng)，以及日月風(fēng)物等與人身最切邁之宜，修補(bǔ)人體能場(chǎng)與體魄，所以，它是古代內(nèi)功一般的入門之法。凡是體魄過(guò)于虛損，體力勞動(dòng)者，或體力勞動(dòng)不足者，一般宜從后天八卦入門。全法應(yīng)為：

后天八卦文王增，

坎離交媾補(bǔ)命根，

重造天地一坤腹，

修補(bǔ)海底是乾金。

兌在心里得神丹，

五谷坎精集命門，

風(fēng)雷相搏造金身，

金身到底登天門。

最后兩句是說(shuō)，從后天八卦入門，經(jīng)煉精化氣──煉氣還神──煉神還虛──煉虛合道四個(gè)階段，最后還是要回到無(wú)為之道，合于先天八卦。

四、從修心養(yǎng)性開智的中天八卦入門

通向智者的中天八卦屬八卦中的人字功。

中天八卦宜于知識(shí)分子、學(xué)生、學(xué)者養(yǎng)生修煉。中天八卦不一定是孔子所創(chuàng)，但內(nèi)容是儒道，又是明朝人稱孔子所創(chuàng)，所以認(rèn)作是孔子所作，亦不必考究。是正法，就行了。

人以性成，人以性生。無(wú)性之愛(ài)，男女不交合，陰陽(yáng)不合抱；無(wú)性之慈，則胎不圓足，人不成全。所以，人道，乃是性道。修人道，乃是修性功。中天八卦既是人字功，即性功矣。

性，既為命之源，亦為命之本。性是先天之腎。性力轉(zhuǎn)向生殖欲念，則生腎精；性力轉(zhuǎn)向知識(shí)學(xué)問(wèn)、創(chuàng)造建設(shè)，則有智慧生成。性、命、智慧本為一體，性即是命，命即是性，性即是智，三者同出而異名，同本而異枝，同力而異用。

性有多種稱謂：心性，這里是說(shuō)性是一種意志的趨向，那么，用意志，就要耗費(fèi)性力。

“性靈”，一切靈感的產(chǎn)生，也是由性而得，故靈感的出現(xiàn)、閃耀，也耗性。

性情：情感由性主使，故情緒、情感也耗性力。

性力：生殖系統(tǒng)之力，也靠性提供。

真性：大腦的功能。

總之，人的一切活動(dòng)，都在消耗大腦的功能。

人的元性在損耗到一定程度，則工作、學(xué)習(xí)、生活、生理，皆群龍無(wú)首，一團(tuán)亂麻。綱常亂，君臣逆，不光是神經(jīng)衰弱，就是煉氣功，也無(wú)法煉了。勉強(qiáng)而為，難免妄動(dòng)心機(jī)，徒增加負(fù)荷，要么練不出功夫，要么出些失控的功能。尤其是許多人把氣功內(nèi)容夾雜了太多的封建迷信，更使不少人出偏差，造成終身遺憾。

知識(shí)分子、學(xué)生、學(xué)者、腦力勞動(dòng)者，本身消耗心性就大，五臟不調(diào)，四肢無(wú)力，神經(jīng)衰弱，并非其本，而是其表，關(guān)鍵在于性虛。

性由人道而來(lái)，補(bǔ)性還要在人道上下功夫?！靶?，食色也”，許多人并不明白孔子這句話的意義，甚至把它用來(lái)證明孔子多少有點(diǎn)提倡色欲，如此理解則謬之千里矣。

孔子這句話，是說(shuō)性這種東西的功能，特點(diǎn)是“食”──采納、內(nèi)收，對(duì)象是“色”。色有二義，一是通常所說(shuō)的男女之情，二是泛指一切情感，從哲學(xué)上講，就是形而下與形而上的兩種。

形，指看得見，摸得著的。而，指胡須。形而下，則指色身、肉體。胡須以上──形而上，則指腦袋，引伸為精神、思維、情感。故“色”多指形而上的東西。形而下食色，叫“順則凡”。形而上食色，叫“逆則仙”。但食色也必須有正確的方法，否則談不上“食”。無(wú)正確方法，不是誤食有害之色，就是反被“色”所吞食。

所以，食色，無(wú)非是由情入手，但必須是正確健康的情感。

什么情感最正確呢？第一是仁，第二是義、禮、智、信、忠、孝、悌，總合八個(gè)字，合于八卦之象，它們分別主人身各種功能。

這樣，開始的入手功夫，就取一個(gè)“仁”字。

什么是“仁”，孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人”，仁慈同義而連用，仁即為慈。

為什么要以愛(ài)的感情？現(xiàn)代內(nèi)功養(yǎng)生學(xué)研究指出：人的能場(chǎng)欲求內(nèi)部有序化，就要情感恬淡，精神虛靜，無(wú)生是非、爭(zhēng)執(zhí)，無(wú)生感情之風(fēng)波。人體能場(chǎng)與外環(huán)境、與人之間的能場(chǎng)時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生關(guān)系，一切愛(ài)、憎、憂、怒、思，都在影響著周圍的人，別人反過(guò)來(lái)也給你以反作用。例如，你仇視某人，心里想著要?dú)⑺滥橙?，手指尖的能?chǎng)就會(huì)形成一種武器（利劍）形狀刺向某人的能場(chǎng)；別人的能場(chǎng)受侵害，當(dāng)然就要反作用于對(duì)方。這種作用反映在神經(jīng)感覺(jué)上，就形成直覺(jué)，即使沒(méi)有反映在感覺(jué)上，也要作出相應(yīng)的回答。研究表明，惡劣的人際交往環(huán)境使人易生疾病，因?yàn)檫@些人的能場(chǎng)大部分時(shí)間被一些惡劣信息制約著，不能解脫。能場(chǎng)之間的爭(zhēng)斗，無(wú)異于肉體撕拼，神經(jīng)衰弱、神經(jīng)過(guò)敏癥，內(nèi)分泌紊亂，以致夭折等，就不奇怪了。

而待之以慈、愛(ài)，則不同了。例如，中國(guó)最柔弱的拳法是太極拳，以柔對(duì)剛，則金剛般猛狠的對(duì)手無(wú)處下手發(fā)力，硬出狠勁，必自食其果。對(duì)環(huán)境的善待仁慈，使自己常常處在身心平和的狀態(tài)中，自然健康快樂(lè)常在。

所以，修仁有以下幾種重要的功德：

１、調(diào)整內(nèi)部能場(chǎng)，使之有序化。

２、使一切怨仇和敵視之力不得傷害自己的身心。

３、發(fā)出慈愛(ài)的信息，獲得同樣慈愛(ài)的回報(bào)。給世人以美好的愿望，世人也給自己以美好的愿望；給人以勉勵(lì)，自己也得到勉勵(lì)；給人以支持，自己也得支持；待人以謙虛，自己則受益……

仁是人類一切人的基本需求，所以，從仁入手，方可獲得人類的支持。水漲而船高，仁厚而德高。世上之大德，老子、孔子、釋迦牟尼、默罕默德，基督耶酥，無(wú)不是仁慈之至。

《古蘭經(jīng)》開頭一句就是：“奉至仁至慈的真主之名”，可見，在伊斯蘭教里，真主的最大特征就是仁慈。

老子把“仁”從力量來(lái)對(duì)應(yīng)于“柔”，“興天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)，無(wú)有入無(wú)間”，指出仁柔是一種無(wú)可匹敵的神圣能量。

孔子所創(chuàng)儒教，無(wú)非是強(qiáng)調(diào)一個(gè)仁字。對(duì)生命之秘，孔子說(shuō)得簡(jiǎn)潔而透徹：“仁者壽，智者樂(lè)”，仁慈可以長(zhǎng)壽。

佛陀、基督耶酥的箴言，都異口同聲地要求人們“仁慈”，甚至強(qiáng)調(diào)對(duì)一切人都要以“仁”待之。佛陀的名字，釋迦·牟尼，釋迦，即“能”，“牟尼”，即“仁、儒、忍、寂”，聯(lián)起來(lái)，就是“釋迦族的圣人”之義。

古印度瑜伽術(shù)的心法，無(wú)非“慈悲喜舍，心一境性”，第一就是慈。

可見，仁慈乃正道、大道，是成就圣心圣德圣功的基礎(chǔ)，舍此，無(wú)所謂成就。

性命雙修的無(wú)極八卦大成功第一部養(yǎng)生班中，已將三條入門途徑展現(xiàn)在你的面前。此時(shí)的無(wú)極八卦內(nèi)功，已以從未有過(guò)的清醒，來(lái)消除你的所有迷茫困惑。認(rèn)識(shí)自我，保養(yǎng)身心康寧，開發(fā)智慧，體認(rèn)宇宙大道，贏得健康和幸福，這就是無(wú)極八卦大成功的修證功果。