作者：蔣高軍

（甘肅民族師范學(xué)院美術(shù)系）

摘要：東晉時(shí)王羲之的《蘭亭序》, 盛唐時(shí)顏真卿的《祭侄文稿》, 北宋時(shí)蘇東坡的《黃州寒食詩(shī)帖》, 在書(shū)法界被譽(yù)為行書(shū)前三甲, 他們均用行書(shū)的元素, 通過(guò)毛筆對(duì)紙面線條的寬窄粗細(xì)的接觸, 線條延伸時(shí)的急徐頓挫的運(yùn)行節(jié)奏, 使每一線條在任何一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作變化中細(xì)膩而又靈敏地反映出書(shū)法家情性的變化軌跡。以書(shū)法傳情, 使書(shū)者的情感有所寄托、釋放, 以書(shū)法為媒介體現(xiàn)三位大家當(dāng)時(shí)的異樣情思。

關(guān)鍵詞

三大行書(shū)、書(shū)法語(yǔ)言、情感

正文

行書(shū)藝術(shù)是介于真書(shū)與草書(shū)之間的一種書(shū)體, 產(chǎn)生于東漢, 形成于魏晉, 到東晉時(shí)達(dá)到成熟。由于行書(shū)自身的優(yōu)點(diǎn), 能夠與書(shū)者的情感有效地結(jié)合, 一產(chǎn)生便受到了文人墨客的青睞, 為推動(dòng)行書(shū)藝書(shū)的繁榮起到了巨大的影響作用。

在行書(shū)的發(fā)展歷程中涌現(xiàn)出許多行書(shū)大家和行書(shū)代表作, 而最為杰出者當(dāng)首推東晉的王羲之及《蘭亭序》, 盛唐時(shí)的顏真卿和《祭侄文稿》, 北宋時(shí)的蘇東坡與其《黃州寒食詩(shī)帖》, 在書(shū)法界被譽(yù)為行書(shū)前三甲, 他們用毛筆對(duì)紙面線條的寬窄粗細(xì)的接觸, 線條延伸時(shí)的急徐頓挫的運(yùn)行節(jié)奏, 使每一線條在任何一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作變化中細(xì)膩而又靈敏地反映出書(shū)法家情性的變化軌跡。使書(shū)與情高度統(tǒng)一, 用書(shū)法線條的律動(dòng)體現(xiàn)三位大家當(dāng)時(shí)的異樣情思。

一、《蘭亭序》——極樂(lè)之書(shū)

王羲之出身于東晉仕宦之家, 與其子獻(xiàn)之共同建立了二王行書(shū)體系, 影響深遠(yuǎn)。王羲之的《蘭亭序》成為千古名帖, 家喻戶曉, 素有“天下第一行書(shū)”的美稱。

王羲之出身于東晉仕宦之家, 與其子獻(xiàn)之共同建立了二王行書(shū)體系, 影響深遠(yuǎn)。王羲之的《蘭亭序》成為千古名帖, 家喻戶曉, 素有“天下第一行書(shū)”的美稱。

晉穆帝永和九年上己日 (三月三日) , 王羲之與同志好友、愛(ài)子宴集會(huì)稽山陰之蘭亭, 共42人, 這時(shí)正是良辰佳節(jié), 面對(duì)山水美景, 盡情歡娛, 飲酒賦詩(shī)。如此景致使文人雅士驚嘆留戀, 沉迷其中, 大自然的純樸靜遠(yuǎn), 使智者知者企慕崇拜, 自然與人同形同構(gòu), 融為一體。你一首, 我一首, 竟相抒懷詠物。大家把自己的詩(shī)都匯集一起, 公推王羲之為詩(shī)作序, 王羲之乘興揮毫, “思逸神超”, “殆有神助”, 一氣呵成, 寫下了文書(shū)俱絕的《蘭亭序》。

整帖中鋒行筆, 起轉(zhuǎn)提按以意為之, 線條如行云流水, 點(diǎn)畫隨形而變, 瀟灑飄逸, 又在法度之中, 字體結(jié)構(gòu)極盡變化, 字字精彩, 婀娜多姿, 優(yōu)美大方, 二十多個(gè)“之”字無(wú)一相同, 字形大小參差相間, 錯(cuò)落有致, 筆畫映帶富有韻律, 一派惠風(fēng)和暢的氣象, 隨性而為, 毫無(wú)矯揉造作之跡, 生澀樸拙妄生圭角之筆, 書(shū)跡、情思與美景高度融合, 線條流暢飛動(dòng), 結(jié)體姿態(tài)俊美無(wú)不洋溢出作者愉悅極樂(lè)的情懷。

二、《祭侄文稿》——極悲之書(shū)

《祭侄文稿》, 全稱《祭侄季明文稿》, 是唐代書(shū)法家顏真卿于758年, 為追祭在“安史之亂”中為國(guó)捐軀的亡侄季明所寫的文稿。這是一篇驚天地動(dòng)鬼神, 感慨萬(wàn)分的蓋世杰作。顏真卿飽蘸血淚筆觸的躍動(dòng)和情感的噴發(fā), 有感而書(shū), 不拘成法, 筆勢(shì)飛動(dòng), 心手兩忘, 隨情揮灑, 任筆所至, 筆力雄強(qiáng);線條圓潤(rùn)渾厚, 凝練遒勁, 如萬(wàn)歲枯藤, 有篆籀筆意;結(jié)體跌宕多姿, 雄奇挺健, 因勢(shì)賦形, 參差欹側(cè)。大量渴筆的運(yùn)用, 體現(xiàn)了作者悲憤激切的心情。

文稿前十二行除了自述官職之外, 對(duì)季明的出身行動(dòng)作了概括的描繪, 點(diǎn)出時(shí)代背景, 尚未達(dá)到感情的最高潮沖突激烈的階段, 其書(shū)法較平穩(wěn), 字也規(guī)范、圓渾。自“'爾既’到'天澤’”直接寫出了季明父子的功績(jī)與犧牲。

此時(shí)顏真卿有切膚之痛和對(duì)叛軍的切齒之恨, 使這六行感情達(dá)到?jīng)_突的高潮。字也逐漸打破原來(lái)的規(guī)矩, 顯得忽大忽小, 時(shí)滯時(shí)急, 錯(cuò)誤之處增多, 勾圈隨手而為, 神情呈現(xiàn)一種恍惚之狀。從“'吾承’至'尚饗’”五行沉痛徹骨, 使人動(dòng)心駭目, 有不可形容之妙。是無(wú)意于書(shū), 信手所為。顏真卿的忠義氣節(jié), 和對(duì)侄兒的撫念摧切, 震憚心顏, 是人世間強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感, 兩者撞擊的結(jié)果成就了《祭侄文稿》。

其是由真摯的感情澆灌的心靈的奏鳴曲, 是哀極憤極的心聲, 是血淚凝結(jié)的不朽, 是忘情狀態(tài)下無(wú)意識(shí)的表現(xiàn), 沒(méi)有筆法的羈絆, 皆為情感的流淌, 無(wú)比率真的天然美的典范。作者將嫻熟的筆法、結(jié)體、行氣、章法與自身的氣質(zhì)、熾烈奔放的情感融為一體, 使作品達(dá)到出神入化的境地, 被公推為書(shū)法史上的第二杰作, 被譽(yù)為“天下第二行書(shū)”。

三、《黃州寒食詩(shī)帖》——憂患之寫

《黃州寒食詩(shī)帖》, 是蘇軾行書(shū)的代表作。這兩首是“烏臺(tái)詩(shī)案”后的遣興詩(shī)作, 其時(shí), 蘇軾被貶黃州做了一個(gè)有名無(wú)實(shí)、有職無(wú)權(quán)的團(tuán)練副使, 于元豐五年寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。當(dāng)時(shí), 黃州連續(xù)兩個(gè)月降雨, 人民失去了基本的生存條件, 掙扎在死亡線上, 靠挖野菜度日, 達(dá)官富豪卻制備各種寒食過(guò)節(jié)。

蘇軾看到此情此景, 出于對(duì)百姓的同情, 對(duì)不顧民間疾苦的“君門”的憤慨, 及自己淪落到靠朋友救濟(jì)度日的處境, 于是發(fā)之于心, 宣泄于筆端, 寫下了《黃州寒食詩(shī)帖》, 詩(shī)寫得蒼涼多情, 表達(dá)了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨(dú)的心情。此詩(shī)的書(shū)法也正是在這種心情和境況下創(chuàng)作出來(lái)的。

《黃州寒食詩(shī)帖》彰顯動(dòng)勢(shì), 洋溢著起伏的情緒, 通篇書(shū)法起伏跌宕, 光彩照人, 氣勢(shì)奔放, 迅疾而穩(wěn)健, 痛快淋漓, 一氣呵成, 而無(wú)荒率之筆。蘇軾將詩(shī)句心境情感的變化, 寓于點(diǎn)畫線條的變化中, 或正鋒, 或側(cè)鋒, 轉(zhuǎn)換多變, 順手?jǐn)嗦?lián), 渾然天成。其結(jié)字亦奇, 或大或小, 或疏或密, 有輕有重, 有寬有窄, 參差錯(cuò)落, 恣肆奇崛, 變化萬(wàn)千。字體前小后大, 由工整而奔放, 感情前抑郁后憤慨, 用筆以側(cè)鋒為主, 爛漫不羈, 開(kāi)頭氣勢(shì)不凡, 跌宕多變, 兩次出現(xiàn)懸針, 劍戈森森, 怒不可遏。

寫到第二首開(kāi)頭即打破前面的規(guī)矩, 字體變大, 運(yùn)筆加快, “破灶燒濕葦”一下勢(shì)如破竹, 充滿內(nèi)在不可遏止的激情。而“又黃州寒食二首”幾個(gè)小字與開(kāi)頭呼應(yīng), 加強(qiáng)了整體感。一反蘇書(shū)的森嚴(yán)唐法, 與寓憂患之意于點(diǎn)畫的使轉(zhuǎn)之中, 沉郁而不失曠達(dá), 以書(shū)法的語(yǔ)言傳達(dá)出自己志存高遠(yuǎn), 懷才不遇的苦悶, 盡管如此但仍有一顆矢志不渝的心和利劍常磨準(zhǔn)備隨時(shí)投身理想的愿望。也體現(xiàn)了對(duì)百姓疾苦的無(wú)奈與對(duì)“君門”的不滿, 用蘸飽情緒的筆墨寫出了蘇軾復(fù)雜的心理狀態(tài)。其是蘇軾書(shū)法作品中的上乘, 在書(shū)法史上影響很大, 元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書(shū)”。

縱觀三帖, 不論是誰(shuí)的作品, 體現(xiàn)怎樣的情感, 他們均用行書(shū)的元素, 通過(guò)點(diǎn)線的變化、組合, 傳達(dá)不同時(shí)代人的異樣的情感。以書(shū)傳情, 使書(shū)者的情感有所寄托、釋放。書(shū)我合一, 是書(shū)者心靈的表白與吶喊。