小過卦第六十二：艮下震上（雷山小過）

行動有度，順勢而為

【原文】

九四：無咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。

《象》曰：弗過遇之，位不（dàng）當(dāng)也。往厲必戒，終不可（cháng）長也。

【注釋】

(1)無咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞：“弗過”，指九四失位不過剛；“遇之”，謂得遇初六；“往”，指前往應(yīng)初。此謂九四陽居陰位，不為過剛，遂能得遇下卦之初，有“宜下”之象，故“無咎”；但既已失正，若主動前往應(yīng)初，則失自慎靜守之道，故戒以“往厲”，并告其“勿用”、“永貞”。

【譯文】

九四，沒有禍患。凡事不過分強求，自然得遇順境。若主動進取會有兇險，務(wù)必心存戒惕，不去盡施才用，永守中正之道。

《象傳》說：“凡事不過分強求，自然得遇順境”，因為九四居位不當(dāng)。“若主動進取會有兇險，務(wù)必心存戒惕”，因為若過分強求終將不能長久無害。

【解說】

第四爻是客卦的下爻，代表客方的行動，陽爻，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如：創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進攻、求職、示愛等。鳥比擬客方，鳥總想飛走，這不是主方所能決定的，主方不應(yīng)當(dāng)受到怪罪，“無咎”。鳥還沒有飛走，主方可以去遇上它，設(shè)法阻擋它，“弗過遇之”。應(yīng)當(dāng)警惕，鳥一旦飛走了，再捕獲就難了，“往厲必戒”。主方應(yīng)當(dāng)改變消極被動，不能永久不變，“勿用永貞”。

第四爻是陽爻在陰位，不當(dāng)位，表明客方積極主動，有可能損害主方利益，是潛在的對主方不利的因素；與一陰有應(yīng)，表明主方消極被動，正好是客方發(fā)展的好機會，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。不過，這種情況是現(xiàn)實，不能怪罪主方，所以爻辭說“無咎”。同時，主方應(yīng)當(dāng)極力改變這種不利狀態(tài)，所以爻辭說“勿用永貞”。

從卦象上看，“九四”以陽爻居陰位，上臨“六五”之君位?！熬潘摹本硬徽?，最好要謹守柔順之道，不可主動去巴結(jié)或是征服“六五”，以求其重用自己。只應(yīng)該等“六五”自己前來“遇之”。在“九五”面前，不要過于逞能，要保持警惕，永守中正之道，才可平安無事。

“九四”爻辭的“無咎，弗過遇之；往厲，必戒；勿用，永貞”，第一要想自己免于災(zāi)禍，就要使自己功德威望在不要超過其君主的情況下相遇；第二如果不注意這一點，再要趕上或超過君主，這必然兇厲，一定要引起警戒；第三此時只有不盡顯才華，自恃功德，才能永遠保持貞正，免遭殘害之禍。這一爻強調(diào)：剛與柔、過與斂，必須因應(yīng)變通，不可固執(zhí)。

【原文】

六五：密云不雨，自我西郊，公（yì）弋取彼在穴。

《象》曰：密云不雨，已上也。

【注釋】

(1)密云不雨，自我西郊：義與《小畜》卦辭同。此處說明六五以陰居尊位，下無陽應(yīng)，猶如西郊陰方唯濃云密布，無陽而不能化雨；象旨正合“小者過于大”、“不可大事”之義。

(2)公弋取彼在穴：“公”，指六五；“弋”，用繳（細繩）系在箭矢上，所以射高也；“在穴”，所以隱伏而在下也，即藏于穴中的狡獸，喻隱患、弊端。公以弋繳而取穴中之物，猶圣賢雖過行其事，意在矯下也。此句承前兩句之意，說明六五雖不能治天下，但作為“王公”則能過行其臣職，竭力除害矯弊。

(3)已上：指陰已居上，未得陽和，故“不雨”。

【譯文】

六五，陰云密布卻沒有降雨，從西郊壓過來。王公竭力用帶繩子的箭，射取隱藏在洞穴中的野獸。

《象傳》說：“陰云密布卻沒有降雨”，是因為六五陰氣旺盛已經(jīng)高居在上。

【解說】

第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質(zhì)，陰爻，表示客方素質(zhì)不佳，比如：資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低等。而與此同時，主方素質(zhì)也不佳，主方并不能從客方獲利。主方須要等待時機，乘機發(fā)展自己，目前只能“密云不雨，自我西郊”。在周文王的時候，周國在西邊，所以說，“自我西郊”。如果機會到來，那時，客方就像是落在地坑邊上的小鳥，主方就應(yīng)當(dāng)乘機獲利，就像是用帶繩的箭射中小鳥，再從地坑中取出小鳥。

第五爻是陰爻在陽位，不當(dāng)位，表明客方素質(zhì)不佳，有可能向主方要求補益，是潛在的對主方不利的因素；與二陰不有應(yīng)，表明主方的素質(zhì)也不佳，不可能滿足客方需要，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。所以爻辭中沒有判斷辭。

從卦象上看，“六五”屬于陰爻居于君位，失位，喻指治國能力很差。“密云不雨，自我西郊”，是說在西郊之上，天上布滿了黑云，大有風(fēng)雨來臨之兆，而陽不上交，故“不雨”；在古人看來，云彩自西向東，是不會下雨的?！肮”嗽谘ā保钦f此時手持帶繩子的箭潛伏在隱蔽的低凹洞穴中以待敵，有雌伏以避禍的意思。這一爻強調(diào)：過度強求不足以成大事。

【原文】

上六：弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)（shěng）眚。

《象》曰：弗遇過之，（yǐ）已亢也。

【注釋】

(1)弗遇過之：陰陽之氣，同類則相拒，異類則相感。上變陽則與三相失，弗能親遇，但有過之而已。先曰“弗遇”，見上本有可遇之道，其弗遇也，其自為之也。此句說明上六居《小過》之終，陰處窮高，過越至極，不僅不能應(yīng)合在下之陽，且己身之亢已超過陽剛，故謂“弗遇過之”。

(2)飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚：“離”，通“罹”，謂遭受，此指飛鳥遭射；“災(zāi)眚”，即災(zāi)殃禍患。以小人之身，遂至上極，過而不知限，至于亢也。過至于亢，將何所遇？飛而不已，將何所托？必遭羅網(wǎng)。災(zāi)自己致，復(fù)何言哉？此以飛鳥窮飛遭射之象，喻上六過極自取災(zāi)兇。

【譯文】

上六，沒有遇合于剛正，超越成為囂張乖戾，正如飛鳥不停地飛動陷入羅網(wǎng)，有兇險。這就是災(zāi)殃禍患。

《象傳》說：“沒有遇合于剛正，超越成為囂張乖戾”，因為上六已居亢極高位。

【解說】

第六爻是客卦的上爻，代表客方的態(tài)度，陰爻，表示客方態(tài)度隨和?？头娇赡苡秒S和態(tài)度，繞過主方監(jiān)視，主方?jīng)]有遇到客方，客方就離開了，“弗遇過之；飛鳥離之”。一旦客方飛走了，客方將獲得發(fā)展空間，對于主方來說，是“災(zāi)眚”。

第六爻是陰爻在陰位，當(dāng)位，表明客方態(tài)度隨和，便于主方制約客方，是潛在的對主方有利的因素；與三陽有應(yīng)，表明主方態(tài)度強硬，正好可以制約客方，這潛在因素成了真正的對主方有利的因素。這是主方維護自己利益的好機會。然而，主方素質(zhì)不佳，實力薄弱，強硬態(tài)度沒有足夠的力量支持；與此相反，客方在積極主動地謀求發(fā)展，其結(jié)果是客方的素質(zhì)得到改善，素質(zhì)改善首先表現(xiàn)在態(tài)度上，態(tài)度將變得強硬，情況將反過來，對主方很不利，所以爻辭說“兇”。

從卦象上看，“上六”以陰爻居于柔位，得位。其處于小過卦的頂端，個性固執(zhí)，聽不進去逆耳忠言。其與“六五”之君逆比。小過卦辭里指出“不宜上，宜下”，可是“上六”不懂得謙退自抑，行為和威信千萬不要接近與超過其君王，就好比飛鳥沖天而去，失去控制，這樣很兇險；結(jié)果是有如鳥兒自投羅網(wǎng)一樣，會遇到兇險，是謂“弗遇過之，飛鳥離之，兇”?！笆侵^災(zāi)眚”，是說這就叫大禍臨頭。這一爻強調(diào)：極端超越，必然招致災(zāi)禍。

【注釋】

第62卦，雷山小過（小過卦），行動有度，中上卦。

象曰：行人路過獨木橋，心內(nèi)惶恐眼里瞧，

爽利保保過得去，慢行一定不安牢。

《小過》卦是異卦（下艮上震）相疊?！遏蕖窞樯?，《震》為雷，過山雷鳴，不可不畏懼。陽為大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱《小過》，象征“小有過越”?！缎∵^》卦代號是1:4。主卦是1卦《艮》卦，卦象是山，特性是被動和阻止，陽數(shù)是1；客卦是4卦《震》卦，卦象是雷，特性是運動而乏力，陽數(shù)是4。客方像一陣陣響雷，主方像山一樣屹立不動。山擋住了一些雷聲，雷還是從山頂傳出去了。

在主卦中，下爻不當(dāng)位，中爻和上爻當(dāng)位。不當(dāng)位指陰陽屬性位置不恰當(dāng)，對主方不利；當(dāng)位指陰陽屬性位置恰當(dāng)，對主方有利。主方應(yīng)當(dāng)變化主卦的下爻，保持中爻和上爻不變。下爻代表主方的行動，陰爻的表示消極被動，主方感到疲乏，不求發(fā)展，多保守，多防衛(wèi)，甚至甘心落后，愿意接受衰落、老化的現(xiàn)實，這樣在客方的攻勢前，可能遭受損失。主方應(yīng)當(dāng)振作起來，扭轉(zhuǎn)被動局面，維護自己的利益。中爻是陰爻，表示主方素質(zhì)不佳，是促使主方積極進取的動力。上爻是陽爻，表示主方態(tài)度強硬，有利于制約客方，也對主方有利。因此，在主卦方面，可能發(fā)生變化的是下爻，而中爻與上爻將維持不變。

在客卦中，下爻表示客方積極主動，有可能損傷主方利益，對主方不利；中爻表示客方素質(zhì)不佳，不可能給于主方有益的東西，對主方不利；上爻表示客方態(tài)度隨和，主方可以制約客方，對主方有利。客方的狀態(tài)決定于客方，主方不能改變客卦的爻，但是可以期待客卦中可能發(fā)生的變化，希望客卦的下爻與中爻發(fā)生變化，希望上爻不變。

上面提到的變化都是非常規(guī)變化，無法預(yù)測，只能分析各種變化的可能性；此外，還必須考慮常規(guī)變化。事物自身的發(fā)展變化是常規(guī)變化。用陽數(shù)表示，常規(guī)變化的規(guī)律是4、5、6、7、3、2、1和0。

主卦的陽數(shù)是1，已經(jīng)是接近衰落的終點，就如同人到老年，激烈的活動做不了了，只能有限地做些舒緩柔和的運動，同時，應(yīng)當(dāng)意識到，進一步衰落就是這一圈螺旋形循環(huán)的終點。所以，主方應(yīng)當(dāng)變化主卦第一爻的狀態(tài)，采取主動，阻止客方更強地發(fā)展，但是能夠做的非常有限，只能盡量少地不讓客方通過，阻擋不了的只好算了，這就是《小過》卦的中心思想。

《大過》卦談的是因承受壓力過重，想辦法如何頂住、堅持，并最后戰(zhàn)勝其壓力的問題；而《小過》卦談的則是如何防止與回避因超越自己界線而帶來的災(zāi)難問題。闡明事物有時必須“小有過越”的道理。全卦宗旨約見于兩方面：一是此理必須用在處置“柔小之事”，即卦辭所謂“可小事，不可大事”；二是“過越”的本質(zhì)體現(xiàn)于謙恭卑柔，亦即卦辭所謂“不宜上，宜下”。然而，所“過越”者雖為“柔小之事”，也須建立在“正”的基礎(chǔ)上；否則，必將導(dǎo)致大兇：這又是卦辭強調(diào)“利貞”之所以然。卦中諸爻的吉兇情狀，一一圍繞著上述意義而發(fā)。其中“六二”、“六五”以陰柔居中，最得“小過”之旨；初、上雖亦陰爻，但均違“宜下”之道而致“兇”；三、四兩陽，前者過剛不能自下，后者居柔能下，故一“兇”一“無咎”?？梢?，“宜下”的準則，在本卦大義中至關(guān)重要?！洞笙髠鳌分^：“行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉”?！蹲髠鳌贩Q：“君子不欲多上人”，正與“宜下”之義切合。

事業(yè)：行動宜謹慎小心，切勿冒險，尤其不得鉆營。但只要堅持正當(dāng)?shù)男袨?，可勇敢向前，努力奮斗，開拓事業(yè)。不過，一定要把握尺度，不要好高騖遠，以免招致災(zāi)禍。隨機應(yīng)變是關(guān)鍵。

經(jīng)商：對市場行情不十分掌握，可先稍試探一下，隨即收斂行為。否則會導(dǎo)致危險。不應(yīng)大規(guī)模行動，也不必膽小怕事。穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐步發(fā)展。

求名：應(yīng)遵循中正的原則和循序漸進的道理，求得穩(wěn)步前進。切勿追求虛名，更不得不顧實際情況攀高位。

處出：慎重考慮和做好充分準備后再外出，否則不利。

婚戀：應(yīng)較長時間的彼此了解，不可倉促行事。

決策：行動必須把握分寸，適可而止。盛時應(yīng)防止辦事過火，應(yīng)即時收斂自己。過度將不足成事，反會招禍。一切行動都要因應(yīng)變通，不可固執(zhí)。