自制  柴壁之戰(zhàn)示意圖

NO.223

拓跋珪當(dāng)然不會(huì)答應(yīng)。

他繼續(xù)乘勝進(jìn)軍，攻打河?xùn)|重鎮(zhèn)蒲坂（今山西永濟(jì)）。

后秦守將姚緒（姚興的叔叔）堅(jiān)守不戰(zhàn)。

北魏軍一時(shí)無(wú)法攻下，加上擔(dān)心自己后方的柔然會(huì)乘機(jī)進(jìn)犯，拓跋珪也就沒(méi)再堅(jiān)持，率軍班師。

回軍路上，拓跋珪一直在思考一個(gè)問(wèn)題:姚興此次來(lái)攻，為什么會(huì)這樣不管不顧不偏不倚直搗乾壁這個(gè)自己的要害之地？其目標(biāo)之明確，動(dòng)作之迅捷，讓人簡(jiǎn)直要懷疑他有傳說(shuō)中的千里眼和順風(fēng)耳！

此事必有蹊蹺！

拓跋珪秘密命人展開調(diào)查，很快就查明了真相。

原來(lái)是太史令晁崇和其弟晁懿給姚興提供了這個(gè)絕密的情報(bào)！

他立即下令將晁崇、晁懿兩人處死。

這就是史上著名的柴壁之戰(zhàn)。

這一戰(zhàn)是十六國(guó)后期一個(gè)重要的分水嶺——之前的北方大地上是北魏、后秦雙雄并立，之后就變成了北魏的一騎絕塵！

就像世界杯淘汰賽總是勝者進(jìn)入下一輪、敗者則從此徹底出局一樣，后秦在這次強(qiáng)強(qiáng)對(duì)決中的完敗，也導(dǎo)致了它的上升勢(shì)頭從此戛然而止，開始掉頭向下，仿佛進(jìn)入下降通道的股票——屢創(chuàng)新低，一蹶不振！

更重要的是，這一戰(zhàn)不僅重創(chuàng)了后秦的國(guó)力、軍力，還重創(chuàng)了姚興的信心。

習(xí)慣了溫暖環(huán)境的熱帶魚一下子放到冰水中必然難以存活，習(xí)慣了百戰(zhàn)百勝順風(fēng)順?biāo)囊εd一下子遇到這樣慘重的失敗，也肯定是無(wú)法適應(yīng)的。

他雖然還活著，但他的心已經(jīng)死了。

那種稱霸天下的雄心已經(jīng)徹底從他的基因里消失了。

他覺得，有拓跋珪在，自己再怎么努力奮斗也肯定不會(huì)有什么前途，正如有太陽(yáng)在，路燈再怎么努力發(fā)光也依然會(huì)被人忽視一樣！

口中無(wú)味的人往往渴求味覺的刺激，事業(yè)無(wú)望的姚興當(dāng)然也急需精神的寄托。

他選擇了佛教。

此后，那個(gè)心比天高、銳意進(jìn)取的一代雄主不見了蹤影，取而代之的，是一個(gè)看破紅塵、慈祥和藹的出家法師。

他在佛教上的導(dǎo)師是一代名僧鳩摩羅什。

鳩摩羅什祖籍天竺（印度古稱），出生于西域龜茲國(guó)（今新疆庫(kù)車一帶），是當(dāng)時(shí)譽(yù)滿天下的著名高僧。

相傳呂光在平定西域見到鳩摩羅什后如獲至寶，把他帶到了涼州當(dāng)作國(guó)寶供奉起來(lái)，這次后秦吞并了后涼，姚碩德又專門把他作為高端引進(jìn)人才送到了長(zhǎng)安。

現(xiàn)在的姚興像以前沉迷于政事一樣沉迷于佛事，他把鳩摩羅什奉為國(guó)師，經(jīng)常在宮里率群臣聽鳩摩羅什講授佛經(jīng)——看起來(lái)似乎不像是皇宮的殿堂，更像是寺廟的佛堂！

在姚興的身體力行和積極倡導(dǎo)下，佛教在后秦境內(nèi)極為風(fēng)行。

僅長(zhǎng)安一地，據(jù)說(shuō)就有和尚五千多人，史載各地信奉佛教的人甚至達(dá)到了“十室而九”（每十戶人家中有九家）的地步！

不知是不是是受佛家教義的影響，姚興也變得越來(lái)越仁慈，不僅對(duì)自己人，甚至對(duì)外敵也慷慨得讓人幾乎難以理解。

公元405年，東晉朝廷遣使前來(lái)訪問(wèn)，請(qǐng)求歸還南鄉(xiāng)（今河南淅川）等九個(gè)郡縣。

姚興不顧群臣的反對(duì)，不僅全部答應(yīng)了東晉的要求，還本著做好事不嫌多的精神額外多給了三個(gè)名額——把南鄉(xiāng)、新野（今河南新野）、舞陰（今河南泌陽(yáng)）等十二個(gè)郡還給了東晉。

當(dāng)然了，這種事就和愛愛一樣，有了第一次，就難免會(huì)有第二次。

一年后，姚興居然把當(dāng)初費(fèi)盡九牛二虎之力才弄到手的涼州（治所姑臧，今甘肅武威）也送掉了。