圖中的80后獨(dú)生子，他能給家里的一群長輩養(yǎng)老嗎？

最近幾十年，我國不想生，生不出的年輕人特多，現(xiàn)在國家發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，開始推行三胎政策，但人口馬上就要進(jìn)入負(fù)增長。這與城市化，人們離開鄉(xiāng)土，沒有天人合一觀念，沒有血脈傳承觀念，只圖自己過得舒坦，不想生兒育女傳宗接代有關(guān)系。當(dāng)然還有其他很多因素，包括生活壓力等。

所以，光大堪輿國學(xué)，某種層面講，是在救國救民。

風(fēng)水的盛行，與儒家倫理思想有關(guān)。孝敬父母，這本是天下人都應(yīng)遵從的準(zhǔn)則之一。但是，儒家特別重視喪葬之禮，父母死了，要舉行隆重的喪事，甚至要守孝三年，風(fēng)水術(shù)就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來。一些風(fēng)水書籍每每引用儒家祖師爺孔子、程頤、朱熹的論述來宣傳風(fēng)水術(shù)。民間流行的一個(gè)無名氏的風(fēng)水書是這樣宣傳的：

“為人子不可不知地理之意義。孔子曰：卜其宅兆而安盾之。程子曰：卜其宅兆者，卜其地之美惡也。地之美者，則神靈安、子孫昌盛，若培植其根而枝葉茂。又曰：祖父子孫同氣，彼安則此安，被危則此危。朱子曰：葬之為言藏也，所以藏其祖考之遺體也，以子孫而藏其祖考之遺體，則必致其謹(jǐn)慎、審重、誠敬之心，以為安固。使形體全，而神靈得安，則其子孫昌盛，而祭祀不絕?；蚱鋼裰痪?，地之不吉，則必有水泉、螻蟻、地風(fēng)之屬，以賊其內(nèi)，使其形神不安，而子孫亦有死類絕滅之憂。”

風(fēng)水術(shù)講究天、地、人三才，三才中以地才很重要，《管氏地理指蒙》卷二云：“三才之道，地道為獨(dú)重。蓋凡在天之麗，莫不由于地，而人則有以相論者，有以心論者，有以命論者，然相生于心，心復(fù)生于命，命雖在天，其本則根于地?！边@段話是說，人命在天，入本在地；凡附著于天的東西，都是由天所決定的。

這是對(duì)天命觀的肯定，是唯心論的繼續(xù)，也是相地術(shù)重視地道的原因。

風(fēng)水術(shù)講究三綱五常。三綱五常是封建時(shí)代所提倡的人與人之間的道德規(guī)范。綱，本義是提綱的總繩。常，指永恒的道理。三綱是君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常是仁義、禮、智、信。

風(fēng)水術(shù)中的三綱是氣脈、明堂、水口；五常是龍、穴、砂、水、向。三綱五常是個(gè)整體，相互聯(lián)系。

先談三綱：

氣脈為富貴貧賤之綱。氣脈就是龍脈，就是山川，山川似行龍，故以龍名之。所謂葬乘生氣，就是葬地要選擇在有生機(jī)的龍脈之上。土者，氣之母，有土就有氣；土肥則氣壯，氣壯則脈真，脈真則人發(fā)旺。龍是根本，砂水是枝葉。

明堂為砂水美惡之綱。明堂類似封建時(shí)代的衙署大堂前的場地，后面有大堂暖閣，二堂抱廳。拜臺(tái)前左右分別是吏書六房，正面是大門和照墻。風(fēng)水術(shù)中的明堂是眾砂聚會(huì)之所，后有枕靠，前有朝案，左有龍砂，右有虎砂：四周群山環(huán)抱，特別是穴后有巨大的屏障之山。這樣的地勢能藏風(fēng)聚氣。宜于人居住和埋葬。

水口為生旺死絕之綱。水口有辰戌丑未四墓庫。辰為亢金龍，戌為婁金狗，未為鬼羊金，丑為斗金牛。如水口在戌，則生在寅，旺在午，死在酉，絕在乾。皆依羅盤而推。風(fēng)水先生說，入山觀水口，有地?zé)o地先看砂。

再談五常：

龍要真。所謂真龍，即山脈過帳過峽，蜂腰鶴膝。纏護(hù)重重，迎送疊疊，束氣起頂，左右兩大水，環(huán)抱有情。

穴要的。所謂的穴，即真龍所結(jié)之穴。穴分陰陽，陰來陽受，凹凸分明。穴土五色，紅黃滋潤。形如龜蓋，內(nèi)外有暈。

砂要秀。所謂秀砂，即左旗右鼓，前帳后屏，形如眠弓，左纏右護(hù)，文筆高聳，朝拜明堂。

水要抱。所謂水抱，即上開下合，似蝦須蟹眼、金魚牛角、玉帶金城。

向要吉。所謂向吉，即朝向要好。千里江山；向間，有絕向，無絕龍，朝向好才有生旺。

風(fēng)水講究中庸。建造房屋，在空間上要適中。自己的房屋不要高出，也不要低出；不要前出，也不要后出，更不要與眾人的房屋相背。忌諱屋角對(duì)人，也忌諱別人的房屋角對(duì)自己的大門，也不許別人的房屋比自家的房屋過高或過前。這些都是不偏不倚的中庸觀念。

風(fēng)水講究積德。有詩云：“世人盡知穴在山，豈知穴在方寸間,”好山好水世不欠，茍非其人尋不見。我見富貴人家墳，葬時(shí)后輩都貧賤。迨其富貴力可求，人事極時(shí)天理變。方寸即心，也就是要多想善事。欲得陰地好，先須心地好。要求好風(fēng)水，當(dāng)以積德為本。陰德既厚，自有神鬼歸向。若德之不修，縱使覓得好風(fēng)水，后人不蒙福，反見兇禍。因?yàn)椋蔑L(fēng)水是留待有德者用的。無德者得了風(fēng)水寶地，不受用，吉地會(huì)變成兇地。不修德而求好風(fēng)水，譬之不耕種而求收獲，怎么可能得到？

風(fēng)水很講究等級(jí)秩序。風(fēng)水先生認(rèn)為的最佳地理位置，很象皇帝在朝廷上接見群臣的儀式?；实圩诖蟮钌?，兩邊有侍從?；实勖娉戏?南面之治)，后面有威嚴(yán)的屏障。大臣們肅然而立，頭部稍稍向內(nèi)傾斜?；实勖媲敖邪笌祝h(yuǎn)有朝臣。葬地應(yīng)模仿這種形式，以山石喻人，穴要處于中間偏高處，前有案山朝山，左右有龍虎山，后有屏障山，呈現(xiàn)出簇?fù)碇畡荨?/p>

風(fēng)水還講究宗法觀念。看龍脈時(shí)要由遠(yuǎn)及近，要按照太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山的次序相地．，就象一個(gè)家族樣，五代才出服，追本尋源，一定要從太祖的恩德算起，不能忘了老祖宗。祖宗山是山脈之源，父母山是山脈入首之處，只要不忘祖父輩，才能交上好運(yùn)。

風(fēng)水還講究人的感情。朝拱之山不能有逆反之象，應(yīng)當(dāng)彎曲俯伏。來朝之水不得直奔而去，應(yīng)當(dāng)環(huán)抱圍繞。就象兒女對(duì)待父母一樣，順從長輩，依依不肯離開長輩，緊緊團(tuán)抱長輩，既使是水要外流，“身在曹營心在漢”，時(shí)刻盡忠盡孝。在排列上，長子在前，庶子在后；男子在前。女子之后。相互尊重，沒有反心，共同擁戴中間之穴。

所有這些，都可以歸為尊卑觀念。尊卑觀念是儒家倫理思想的核心。《論語。季氏》載孔子語：“天下有道，則禮樂征伐自天子出?！边@就是要以天子為核心?！盾髯印ざY論》載荀子語：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有所稱。”這就是提倡尊卑有序。尊卑觀念表現(xiàn)在國統(tǒng)中，就是嫡長子繼承制；表現(xiàn)在官吏中，就是論資排輩；表現(xiàn)在文人中，就是行必法祖；表現(xiàn)在家庭中，就是父慈子孝，夫唱婦隨；表現(xiàn)在人事中，就是逆來順?biāo)?、謙恭禮讓；表現(xiàn)在風(fēng)水中．必然就有了前面列舉的那些內(nèi)容。