祠堂不僅承擔(dān)著村落的祭祀功能，同時(shí)還是公共活動(dòng)中心及審美中心。從景觀的角度去看祠堂，其華麗的色彩，精美的裝飾，無(wú)疑是村落景觀的主要體現(xiàn)，也常常作為衡量一個(gè)宗族富裕、強(qiáng)盛程度的標(biāo)尺。

             

但目前，鄉(xiāng)村人口流失嚴(yán)重以及祭祖觀念日趨單薄，使祠堂空間逐漸消亡、原始功能日漸衰落以及活力缺失，所以我們急需改變和創(chuàng)新傳統(tǒng)空間。

在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，為追求建筑仿古而大拆大建是沒(méi)有意義的。所以我們?cè)趯?duì)祠堂空間的規(guī)劃時(shí)，主要選擇完整性、使用性高的祠堂空間進(jìn)行設(shè)計(jì)利用；對(duì)于廢舊和即將湮滅的祠堂空間則采取保護(hù)與修復(fù)工作。

我們不僅對(duì)建筑單體保護(hù)，而以文化為根源，保護(hù)能反映祠堂歷史、社會(huì)信息的村落環(huán)境。主要措施保持其原有的使用功能和進(jìn)行日常維護(hù)，并進(jìn)行空間功能拓展，跟隨社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程而保持自身繁榮活力與社會(huì)價(jià)值。

根據(jù)祠堂特有的的歷史文化屬性作為研究依據(jù)，以祠堂+文化”的發(fā)展模式為研究方向。立足豐富的祠堂資源，充分挖掘其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，探索構(gòu)建“祠堂+文化”新載體，深挖提煉傳統(tǒng)祠堂文化，不斷融入黨建、社會(huì)組織孵化、文明教化、鄉(xiāng)村治理等內(nèi)涵，依托祠堂建設(shè)一系列展覽館、宗祠文化館、興趣社團(tuán)、圖書(shū)館等場(chǎng)室，賦予祠堂新的作用和使命，開(kāi)啟“祠堂+文化”這種新時(shí)代農(nóng)村優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)供給的新模式?？赏ㄟ^(guò)以下方式進(jìn)行考慮：

將祠堂與自然生態(tài)、民俗文化、農(nóng)耕文明等地方特色資源結(jié)合，打造成覆蓋全域的鄉(xiāng)村特色“生活形態(tài)博物館”(即文化展廳)，吸引民眾的關(guān)注，更為老百姓津津樂(lè)道。

在“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的過(guò)程中，將“鄉(xiāng)村振興”與鄉(xiāng)愁文化相融合，讓村民公共生活空間因載體的植入而有了實(shí)實(shí)在在的公共生活，讓口相傳的技藝文化有空間文化形態(tài)的落腳點(diǎn)，留住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶。例如馬金鎮(zhèn)姚家村內(nèi)姚家祠堂的宮燈技藝。

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以祠堂為空間載體，通過(guò)“祠堂+人才”的模式，助力人才振興。如在祠堂設(shè)置圖書(shū)館、開(kāi)展鄉(xiāng)賢文化節(jié)，營(yíng)造知賢、崇賢、學(xué)賢、當(dāng)賢的氛圍，為人才振興落地生根提供強(qiáng)有力支撐。