冬至為仲冬月（子月）之月中。

冬至，十一月中。終藏之氣至此而極也。——《月令七十二候集解》

《三禮義宗》曰：十一月 ...... 冬至中者，亦有三義：一者陰極之至，二者陽(yáng)氣始至，三者日行南至，故謂之冬至也?！短接[·冬至》

《歷義疏》曰：冬至十一月之中氣也，言冬至者，極也，太陰之氣上干于陽(yáng)，太陽(yáng)之氣下極于地，寒氣已極，故曰冬至。氣當(dāng)易之，是以王者閉門閭，商旅不行，以其陽(yáng)氣乘踴，君壽益長(zhǎng)，是以冬賀也。亦以日之行天，至于巽維東南角，極之于此，故曰冬至?！短接[·冬至》

冬三月中氣，小雪、冬至、大寒?！兑葜軙ぶ茉陆狻?/p>

《神農(nóng)書》曰：冬至陰陽(yáng)合精，天地交讓，天為不溫，地為不凍，君為不朝，百官為不親事。不可出游，必有憂悔。——《太平御覽·冬至》

天之道，終而復(fù)始。故北方者，天之所終始也，陰陽(yáng)之所合別也。冬至之后，陰而西入，陽(yáng)仰而東出，出入之處常相反也。多少調(diào)和之適，常相順也。有多而無(wú)溢，有少而無(wú)絕?！洞呵锓甭丁り庩?yáng)終始》

《淮南子》曰：陽(yáng)氣為火，陰氣為水，水勝故夏至濕，火勝故冬至燥。燥故炭輕。日冬至井水盛，盆水溢，鵲始巢。八尺之臬，日中而景丈三尺?！短接[·冬至》

《五經(jīng)通義》曰：冬至陽(yáng)氣萌，陰陽(yáng)交精，始成萬(wàn)物，氣微在下，不可動(dòng)泄?！端囄念惥邸ざ?/p>

《五經(jīng)通義》曰：冬至陽(yáng)動(dòng)于下，推陰而上之，故寒于上，——《藝文類聚·熱》

《白虎通》曰：冬至陽(yáng)始起，反大寒，何也？陰氣推而上，故大寒。——《太平御覽·冬至》

《春秋感精符》曰：冬至日，成天文；夏日至，成地理?！短接[·夏至》

《易通卦驗(yàn)》曰：冬至成天文。鄭玄注云：天文謂之三光，運(yùn)照行天下，冬至而數(shù)訖。于是時(shí)也，祭而成之，所以報(bào)也。——《太平御覽·冬至》

《太玄經(jīng)》曰：冬至及夜半以后者，近玄之象也。進(jìn)而未極，往而未至，虛而未滿，故謂之近玄也。玄以子午為晝夜分，冬至以前癸亥之日出，玄道好謙，夜半以后，大道始邁，雖進(jìn)未及，雖往未至，猶在沖虛而未盈滿也。是為近玄則休也?！夺屛摹吩唬憾炼分缸?，夜半加午者也。——《太平御覽·冬至》

《尚書考靈異》曰：地有四游：冬至地上，北而西三萬(wàn)里；夏至地下，南而東復(fù)三萬(wàn)里；春秋分，則其中矣。地恒動(dòng)不止，人不知。譬如人在大舟中，閉牖而坐，舟行不覺(jué)也?！短接[·地上》

冬至日之星斗

斗指子，則冬至，音比黃鍾。——《淮南子·天文訓(xùn)》

《淮南子·天文訓(xùn)》中方位如下圖所示。

黃帝元年冬至昏時(shí)，斗柄指北，即子位

仰以觀天文，故東西向相反。

星紀(jì) ...... 中牽牛初，冬至。——《漢書·律歷志》

《漢書·律歷志》中十二次如下圖所示

詳見(jiàn) 據(jù)《漢書》還原西漢歷法

《書》曰：申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，北稱朔，亦稱方，則三方見(jiàn)矣。北稱幽，則南方稱明從可知也。都謂所聚也。易謂歲改易于此也。平，均；在，察。政以從天常。上總言羲和敬順昊天，此分別仲叔，各有所掌也。日短，星昴，以正仲冬。日短，冬至之日也。昴，白虎中星。以七星并見(jiàn)，正冬之三節(jié)。——《太平御覽·冬上》

帝堯時(shí)期冬至日昏時(shí)

昴宿過(guò)南中天

有滎山，滎水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈。有巫山者，西有黃鳥(niǎo)。帝藥，八齋。黃鳥(niǎo)于巫山，司此玄蛇。——《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》

夫玄龍，迎夏則陵云而奮鱗，樂(lè)時(shí)也；涉冬則淈泥而潛蟠，避害也?！逗鬂h書·張衡列傳》

虺五百年化為蛟，虺，毒蜥，似毒蛇。蛟千年化為龍，龍五百年而為角龍，又千年為應(yīng)龍?！妒霎愑洝?/span>

黃帝元年冬至昏時(shí)南天星象

天行至健，一日一夜一周，天必差過(guò)一度。日一日一夜一周恰好，月卻不及十三度有奇。只是天行極速，日稍遲一度，月必遲十三度有奇耳。因舉陳元滂云：“只似在圓地上走，一人過(guò)急一步，一人差不及一步，又一人甚緩，差數(shù)步也?！碧煨兄还懿钸^(guò)，故歷法亦只管差。堯時(shí)昏旦星中于午，月令差于未，漢晉以來(lái)又差，今比堯時(shí)似差及四分之一。古時(shí)冬至日在牽牛，今卻在斗。——《朱子語(yǔ)類·天地下》

《尚書中候》曰：天地開(kāi)辟，甲子冬至。日月若懸璧，五星若編珠。——《太平御覽·天部上》

《養(yǎng)生要集》曰：通歷數(shù)家算法推考，其紀(jì)從上古天元來(lái)，訖十一月甲子夜半朔冬至，日月若連璧。——《太平御覽·冬至》

漢代織錦護(hù)臂

冬至日之律呂

道曰規(guī)，道始于一，一而不生，故分而為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)合和而萬(wàn)物生。故曰“一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！碧斓厝露鵀橐粫r(shí)，故祭祀三飯以為禮，喪紀(jì)三踴以為節(jié)，兵重三罕以為制。以三參物，三三如九，故黃鍾之律九寸而宮音調(diào)，因而九之，九九八十一，故黃鍾之?dāng)?shù)立焉。黃者，土德之色；鍾者，氣之所鍾也。日冬至德氣為土，土色黃，故曰黃鍾。律之?dāng)?shù)六，分為雌雄，故曰十二鍾，以副十二月。十二各以三成，故置一而十一，三之，為積分為十七萬(wàn)七千一百四十七，黃鍾大數(shù)立焉?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》

宓羲 亦作伏羲 作易，紀(jì)陽(yáng)氣之初，以為律法。建日冬至之聲，以黃鍾為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鍾為徵，南呂為羽，應(yīng)鍾為變宮，蕤賓為變徵。此聲氣之元，五音之正也。故各終一日。其馀以次運(yùn)行，當(dāng)日者各自為宮，而商徵以類從焉。禮運(yùn)篇曰'五聲、六律、十二管還相為宮’，此之謂也。以六十律分期之日，黃鍾自冬至始，及冬至而復(fù)，陰陽(yáng)寒燠風(fēng)雨之占生焉。于以檢攝群音，考其高下，茍非草木之聲，則無(wú)不有所合。虞書曰'律和聲’，此之謂也?！逗鬂h書·律歷上》

陳山陽(yáng)太守毛爽，習(xí)京房候氣術(shù)。陳亡，祖孝孫學(xué)之于爽。周歲之日，日異其律。冬至之日，以黃鍾為宮，林鍾為徵，太蔟為商，南呂為羽，姑洗為角，應(yīng)鍾為變宮，蕤賓為變徵。隨月異宮，匝歲而復(fù)。——《通典·歷代制造》

漢律管

日冬至，七十二日木用事，其氣燥濁而青。七十二日火用事，其氣慘陽(yáng)而赤。七十二日土用事，其氣濕濁而黃。七十二日金用事，其氣慘淡而白。七十二日水用事，其氣清寒而黑。七十二日復(fù)得木?！洞呵锓甭丁ぶ嗡逍小?/p>

《淮南子》曰：冬至甲子受制，木用事，火煙青。——《藝文類聚·煙》

《樂(lè)動(dòng)聲儀》曰：作樂(lè)制禮時(shí)，有五音始于上元，戊辰夜半冬至，北方子。鄭玄注曰：戊辰土位，土為宮，宮為君，故作樂(lè)尚之以為始也。夜半子，亦天時(shí)之始。禮稽命微起于太素，十一月閼逢之，曰歲在攝提格之紀(jì)，是云作樂(lè)制禮，蓋作樂(lè)則有禮，通其文耳。——《太平御覽·太素》

《京房傳》曰：夫五音生于本姓，分為十二律，轉(zhuǎn)生六十二律，皆所以紀(jì)升氣，效物類也。天效以影，地效以響，響即律也。陰陽(yáng)和則影至以律，氣應(yīng)則灰除。是故天子常以冬夏至御前殿，合八能之士，陳八音，聽(tīng)樂(lè)均，度晷影，候鍾律，權(quán)土灰，校陰陽(yáng)。冬至陽(yáng)氣應(yīng)樂(lè)均清，影長(zhǎng)極，黃鍾通，土灰輕而衡仰——《太平御覽·律》

《易通卦驗(yàn)》曰：冬至始，人主致八能之士，或調(diào)黃鍾，或調(diào)六律，或調(diào)五行，或調(diào)律歷，或調(diào)陰陽(yáng)，或調(diào)正德。鄭玄注曰：致八能之士者，言選于人眾之中，取習(xí)曉者，使之調(diào)為諧，調(diào)和之意也。——《太平御覽·冬至》

候鍾律，權(quán)土炭，冬至陽(yáng)氣應(yīng)，黃鍾通，土炭輕而衡仰，夏至陰氣應(yīng)，蕤賓通，土炭重而衡低。進(jìn)退先后，五日之中?！稏|觀漢記·補(bǔ)遺》

《太玄經(jīng)》曰：調(diào)律者度竹為管，蘆莩為灰，列之九間之中，漠然無(wú)動(dòng)，寂然無(wú)聲，微風(fēng)不起，纖塵不形，冬至夜半，黃鍾以應(yīng)?！短接[·冬至》

漢律室圖

仲冬月之律呂

帝張四維，運(yùn)之以斗，月徙一辰，復(fù)反其所 ...... 指子，子者，茲也，律受黃鍾。黃鍾者，鍾巳黃也?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》

律呂并非樂(lè)器，古時(shí)借此物定時(shí)

黃鍾為宮，宮者，音之君也。故黃鍾位子，其數(shù)八十一，主十一月。下生林鍾?！?span>《淮南子·天文訓(xùn)》

仲冬之月 ...... 其音羽，律中黃鍾?！抖Y記·月令》

仲冬之月，招搖指子 ...... 其音羽，律中黃鍾?！痘茨献印r(shí)則訓(xùn)》

仲冬之月 ...... 其音羽。律中黃鐘。——《呂氏春秋·仲冬紀(jì)·十一月紀(jì)》

《禮記·月令》中五音排布如下圖所示

故太陰見(jiàn)于亥 ....... 壯于子，于子者，孳也，律中黃鐘 ...... 其日壬癸，壬者，陰始任；癸者，揆揆度?？赊穸纫病r(shí)為冬，冬之為言終也。其位在北方。其音羽，羽之為言舒，言萬(wàn)物始孳。其帝顓頊，顓頊者，寒縮也。其神玄冥，玄冥者，入冥也。其精玄武，掩起離體泉，龜蛟珠蛤。——《白虎通德論·五行》

《月令》云：十一月律謂之黃鐘何？中和之色；鐘者，動(dòng)也。言陽(yáng)氣動(dòng)于黃泉之下，動(dòng)養(yǎng)萬(wàn)物也。 ——《白虎通德論·五行》

黃鐘：黃者，中之色，君之服也；鐘者，種也。天之中數(shù)五，五為聲，聲上宮，五聲莫大焉。地之中數(shù)六，六為律，律有形有色，色上黃，五色莫盛焉。故陽(yáng)氣施種于黃泉，孳萌萬(wàn)物，為六氣元也。以黃色名元?dú)饴烧撸鴮m聲也。宮以九唱六，變動(dòng)不居，周流六虛。始于子，在十一月。——《漢書·律歷志》

《漢書·律歷志》中方位如下圖所示

昔黃帝以其緩急，作五聲，以政五鍾。令其五鍾，一曰青鍾，大音，二曰赤鍾，重心，三曰黃鍾，灑光，四曰景鍾，昧其明，五曰黑鍾，隱其常。五聲既調(diào)，然后作立五行，以正天時(shí)?！豆茏印の逍小?/p>

周以十一月為正，八寸為尺，律中黃鍾，言陽(yáng)氣踵黃泉而出，故以為正也?！恫讨欣杉お?dú)斷》

道曰規(guī)，道始于一，一而不生，故分而為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)合和而萬(wàn)物生。故曰“一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！碧斓厝露鵀橐粫r(shí)，故祭祀三飯以為禮，喪紀(jì)三踴以為節(jié)，兵重三罕以為制。以三參物，三三如九，故黃鍾之律九寸而宮音調(diào)，因而九之，九九八十一，故黃鍾之?dāng)?shù)立焉。黃者，土德之色；鍾者，氣之所鍾也。日冬至德氣為土，土色黃，故曰黃鍾?！?span>《淮南子·天文訓(xùn)》

冬至日之日

冬至日行遠(yuǎn)道，周行四極，命曰玄明?！秴问洗呵铩び惺肌?/p>

《孝經(jīng)援神契》曰：冬至日在外衡。——《太平御覽·冬至》

《五經(jīng)通義》曰：冬至陽(yáng)動(dòng)于下，推陰而上之，故大寒于上；夏至陰動(dòng)于下，推陽(yáng)之上，故大熱于上。故《易》云：“日月運(yùn)行，一寒一暑。”日在牽牛則寒，在東井則暑。牽牛外宿遠(yuǎn)人故寒，東井內(nèi)宿近人故溫也?！短接[·熱》

七衡圖

冬至、夏至者，日道發(fā)斂之所生也至，晝夜長(zhǎng)短之所極?！吨荀滤憬?jīng)》

冬至?xí)儤O短，日出辰而入申。陽(yáng)照三，不覆九。東西相當(dāng)正南方。——《周髀算經(jīng)》

故冬至從坎，陽(yáng)在子，日出巽而入坤，見(jiàn)日光少，故曰寒?！吨荀滤憬?jīng)》

姚信《昕天論》曰：冬至極低，天運(yùn)近南，故日去人遠(yuǎn)，斗去人近。北氣至，故冰寒也。夏至極起，天運(yùn)近北，故斗去人遠(yuǎn)，日去人近。南天氣至，故蒸熱也。極之高時(shí)，日所行地中淺，故夜短；天去地高，故晝長(zhǎng)。極之低時(shí)，日所行地中深，故夜長(zhǎng)；天去地下，故晝短。然則天行寒依于渾，夏依于蓋也?！短接[·天部下》

《司徒職》曰：日至之景，尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時(shí)之所交也，風(fēng)雨之所會(huì)也，陰陽(yáng)之所和也。然則百物阜安，乃建王國(guó)焉，制其畿方千里而封樹(shù)也。景尺有五寸者，南載日下萬(wàn)五千里，地輿星辰四游升降于三萬(wàn)里之中，是以半之得地之中也。畿方千里，取象于日一寸方正樹(shù)，樹(shù)木溝上，所以表助阻固也。鄭司農(nóng)云：土圭之長(zhǎng)尺有五寸，以夏至之日立八尺之表，其景適與土圭等，謂之地中。今潁川陽(yáng)城地為然。——《太平御覽·冬至》

《易通卦驗(yàn)》曰：冬至之日，立八神，樹(shù)八尺表，日中視其晷如度者，歲美，人和順；晷不如度者，歲惡，晷入則水，晷退則旱，進(jìn)二寸則月食，進(jìn)尺則日食。進(jìn)，謂長(zhǎng)于度也。——《太平御覽·冬至》

修正七衡圖

紅色為冬至日日道

日月失度而寒暑相奸。——《周髀算經(jīng)》

《考靈曜》所謂觀玉儀之游，昏明主時(shí)，乃命中星者也 ...... 琁璣中而星中為調(diào)，調(diào)則風(fēng)雨時(shí)，庶草蕃蕪，而五谷登，萬(wàn)事康也。 所言琁璣者，謂渾天儀也。——《隋書·天文志》

西周時(shí)期周地廿四節(jié)氣午初三刻太陽(yáng)位置

《洽聞?dòng)洝吩唬撼嗤羾?guó)，直崖州南渡海，經(jīng)雞籠島。冬至之日影在北，夏至之日影在南，開(kāi)戶皆向北。——《太平御覽·冬至》

冬至日之月相

月有九行者：黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；青道二，出黃道東。立春、春分，月東從青道；立秋，秋分，西從白道；立冬、冬至，北從黑道；立夏、夏至，南從赤道。然用之，一決房中道。青赤出陽(yáng)道，白黑出陰道。若月失節(jié)度而妄行，出陽(yáng)道則旱風(fēng)，出陰道則陰雨?！稘h書·天文志》

《龍魚(yú)河圖》曰：帝淫佚則奎有角，月有足。

又曰：月有九行：黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；青道二，出黃道東。立春、春分，月從東，青道；立秋、秋分，從西，白道；立夏、夏至，從南，赤道；立冬、冬至，從北，黑道。天有四表，月有三道，圣人知之，可以延年益壽。

《漢書》曰：月立夏、夏至，行南方赤道，曰南陸。立秋、秋分，行西方白道，曰西陸。立冬、冬至，行北方黑道，曰北陸。分則同道，至則相過(guò)。晦而見(jiàn)西方，謂之朓；朔而見(jiàn)東方，謂之肭，亦謂之側(cè)匿。朓，音他了反。肭，音女六反。朓，健行疾貌也。肭，縮遲貌。側(cè)匿猶縮儒，亦遲貌。

——《太平御覽·月》

重繪月行九道圖

《淮南子·天文》曰：冬至日，數(shù)來(lái)歲正月朔日，滿五十者民食足，不滿五十者減一升。余日，日益一升，其為歲伺也。伺，候也。——《太平御覽·冬至》

冬至日之風(fēng)

太一日游，以冬至之日，居葉蟄之宮，數(shù)所在日，從一處至九日，復(fù)返于一。常如是無(wú)已，終而復(fù)始。

太一移日，天必應(yīng)之以風(fēng)雨，以其日風(fēng)雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，后之則多汗。太一在冬至之日有變，占在君 ...... 所謂有變者，太一居五宮之日，病風(fēng)折樹(shù)木，揚(yáng)沙石，各以其所主，占貴賤。因視風(fēng)所從來(lái)而占之，風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來(lái)為實(shí)風(fēng)，主生，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；從其沖后來(lái)為虛風(fēng)，傷人者也，主殺，主害者。謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之，故圣人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。

是故太一入徙立于中宮，乃朝八風(fēng)，以占吉兇也。風(fēng)從南方來(lái)，名曰大弱風(fēng)，冬至日傷人之風(fēng)為從其沖后來(lái)者。即南方之風(fēng)。其傷人也，內(nèi)舍于心，外在于脈，氣主熱 ...... 此八風(fēng)皆從其虛之鄉(xiāng)來(lái)，乃能病人。三虛相搏，則為暴病卒死。兩實(shí)一虛，病則為淋露寒熱。犯其兩濕之地，則為痿。故圣人避風(fēng)，如避矢石焉。其有三虛而偏中于邪風(fēng)，則為仆偏枯矣。

——《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·九宮八風(fēng)》

不周風(fēng)至四十五日，廣莫風(fēng)至 ...... 廣莫風(fēng)至，則閉關(guān)梁，決刑罰?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》

《易通卦驗(yàn)》曰：冬至，廣莫風(fēng)至，誅有罪，斷大刑?！短接[·風(fēng)》

《春秋考異郵》曰：八風(fēng)殺生以節(jié)翱翔。...... 四十五日廣莫風(fēng)至，廣莫者，精大滿也。冬至之候也。言冬物無(wú)見(jiàn)者，風(fēng)精大滿美無(wú)偏。風(fēng)之為言萌也。其立字，蟲(chóng)動(dòng)于幾中者為風(fēng)。蟲(chóng)動(dòng)于幾，言陽(yáng)氣無(wú)不周也。明昆蟲(chóng)之屬得陽(yáng)乃生，遇陰則死，故風(fēng)為陰中之陽(yáng)者也。——《太平御覽·風(fēng)》

《符瑞圖》曰：冬至，東北方融風(fēng)至。一名焱風(fēng)。——《太平御覽·冬至》

冬至日之云

《易通卦驗(yàn)》：冬至初陽(yáng)，云出箕，如樹(shù)木之狀 ...... 冬至日謹(jǐn)候，見(jiàn)云送迎，從其鄉(xiāng)來(lái)，歲美民和。——《太平御覽·云》

《易緯通卦驗(yàn)》曰：冬至之日，見(jiàn)云送迎，從下鄉(xiāng)來(lái)，歲美，民人和，不疾疫，無(wú)云送迎，德薄，歲惡，故其云赤者旱，黑者水，白者為兵，黃者有土功，諸從日氣送迎，此其效也。——《藝文類聚·冬》

冬至日之物候

少昊摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故鳥(niǎo)紀(jì)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名 ...... 伯趙氏，司至也。伯趙，伯勞也。以夏至鳴，至冬至止。——《通典·歷代官制總序》

虎紋伯勞

《易通卦驗(yàn)》曰：冬至，鹖旦不鳴。鄭玄曰：隨應(yīng)尋至也。入穴。寒征也。——《太平御覽·鹖鴠》

鶡：似雉，出上黨。從鳥(niǎo)曷聲?！墩f(shuō)文解字》

褐馬雞

顏師古《匡謬正俗》曰：鄭氏《箋》云：「鵲之作巢，冬至加功，至春乃成。」此言始起冬至，加功力為巢，蓋直言耳。而劉昌宗、周讀等，音加為架，名從以構(gòu)為義，則不應(yīng)云架功也?！短接[·冬至》

喜鵲

隕麋角。隕，墜也。日冬至，陽(yáng)氣至，始動(dòng)，諸向生皆蒙蒙符矣，故麋角隕，記時(shí)焉爾?！洞蟠鞫Y記·夏小正》

麋：鹿屬。從鹿米聲。麋冬至解其角?！墩f(shuō)文解字》

鹿（左）與麋（右）

冬至之日，蚯蚓結(jié) ...... 蚯蚓不結(jié)，君政不行。——《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》

冬季的蚯蚓

《易卦通驗(yàn)》曰：冬至，廣莫風(fēng)至，蘭始生。——《太平御覽·蘭香》

《史記》曰：冬至短極，蘭根出。——《太平御覽·蘭香》

趙孟堅(jiān)《墨蘭圖卷》局部

《易通卦驗(yàn)》曰：冬至射干生。——《太平御覽·射干》

射干

《呂氏春秋》曰：冬至后五旬七日，菖蒲生，百草之先生也。于是始耕。高誘注曰：菖蒲，水草也。——《太平御覽·冬至》

水菖蒲

《泛勝之書》曰：欲知?dú)q宜，以布囊盛粟等量埋于陰地。冬至后，取量最多者多種之?！短接[·粟》

粟

冬至日之音

瑟，世本云：“庖羲作，五十弦。黃帝使素女鼓瑟，哀不自勝，乃破為二十五弦，具二均聲。”爾雅曰：“大瑟謂之灑?！倍Y圖舊云：“雅瑟，長(zhǎng)八尺一寸，廣一尺八寸，二十三弦。其常用者，十九弦。頌瑟，長(zhǎng)七尺二寸，廣尺八寸，二十五弦，盡用之?！?/span>易通卦驗(yàn)曰：“人君冬至日，使八能之士，鼓黃鐘之瑟，瑟用槐木，長(zhǎng)八尺一寸——《通典·絲五》

西漢龍紋漆木瑟

《春官大司樂(lè)》曰：孤竹之管，云和之琴瑟，冬至日于地上圓丘奏之。孫竹之管，空桑之琴瑟，夏至日于澤中方丘奏之。陰竹之管，龍門之琴瑟，于宗廟奏之?！短接[·夏至》

篪

《周禮》曰：云和之琴，冬至日，于地上圓丘奏之?？丈Ｖ?，夏日至，于澤中方丘奏之。龍門之琴，于宗廟奏之?！短接[·琴上》

唐琴 大圣遺音

《易通卦驗(yàn)》曰：冬至吹黃鍾之律，間音以竽。竽長(zhǎng)四尺二寸。鄭玄曰：管類也，竹為之，形參差像鳥(niǎo)羽也。——《太平御覽·竽》

竽：管三十六簧也。從竹虧聲?！墩f(shuō)文解字》

竽

《周易通卦驗(yàn)》曰：冬至，鼓用馬革，圓徑八尺一寸?！短接[·鼓》

《大周正樂(lè)》曰：劉貺曰：鼓，動(dòng)也。冬至之音，萬(wàn)物合陽(yáng)氣而動(dòng)?！短接[·鼓》

彩陶鼓

冬至日之禮

有虞氏禘黃帝。爾雅釋天云：“禘，大祭也?！庇菔?/span>冬至大祭天于圓丘，以黃帝配坐。——《通典·郊天上》

《三禮義宗》曰：冬至日祭天于圓丘，玉用蒼璧，牲同玉色，樂(lè)用夾鐘，為宮樂(lè)，作六變?！短接[·冬至》

《周禮·春官上·大宗伯》曰：以禋祀祀昊天上帝，禋之言煙，煙者，周人尚臭，煙氣之臭聞也。昊天上帝，冬至于圜丘所祀天皇太帝也。以實(shí)柴祀日月星辰，星，五緯也。辰，日月所會(huì)十二次。以槱燎祀司中、司命、風(fēng)師、雨師。槱，積也。司中，文昌宮中星也。風(fēng)師，箕星也。雨師，畢星也。鄭云：司中、司命，文昌第四第五星也。——《太平御覽·郊丘》

《春官上·大宗伯》曰：蒼璧禮天。禮天以冬至，謂天皇大帝在北極者。禮神必以其類，璧圓像天。——《太平御覽·郊丘》

《禮記外傳》曰：王者冬至之日，祭昊天上帝于圓丘。冬至一陽(yáng)生，非人力所為謂之丘，自然高大也。天體圓。——《太平御覽·郊丘》

《春秋左傳》曰：僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。周正今十一月，冬至之日曰南極。公既視朔，遂登觀臺(tái)以望，而書，禮也。視朔，親告朔也。觀臺(tái)，臺(tái)上攝屋，可以遠(yuǎn)觀者也。朔旦冬至，歷數(shù)之所始，治歷者因之，則可以明其術(shù)數(shù)，審別陰陽(yáng)，敘事訓(xùn)民。魯君不能常修此禮，故善公之得禮。凡分至啟閉，必書云物，分，春秋分也。至，冬夏至。啟，立夏立夏。閉，立秋立冬。云物，氣色災(zāi)變也?！秱鳌分厣曛艿?，不言公者，曰官掌其職。為備故也。素察妖祥，逆為之備。——《太平御覽·冬至》

《史記》曰：黃帝得寶鼎宛朐，問(wèn)于臾區(qū)。對(duì)曰：「帝得寶鼎，神策，是歲已酉朔旦冬至，得天子紀(jì)終而復(fù)始。」于是黃帝迎日推策，后率世歲復(fù)朔旦冬至?！短接[·冬至》

《漢書》曰：冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀。夏至陰氣起，君道消，故不賀?！短接[·冬至》

《漢舊儀》曰：漢法，三歲一祭于云陽(yáng)宮甘泉壇，以冬至日祭天?！端囄念惥邸そ记稹?/p>

《易通卦驗(yàn)》曰：冬至始，人主與群臣左右從樂(lè)五日，天下之眾，亦家家從樂(lè)五日，以迎日至之禮。鄭玄注曰：從者，就也。冬至君臣俱就大司樂(lè)之宮，臨其肆樂(lè)，祭天圜丘之樂(lè)，以為祭事莫大于此。——《太平御覽·冬至》

沈約《宋書》曰：魏晉冬至日，受萬(wàn)國(guó)及百僚稱賀，因小會(huì)，其儀亞于歲朝也?！短接[·冬至》

大唐開(kāi)元年之制五禮，其儀百五十有二。一曰吉禮，其儀五十有五。一、冬至祀昊天于圓丘。——《通典·五禮篇目》

冬至祀昊天上帝于圓丘，以高祖神堯皇帝配座?！锻ǖ洹ど裎弧?/p>

西安天壇遺址公園

《春秋感精符》曰：冬至日，人主與群臣左右縱樂(lè)五日，天下人眾亦家縱樂(lè)五日，以迎日冬至。人主備八能之士，撞黃鍾之鍾，擊黃鍾之鼓。公卿大夫列士乃使八能之士，擊黃鍾之鼓，用馬革，鼓員徑八尺一寸；鼓黃鍾之瑟，瑟用槐木，瑟長(zhǎng)八尺一寸。吹黃鍾之律，間音以竽補(bǔ)，竽長(zhǎng)四尺二寸。天地以和應(yīng)，黃鍾之音。得蕤賓之律應(yīng)，則公卿大夫列士以德賀于人主，因請(qǐng)政所行，請(qǐng)五官之符，各受其賞。聲之調(diào)者時(shí)氣和，則人主以禮賜公卿列士。五日儀定，天地之氣和人主公卿大夫列士之德，則陰陽(yáng)之晷如度數(shù)。夏日至之禮，如冬日至之禮，舞八樂(lè)皆以肅敬為戒。八音者，《云門》《五英》《大筮》《大卷》《大韶》《大夏》《大護(hù)》《大武》也。黃鍾之音調(diào)，諸氣和；人主之音順，則蕤賓之律應(yīng)，磬聲和；公卿大夫列士誠(chéng)信，林鍾之律應(yīng)。此謂冬日至成天文，夏日至成地理?！短接[·雅樂(lè)下》

《易通卦驗(yàn)》曰：人主冬至日，縱八能之士，擊黃鍾之宮，則人主敬善，公卿大夫誠(chéng)信。——《太平御覽·鍾》

《史記》曰：冬至短極，縣土灰，孟康曰：先冬至三日，懸土灰于衡兩端輕重適均，冬至日陽(yáng)氣至則灰重，夏至日陰氣至則土重。晉灼曰：蔡邕律歷記候鐘律權(quán)上土灰，冬至陽(yáng)氣應(yīng)，黃鐘通，土灰輕而衡仰，夏至陰氣應(yīng)，蕤賓通，土灰重而衡低，進(jìn)退先后五日之中。灰動(dòng)，麋解角，蘭根出，泉水踴。晷以知日至，要訣晷景。又曰：凡候歲美惡，候謂歲始，或冬至日產(chǎn)氣始萌，臘明日，人眾率歲壹會(huì)飲食，發(fā)陽(yáng)氣，故曰初歲。——《太平御覽·冬至》

司馬彪《續(xù)漢書》曰：天子常以冬夏至日御前殿，合八能之士，陳八音，聽(tīng)樂(lè)均，度晷景，候鍾律，權(quán)土炭，效陰陽(yáng)也?！短接[·冬至》

樂(lè)舞百戲畫像石（局部）

山東省沂南漢墓

《周禮》曰：剃氏去草，春始生而萌之，夏日至而夷之，秋繩而芟之，冬日至而耜之。若欲其化也，則以水火變之。謂以火燒其所芟剃之草，已而水之，則其士亦和美矣?！对铝睢罚杭鞠哪藷晷兴麣⒉荩缫詿釡?，是其一時(shí)著之。——《太平御覽·冬至》

炎帝神農(nóng)氏耜耕像

日冬至，鉆燧改火?！逗鬂h書·禮儀中》

冬至，所以休兵不舉事。閉開(kāi)啇旅不行何，此日陽(yáng)氣微弱。王者承天理物，故率天下靜，不復(fù)行役，扶助微氣成萬(wàn)物也?！栋谆⑼ǖ抡摗ふD伐》

冬至陽(yáng)氣始起，麋鹿解角，故寢兵鼓，身欲寧，志欲靜，不聽(tīng)事，送迎五日，臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲，非迎氣，故但送不迎。——《獨(dú)斷》

《周易》曰：先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。謂夏至日，冬至日也。——《太平御覽·冬至》

《禮記》曰：仲冬之月，日短至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，諸生蕩。爭(zhēng)者，陰方盛，陽(yáng)欲起也。君子齋戒，處必掩身，身欲寧。去聲色，禁嗜欲，安形性，事欲靜，以待陰陽(yáng)之所定。——《太平御覽·冬至》

《五經(jīng)通義》曰：冬至寢兵鼓，商旅不行，君不聽(tīng)政事。曰冬至陽(yáng)氣萌，陰陽(yáng)交精，始成萬(wàn)物，氣微在下，不可動(dòng)泄。王者承天理，故率天下靜而不擾也?！短接[·冬至》

南宋 夏圭《雪堂客話圖》局部

京房《易》曰：冬至坎王，廣莫風(fēng)用事，人君決大刑，斷獄訟，繕宮殿。——《太平御覽·冬上》

京房《易妖占》曰：冬至繕宮殿，封倉(cāng)庫(kù)?！短接[·冬至》

明 仇英《清明上河圖》建筑場(chǎng)景

遼寧省博物館

《淮南子》曰：冬至之日，北宮御女黑色，衣黑采，擊磬石。水王北方，故處北宮也。其兵鎩，其畜彘。鍛者即內(nèi)象彘。彘，水畜。——《太平御覽·冬至》

《續(xù)漢書禮儀志》曰：冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽(tīng)政。擇吉辰而后省事。絕之日，夜漏未盡五刻，京都百官衣皂，聽(tīng)事之日，百官皆衣絳?！短接[·冬至》

《呂氏春秋》曰：仲冬命之曰暢月。陽(yáng)氣在上，人民空閑，無(wú)所事作，故曰暢月。——《太平御覽·冬至》

東漢皇帝著皂衣圖

《玉燭寶典》云：十一月建子，周之正月，冬至日南極，南影極長(zhǎng)。陰陽(yáng)日月，萬(wàn)物之始，律當(dāng)黃鍾，其管最長(zhǎng)，故有履長(zhǎng)之賀?！短接[·冬至》

后魏崔浩《女儀》曰：近古婦人，常以冬至日上履襪于姑舅，踐長(zhǎng)至之義也?！短接[·冬至》

魏曹植《冬至獻(xiàn)襪履頌表》曰：伏見(jiàn)舊儀：國(guó)家冬至獻(xiàn)履貢襪，所以迎福踐長(zhǎng)，先臣或?yàn)橹?。臣既玩其嘉藻，愿述朝慶。千載昌期，一陽(yáng)嘉節(jié)。四方交泰，萬(wàn)匯昭蘇。亞歲迎祥，履長(zhǎng)納慶。不勝感節(jié)，情系帷幄，拜表奉賀，并獻(xiàn)紋履七量，襪若干副。上獻(xiàn)以聞，謹(jǐn)獻(xiàn)?！短接[·冬至》

沈約《宋書》曰：冬至朝賀享祀，皆如元日之儀。又進(jìn)履襪，崔骃《襪銘》有建子之月，助養(yǎng)元?dú)庵隆：笪罕本┧就酱蕖杜畠x》云，近古婦人常以冬至日進(jìn)襪履于舅姑，皆其事也。襪亦作襪，并亡伐反。作赤豆粥。《荊楚記》云：共工氏有不才子，以冬至死，為人厲，畏赤豆，故作粥禳之。——《太平御覽·冬至》

《荊楚歲時(shí)記》曰：十一月冬至日，作赤豆粥?！短接[·冬至》

崔寔《四民月令》曰：冬至之日，薦黍羔，先薦玄冥，以及祖禰，其進(jìn)酒尊老，及謁賀君師耆老，如正旦?！短接[·冬至》

崔寔《四民月令》曰：先后冬至各五日，買白犬養(yǎng)之，以供祖禰。——《太平御覽·冬至》

白色中華田園犬

冬至日之醫(yī)

《養(yǎng)生要集》曰：南陽(yáng)張平子云：冬至陽(yáng)氣歸內(nèi)，腹中熱，物入胃易消化。——《太平御覽·冬至》

《易說(shuō)》曰：冬至氣當(dāng)至，不至則多心痛?！短接[·心痛》

冬至日之史

《后漢書》曰：傅賢，字仲舒，遷廷尉，賢清廉正貞，自掌法官，無(wú)私間。常垂念刑法，務(wù)從輕比。每冬至斷獄，遲回流涕?！冻鯇W(xué)記》

《魏志》曰：魏之帝黃初元年，冬至日，黃雀集于文昌殿前。見(jiàn)曹植表。左思《魏都賦》云：翩翩黃雀，銜書來(lái)誶。綦母氏云：黃鳥(niǎo)銜書具吾臺(tái)。——《太平御覽·冬至》

《晉書》曰：周嵩母李氏，嘗冬至飲酒，舉觴賜三子曰：「吾本渡江托足無(wú)所，不謂爾等并貴，列吾目前，吾復(fù)何憂？」嵩起曰：「恐不如尊旨。伯仁志大而才短，名重而識(shí)暗，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性抗直，亦不容于世。唯阿奴碌碌，當(dāng)在阿母目下耳?！拱⑴?，謨小字也。后果如其言。——《太平御覽·冬至》

《南史》曰：梁傅歧為始新令，有囚當(dāng)死，會(huì)冬至，歧乃放其還家，獄曹掾固爭(zhēng)曰：「古者有此，今不可行?！蛊缭唬骸钙淙糌?fù)信，縣令當(dāng)坐?！咕谷缙诙础Ｌ厣钕鄧@異，遽以狀聞?！短接[·冬至》

《齊書》曰：厙狄伏連，冬至之日親表稱賀，其妻為設(shè)豆餅。伏連問(wèn)此豆何因而得。妻對(duì)曰：「于馬豆中分減。」伏連大怒?！短接[·冬至》

《梁書》曰：席闡出為東陽(yáng)太守，在郡有能名，冬至悉放獄中囚，依期而至?！短接[·冬至》

《唐玄宗實(shí)錄》曰：上御含元殿受朝。太史奏曰：「朔日至，歷數(shù)之元，嘉辰之會(huì)。按《樂(lè)計(jì)圖征》云：『朔日冬至，圣主厚祚?！挥职础洞呵锔芯吩疲骸憾陵幵破詈性朴照?，來(lái)歲大美?！淮瞬⑹サ鹿獗唬细刑煨?，請(qǐng)付有司，以彰嘉瑞?！箯闹?。——《太平御覽·冬至》

原文賞析

日冬至則斗北中繩，陰氣極，陽(yáng)氣萌，故曰冬至為德 ...... 日冬至則水從之，日夏至則火從之，故五月火正而水漏，十一月水正而陰勝。陽(yáng)氣為火，陰氣為水。水勝，故夏至濕；火勝，故冬至燥；燥故炭輕，濕故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢，羊脫毛，麋角解，鵲始巢，八尺之修，日中而景丈三尺?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》