作者：文定

乃蠻部覆滅了，但是太陽(yáng)汗的不少盟友還是逃脫了，除了札木合之外，蔑兒乞部的脫黑脫阿父子在納忽崖之戰(zhàn)臨近結(jié)束之時(shí)，提前從戰(zhàn)場(chǎng)逃脫，與太陽(yáng)汗之子屈出律一起前往投靠不亦魯黑汗（太陽(yáng)汗之弟）。

（一）蔑兒乞人被徹底消滅

脫黑脫阿父子帶了幾個(gè)親信，只顧自己逃命，將族人全都丟在了戰(zhàn)場(chǎng)，蔑兒乞人只好都投降了。脫黑脫阿的兒子忽都的兩個(gè)妃子也在慌亂中被丟棄，裹挾在人群之中，她們一個(gè)叫作禿該，另一個(gè)叫做脫列哥那。鐵木真將脫列哥那賜予三子窩闊臺(tái)，他們后來(lái)一起生下四個(gè)兒子，長(zhǎng)子貴由后來(lái)成了蒙古帝國(guó)的第三任大汗。窩闊臺(tái)死后，脫列哥那攝政，掌握蒙古帝國(guó)最高權(quán)力長(zhǎng)達(dá)數(shù)年，呼風(fēng)喚雨，風(fēng)光無(wú)限。

蔑兒乞部中有一支叫作兀洼思籬兒乞惕部，其頭領(lǐng)答亦兒兀孫實(shí)在不愿意再這樣像狗一般被人攆得四處逃命，打算不再追隨脫黑脫阿父子了。

答亦兒兀孫有個(gè)女兒名叫忽蘭，貌美無(wú)比，他將女兒獻(xiàn)給了鐵木真，以此換取了鐵木真的寬恕，忽蘭后來(lái)十分受到鐵木真寵幸，地位僅次于孛兒帖。

至于那些歸降的蔑兒乞人，最初，鐵木真還是讓他們和自己的族人在一起，回到故土貝加爾湖南岸下色楞格河流域生活，不料他們不甘心失敗，后來(lái)再次發(fā)動(dòng)叛亂。叛亂很快被鐵木真派去的大將沉白（鎖兒罕失剌之子）平定，為了防止死灰復(fù)燃，鐵木真下令將蔑兒乞人分解，劃分給諸將，自此后，蔑兒乞人逐漸融于蒙古，不復(fù)存在。

在沉白平定蔑兒乞叛亂之時(shí)，鐵木真親自帶兵追擊脫黑脫阿父子。1205年春，鐵木真率領(lǐng)大軍翻越金山，及兀魯黑塔黑之地（今蒙古國(guó)科布多西北一帶），得知脫黑脫阿父子、屈出律與不亦魯黑汗在莎合水（今蒙古國(guó)科布多河上游索果克河）圍獵，便發(fā)起突襲，不亦魯黑汗兵敗被俘，屈出律和脫黑脫阿父子得以逃脫。

鐵木真的軍隊(duì)窮追不舍，至不黑都兒麻河（今俄羅斯哈薩克額爾齊斯河）再次交戰(zhàn)，徹底消滅了乃蠻和蔑兒乞殘部，脫黑脫阿來(lái)不及逃竄，中箭身亡，他的倆兒子根本無(wú)暇為父親入殮，只好割下父親腦袋，攜帶上后匆忙逃命，屈出律則遠(yuǎn)遁哈剌契丹（即西遼帝國(guó)）。

脫黑脫阿之子忽都、赤刺溫此后就像無(wú)根浮萍一樣到處流浪，起先跑到畏吾兒地界，企圖占領(lǐng)別失八里、吐魯番、庫(kù)車(chē)等綠洲，但沒(méi)有得逞，只好流浪到西北的巴爾喀什湖草原，在這里度過(guò)了近十年的苦難生涯。

但就算他們?nèi)绱烁F途末路，鐵木真依然不會(huì)放過(guò)他們。蔑兒乞人留給鐵木真刻骨銘心的恥辱和仇恨，只有徹底消滅干凈他們，才能撫平他心靈的傷痛。

1217年，鐵木真命大將速不臺(tái)遠(yuǎn)征，在巴爾喀什湖草原將忽都、赤刺溫殺死。有一位小王子忽勒突罕蔑兒干被俘后帶到軍中，他是個(gè)出色的弓箭手，術(shù)赤很喜愛(ài)他，便求鐵木真，希望赦免他，鐵木真本來(lái)就懷疑術(shù)赤是蔑兒乞血統(tǒng)，術(shù)赤的求情使他更加嫉恨，最終毫不留情地殺死了這位末代小王子。

至此，除了少數(shù)逃到欽察草原的人以外，蔑兒乞人徹底被消滅。

（二）絞死兄弟札木合

再說(shuō)札木合，這位昔日草原上不可一世的古兒汗，如今淪落到像喪家狗一樣，到處東躲西藏，經(jīng)常餓著肚子，連一頓飽飯都很難吃上。就算這樣，札木合還驢死不倒架，處處對(duì)僅剩下的追隨他的五名隨從端著主子的架子，動(dòng)輒呵斥大罵，眾人對(duì)他敢怒不敢言。

終于有一天，為了一頓烤羊肉，正當(dāng)札木合大快朵頤之際，早已忍無(wú)可忍的隨從們撲上來(lái)，將他捆住，然后押解到鐵木真處。

本來(lái)鐵木真念在昔日安答的情分，想讓札木合保留最后一點(diǎn)王者的尊嚴(yán)，特意下令不許追拿他。但還是沒(méi)想到，有人把札木合綁著送上門(mén)來(lái)。鐵木真生平最痛恨的就是叛主行為，下令將這五人連同他們的家人全部處死。

鐵木真本不愿處死札木合，想與他重歸于好，但是這兩位昔日的安答，經(jīng)過(guò)多年相互廝殺，再也無(wú)法回到當(dāng)初童真無(wú)邪的年代。如果札木合繼續(xù)活著，就等于在時(shí)時(shí)刻刻提醒鐵木真他們之間那段相互交惡的歲月以及札木合所做的那些齷齪往事。對(duì)于這一點(diǎn)，札木合心里清楚，鐵木真也明白。

札木合此人盡管有一大堆毛病，但自始至終對(duì)鐵木真多少還念著昔日的情誼，無(wú)論世人怎么看他，他始終是個(gè)頂天立地的英雄。多年來(lái)，他就是因?yàn)閷?duì)鐵木真不服氣，所以一直跟他較量，想分出個(gè)勝負(fù)。

但最終還是他敗了，輸?shù)靡粺o(wú)所有。札木合明白，如果他想茍活下去，鐵木真絕對(duì)會(huì)答應(yīng)，但是大丈夫在世，要活就要活得堂堂正正，豈能像虱子一樣，整日爬附在鐵木真的領(lǐng)口，給他添堵。如此活著，還不如痛痛快快地去死！

札木合平靜地提出，如果鐵木真你還念及往日的兄弟情分，那么就讓我死得體面一些，讓我在死前保持最后的尊嚴(yán)。

經(jīng)過(guò)一番心理斗爭(zhēng)之后，鐵木真冷靜下來(lái)，他滿足了札木合的要求，下令按照蒙古人的觀念，讓他以不流血的方式去死，據(jù)說(shuō)這樣死后可以靈魂不散，升入天堂。

札木合最終被處以絞刑，臨死前，他仰望蒼穹，俯視草原，說(shuō)出了最后一句話：“安答，死后把我埋葬在高山之巔吧！我會(huì)庇佑你和你的子孫，戰(zhàn)無(wú)不勝！”

此時(shí)，鐵木真腦海中浮現(xiàn)的是，兩位相愛(ài)相恨的兄弟間過(guò)往的一幕幕，他們一起戰(zhàn)斗，一起把酒狂歌，一起去蔑兒乞人那里搶奪被擄走的愛(ài)妻孛兒帖。再往后，兩人明爭(zhēng)暗斗，生死相搏，但最終還是割舍不了兄弟情義。

所有的這一切，將隨著札木合的死，化為清風(fēng)，飄散在草原的上空。從此以后，你上天堂，俯瞰大地，而草原上，只剩下一個(gè)汗王，那就是我，鐵木真！

（三）稱(chēng)汗，分封“四杰”“四狗”

1206年春，鐵木真回到斡難河。

從1200年起，鐵木真從這里出發(fā)，歷時(shí)近七年，東征西討，大起大落，數(shù)次險(xiǎn)象環(huán)生，九死一生，最終平定草原諸部。現(xiàn)在整個(gè)廣袤的蒙古草原，都?xì)w他一人。

草原上諸部頭領(lǐng)都匯聚斡難河，召開(kāi)忽里臺(tái)大會(huì)，在鐵木真大帳前豎起九腳白旄纛，舉行盛大儀式，共尊鐵木真為成吉思汗。自此，統(tǒng)一的蒙古汗國(guó)（蒙古語(yǔ)稱(chēng)“也客-忙豁勒-兀魯思”）出現(xiàn)，蒙古成為草原諸部共同的名字，也作為一個(gè)統(tǒng)一的民族登上歷史舞臺(tái)，鐵木真也以成吉思汗之名名垂史冊(cè)。

關(guān)于成吉思汗這個(gè)稱(chēng)號(hào)，其含義為何，歷來(lái)有種種說(shuō)法。不同的史書(shū)，有不同的解釋?zhuān)爬ㄆ饋?lái)，有以下幾種說(shuō)法：一，天命之汗，眾汗之汗；二，強(qiáng)盛之汗、堅(jiān)定之汗；三，擁有四海之汗。

對(duì)于這三種說(shuō)法，筆者覺(jué)得天命之汗的說(shuō)法更接近原意。

因?yàn)樵谶@以前，鐵木真已經(jīng)稱(chēng)汗，與上次不同的是，這次是通過(guò)通天巫闊闊出（蒙力克的兒子）宣布他為“成吉思汗”，有君權(quán)天授之意，這意味著鐵木真不再是以前乞顏部的可汗，而是整個(gè)蒙古草原之君?！俺杉己埂闭?，乃“賴(lài)長(zhǎng)生天之力而為汗者”也。在此之后，成吉思汗在漢文詔書(shū)、詔牌中皆稱(chēng)作“成吉思皇帝”。

成吉思汗即位儀式結(jié)束后，將汗國(guó)分為九十五個(gè)千戶(hù)，對(duì)宗室、諸將、功臣進(jìn)行冊(cè)封。按照以往功勞大小，共封了七十八位功臣，加上十位駙馬，合計(jì)八十八，即為蒙古開(kāi)國(guó)八十八功臣。

在封賞之際，成吉思汗一一回顧了諸位功臣的功勞。蒙力克作為也速該的托孤之人，多次幫助成吉思汗母子脫離險(xiǎn)境，成吉思汗對(duì)他感念至深，因此封蒙力克為第一千戶(hù)，并特許在汗帳為蒙力克設(shè)一座席，參與商議軍國(guó)大事。

博爾術(shù)、木華黎、豁兒赤、術(shù)赤臺(tái)等與成吉思汗多年出生入死，立下了赫赫戰(zhàn)功，君臣之間患難與共。他們都得到了重賞，皆被封為千戶(hù)官。

博爾術(shù)是成吉思汗自幼年起的搭檔，多次陪他共同涉險(xiǎn)，救過(guò)成吉思汗的性命，可謂是生死之交。博爾術(shù)除了被封為第二千戶(hù)外，還被冊(cè)封為右手萬(wàn)戶(hù)，管理從汗廷直到阿爾泰山的百姓，享有九罪而不罰的特權(quán)。

木華黎作為成吉思汗手下的一員猛將，與博爾術(shù)、博爾忽、赤老溫齊名，稱(chēng)為“四杰”。他一門(mén)英烈，其父為救成吉思汗獻(xiàn)出生命，在成吉思汗的建國(guó)大業(yè)中，功勛卓著，被封為第三千戶(hù)，并為左手萬(wàn)戶(hù)，管理從汗廷到東部大興安嶺的百姓。

當(dāng)年，成吉思汗與札木合分家，處于低谷之時(shí)，豁兒赤毅然拋棄札木合來(lái)投奔成吉思汗，并宣布預(yù)言——鐵木真將來(lái)必能成為草原之主，為穩(wěn)定人心起了很大作用。成吉思汗兌現(xiàn)了當(dāng)初他對(duì)豁兒赤的諾言，封他為萬(wàn)戶(hù)，管理自西伯利亞泰加森林地區(qū)直至上額爾齊斯河流域一帶的各部落，并允許他在收服北方林中百姓后，可以自選三十個(gè)美女。

至于術(shù)赤臺(tái)，成吉思汗沒(méi)有忘記，當(dāng)初在哈蘭真沙陀之戰(zhàn)時(shí)，面對(duì)克烈部數(shù)倍于己的敵人，他力挽狂瀾，頂住了王罕父子的進(jìn)攻，射傷桑昆，導(dǎo)致克烈部軍心不穩(wěn)而撤退，成吉思汗軍隊(duì)才得以避免滅頂之災(zāi)，有了后來(lái)的東山再起。成吉思汗封術(shù)赤臺(tái)為第六千戶(hù)，并獨(dú)自統(tǒng)領(lǐng)四千兀魯惕人，還將原本自娶的克烈部札合敢不女兒亦巴合別乞公主賞賜于他。

接下來(lái)，成吉思汗封賞了被稱(chēng)作“四狗”的忽必來(lái)、者勒蔑、哲別和速不臺(tái)。狗在蒙古語(yǔ)境中象征著勇猛和忠誠(chéng)，這四人對(duì)成吉思汗忠心耿耿，作戰(zhàn)勇猛，所向披靡，戰(zhàn)功累累，分別封為千戶(hù)。

“四狗”中，忽必來(lái)是乞顏部孛兒只斤氏遠(yuǎn)親，速不臺(tái)是奴隸出身，還有哲別這樣的原本是死敵之人，由此可見(jiàn)，成吉思汗用人不疑，唯才是舉，不問(wèn)出身，這也是他能贏得眾人擁戴，最終取得成功的根本原因。

對(duì)母親訶額侖的四位義子失吉忽禿忽、博爾忽、曲出和闊闊出，成吉思汗俱封為千戶(hù)。其中失吉忽禿忽被任命為最高判事官，主管蒙古汗國(guó)的刑獄訴訟判決。

隨后，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)功臣的遺孤，成吉思汗也進(jìn)行了封賞，畏答兒因在哈蘭真沙陀之戰(zhàn)中負(fù)傷去世，他的子孫被封為世襲千戶(hù)。

鎖兒罕失剌老人在成吉思汗淪為泰赤烏人階下囚之時(shí)，曾幫助他逃離險(xiǎn)境，對(duì)成吉思汗有救命之恩；鎖兒罕失剌的兒子赤老溫是成吉思汗帳下的猛將，名列“四杰”，戰(zhàn)功無(wú)數(shù)；他的女兒合答安是成吉思汗的情人。一家人對(duì)成吉思汗有情有義，因此，成吉思汗覺(jué)得對(duì)他怎么封賞都不為過(guò)。

成吉思汗向鎖兒罕失剌老人表示，你們一家子的功勞，我從未忘記，要什么盡管開(kāi)口，我都會(huì)滿足你。鎖兒罕失剌表示，希望將原來(lái)屬于蔑兒乞部的色楞格河流域賞給他，免交賦稅。成吉思汗立刻表示同意，并且授予鎖兒罕失剌兒子赤老溫、沉白免繳獵物及戰(zhàn)利品的特權(quán)（擁有這種特權(quán)的人被稱(chēng)作答剌罕）。

此外，忠心護(hù)主的納牙阿被授予中軍萬(wàn)戶(hù)，統(tǒng)率成吉思汗的貼身衛(wèi)隊(duì)怯薛軍。

（四）蒙古帝國(guó)先后創(chuàng)立了多種文字

蒙古草原上以前處理有關(guān)爭(zhēng)議時(shí)，采用的是長(zhǎng)期以來(lái)形成的自然法，由于沒(méi)有文字，這種法令條款只能靠口授相傳，簡(jiǎn)略粗疏。在成吉思汗宣布建立大蒙古國(guó)之后，塔塔統(tǒng)阿根據(jù)成吉思汗之命，參照畏吾兒文，創(chuàng)立了蒙古文字。有了文字后，成吉思汗命令失吉忽禿忽負(fù)責(zé)編纂蒙古汗國(guó)的法律匯編，即札撒令。這項(xiàng)工作前后共耗時(shí)十余年，直到成吉思汗西征前夕才完成。

蒙古文字的發(fā)明，在蒙古歷史上是一件具有劃時(shí)代意義的大事，此后蒙古的歷史文化告別口頭流傳，進(jìn)入文明時(shí)代，也有了蒙古歷史上第一部史書(shū)《蒙古秘史》，通過(guò)這本書(shū)，后人得以了解成吉思汗的興起過(guò)程。

在以后的發(fā)展過(guò)程中，蒙古帝國(guó)先后創(chuàng)立了多種文字，其中比較著名的，除了塔塔統(tǒng)阿創(chuàng)建的畏吾兒蒙古文以外，還有忽必烈時(shí)期西藏薩迦派高僧八思巴根據(jù)藏文創(chuàng)制的八思巴蒙古文，但這種文字在元朝滅亡后很快被廢棄。畏吾兒蒙古文一直流傳下來(lái)，至今還在廣泛使用（外蒙古獨(dú)立后，采用的是斯拉夫字母拼寫(xiě)的新蒙文），顯示了強(qiáng)大的生命力。此外，它還對(duì)后來(lái)滿文的創(chuàng)建產(chǎn)生了深刻的影響。

（五）汗權(quán)對(duì)神權(quán)的挑戰(zhàn)

蒙古草原的北部邊境地帶與西伯利亞接壤，那里有一眼望不到邊的原始森林。與草原上的游牧部落不一樣，這里生活著許多以狩獵為生的部落，他們?cè)谌朔N上與草原游牧部落一樣，都屬于蒙古人種，被稱(chēng)作林中百姓。

想要蒙古汗國(guó)壯大，就必須保持后院的穩(wěn)定。成吉思汗分別采用招撫和武力征剿兩種手段，很快將林中百姓全部收服。

收服林中百姓沒(méi)多久，成吉思汗遇到了他稱(chēng)汗以來(lái)的首次挑戰(zhàn)——神權(quán)對(duì)汗權(quán)的挑戰(zhàn)。

在草原上，自古以來(lái)，無(wú)論貴族還是平民都信奉薩滿，薩滿巫師無(wú)論在政治還是日常生活中，都擁有很大的話語(yǔ)權(quán)，備受人們尊崇。

成吉思汗即位前，為了營(yíng)造君權(quán)神授的輿論，借助薩滿之力，蒙力克的四子闊闊出出了大力，因而名前被冠以“帖卜騰格理（即通天之意）”。他以長(zhǎng)生天在人間的代言人自居，自認(rèn)為是開(kāi)國(guó)功臣，態(tài)度非常傲慢，別說(shuō)平常百姓，就是王室宗親，他都敢公然凌辱。

利用薩滿巫術(shù)，本身就是雙刃劍，既可利用它來(lái)營(yíng)造意識(shí)形態(tài)，制造輿論，但同時(shí)一旦縱容其壯大，它就會(huì)侵蝕君權(quán)，這恰恰是成吉思汗所不能容忍的。

通天巫闊闊出自認(rèn)為他們一家人為成吉思汗立下大功，所得封賞與他們的功勞不相稱(chēng)，心中很不滿。蒙力克有七個(gè)兒子，個(gè)個(gè)膀大腰圓，他們漸漸形成了一股強(qiáng)大的政治勢(shì)力，后來(lái)發(fā)展到公然挑戰(zhàn)成吉思汗至高無(wú)上的權(quán)力。

成吉思汗鑒于通天巫在信徒中巨大的影響力，同時(shí)出于感念蒙力克往日的功勞，起先對(duì)通天巫飛揚(yáng)跋扈的作風(fēng)還保持著容忍。但誰(shuí)想到，他們后來(lái)發(fā)展到肆無(wú)忌憚的地步，公然挑撥成吉思汗和弟弟哈撒兒的手足之情，使得成吉思汗在不明真相的情況下，還狠狠地責(zé)罰了哈撒兒。

隨著時(shí)間的推移，成吉思汗再也無(wú)法容忍通天巫的囂張氣焰，便設(shè)計(jì)除掉了他。通天巫一死，蒙力克一家的勢(shì)力也是一落千丈，此后再也無(wú)人敢挑戰(zhàn)成吉思汗的權(quán)威。

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