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在孝義民間除隆重慶祝春節(jié)之外，一年內(nèi)還有大小不等的節(jié)日為民俗所慶所祭，記敘于后：正月初五為開市節(jié)日，孝義人俗稱過“破五”。從這天起，家中主婦，可以開始做針工，男人們可以參加勞動了。因此，農(nóng)家開始了修理農(nóng)具、起畜圈、翻曬種籽等備耕活動；城鎮(zhèn)中的工廠、作坊、商店、醫(yī)院、飯館、旅店等企事業(yè)單位，也正式在這天開門營業(yè)。開門時，家家要燃放鞭炮，名曰“喜“炮，以祝新的一年買賣興隆，財源茂盛。大部分商號的主人，在這天還要擺桌酒席，招待店員吃一頓，稱春節(jié)后的開門大吉“犒勞”飯，鼓勵店員在新的一年里好好服務(wù)。在鄉(xiāng)間民家，天明之后，全家人起了床，進行清潔掃除，將初一至初五幾天來房院中積聚下的垃圾、灰土進行清理后，由家庭主婦剪一紙人，手把一根燃著的香，將垃圾送到門外。主婦口里還要邊走邊說“窮姑姑走，富姑姑來，新年新月新發(fā)財”。民間稱這種活動為“送窮”。在這天中午，家家戶戶流行吃破五火燒，意即翻身火燒，以慶祝開市大節(jié)。
農(nóng)家把正月初八日也作為一個節(jié)日祭祀，稱作祭星節(jié)。祭祀值日和值年的風(fēng)星，以保佑全家人不受值日命星所克。初八晚間做火燒，叫做“祭星火燒”?；馃龀珊?，在院內(nèi)設(shè)桌燒香、點燈，供上火燒，而后家人飽吃一餐。這個節(jié)日，在解放后已逐漸消除，現(xiàn)在祭祀的家戶不多了。正月十五為元宵佳節(jié)，從古至今，城鄉(xiāng)歡度不衰。這是大年過后新的第一個月圓之夜，民間俗稱“大鬧十五元宵節(jié)”。為慶祝這個節(jié)日，村舍里搭起柏葉牌樓，大戶人家也搭柏葉門樓，平民家也拿個柏葉插在門欄，以示柏能消魔，柏示長壽。白天村社里的各種民間文娛活動盡情表演，擠著看熱鬧的人山人海。大路旁，大場邊，街頭，路口，小商小販跟著民間紅火設(shè)攤銷貨，被買玩具的，買吃喝的，買鞭炮的大人、小孩成群結(jié)伙圍著，熱鬧非凡。大街小巷歡聲笑語，爆竹齊鳴，人們嘻笑打鬧不停。
到這天晚間，除鄉(xiāng)間文娛活動照常表演外，有的村鎮(zhèn)舉行提燈會，謎語會。在西部山區(qū)街前，廟院，戲場擺著火爐，明如白晝，日夜不滅。有的村社還以秸桿、谷 草、木棍扎墻，擺成“九曲黃河陣”，紅燈盞盞，彎彎曲曲，村民們扶老攜幼前來參 加串黃河活動。平川地區(qū)有的村舉辦“舞龍燈”、“獅子舞”、“二鬼搬跤”、“跑竹 馬”、“打樹花”、“放火焰”等多種民間文藝活動，一直鬧到后半夜。1978年改革開放之后，我市人民政府重視民間這一節(jié)日慶?；顒?。每年正月十五，機關(guān)、廠礦、街道、學(xué)校，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各種文藝隊伍齊集城里街頭進行游行表演。晚上在街上舉辦的燈展活動中，各種造型別致、做工精美的燈，招來數(shù)萬人 前來觀賞。從白天到晚間，人們在城里盡情娛樂。晚間展燈的幾條街上，燈光閃 閃，人山人海。一對對伴侶手?jǐn)y手，一家家人孫扶老、母抱子擠在人群中前來觀賞 燈會。機關(guān)、廠礦、商店、學(xué)堂、軍營、街道所送來的燈，各式各樣，琳瑯滿目。有車燈、龍燈、樓燈、馬燈、吊燈、壁燈、坐燈、站燈、行燈、轉(zhuǎn)燈、宮燈、大燈、小燈、高燈、 園燈、長燈、短燈、沙燈、彩燈、紅燈、綠燈、花花燈、天橋彩燈五色紅，火炮禮花愛煞人，把觀燈的人群融匯在一片燈火之中。如今伴隨著社會的發(fā)展，科技的進步, 在大鬧十五元宵節(jié)的燈會場會，燈的數(shù)量，燈的技術(shù)質(zhì)量比過去任何歷史時代都要制作精美。在孝義解放前，古城的城東村，曾舉行大放火焰，慶祝元宵之夜，四鄉(xiāng)觀眾，遠道前來觀賞。三中全會后，孝義新城在展燈會后期，亦組織燃放各種焰火，騰空飛舞，滿足了人們的心愿，也帶來了新年新歲吉祥光照。
正月十五吃元宵，也為境內(nèi)民俗，城里市民有的在街上買熟食而吃，有的買回家自煮。鄉(xiāng)間眾多為買回自煮食用。元宵食品系以糖、青紅絲、梅桂等先做成四方塊餡，放在欄內(nèi)，加水，粘以軟大米面邊篩邊粘面而成。時至今日各種餡食花樣已有十多個種類。正月二十日為添倉節(jié)。根據(jù)清乾隆年間書本記載，名為“天穿”，即上天降福于民衣祿食祿。后改名“添倉”，其意思一樣。孝義傳統(tǒng)添倉節(jié)，民間分為“小添倉” 和“大添倉”兩個節(jié)日來慶賀?！靶√韨}”為正月二十，“大添倉”為正月二十五日。添倉節(jié)，鄉(xiāng)間農(nóng)民傳流至今，家家都過。“小添倉”節(jié)，家家蒸做頭頂金磚、懷抱元寶的面人，謂之“添倉人人”，也有用糕面做的。晚上將面人置于灶王、財神、土地神像前供俸，祈禱神靈保佑新的一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。特別是少兒缺女的家戶，生有嬰兒的家戶，為祈求生男養(yǎng)女和保佑嬰兒無災(zāi)無難、健康成長，還特別捏制男女嬰孩形象的面人來祭供“觀音老母”，因而叫“小添倉”。次日，鄰里之間，互贈面人，祝福一年萬事如意，財運亨通。
“大添倉”日，家家戶戶用糕面制作各種像形的糧囤、口袋、衣物包袱、元寶及六畜燈。一到晚間，將各種燈盞內(nèi)加入麻油，以谷草尖桿外裹棉花搓成燈捻，插入燈盞內(nèi)，點燃燈后，各置放在應(yīng)入的位置上慶賀，如糧囤燈要置于糧倉或甕缸上，包袱燈置于木箱上，元寶燈置于柜子上，狗燈放在狗窩上讓它看門守夜，羊燈放在羊圈上，求它多生羊羔，豬燈放在豬窩上，求它吃的膘肥肉壯，雞燈放在雞窩上要它黎明報曉，多產(chǎn)雞蛋，畜燈放在畜圈里求它跑馬耕田，為主效勞等。此外還有一個人口燈，以家中人數(shù)捏制一個鍋燈，幾口人圍邊捏幾個角，插入幾枚燈捻，置于鍋臺上。鞭炮一響，點著油燈，房里院里到處是明燈，合家歡樂，為老人祝福，這天也叫“大添倉”，有的地方亦稱“老添倉”。
在我國古代，春耕秋收之前都要祭祀土地，名為春社、秋社，以此表示對先民,的崇德報功。秋社是立秋日，春社是什么時候？正是農(nóng)歷二月初二，也就是民間俗話說“二月二龍?zhí)ь^”的天氣。民間傳說這天是土地爺?shù)纳?。二月二是農(nóng)民過的節(jié)日。“雨水”節(jié)令過后，下來是“驚蟄”，大地解凍，農(nóng)忙開始了。古代在這個時候，朝廷鼓勵民間互贈百谷果菜種籽；百官則向皇帝進獻農(nóng)書。皇帝則賜群臣栽尺，縫制春服，這天京城貴族士女，紛紛出動游城，謂之踏青。二月二是“踏青節(jié)”，孝義民間也俗稱“龍?zhí)ь^”節(jié)日，其意是“祭祀土地”，祝賀新的一年春風(fēng)送暖，大地復(fù)蘇，百草復(fù)生，萬物返青。這時冬眠的龍要醒來抬頭降雨，農(nóng)民喜得春雨就能入籽下種。這是一年取得好收成的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)間農(nóng)民很看重這個節(jié)日。到了這天，境內(nèi)平川地區(qū)四鄉(xiāng)的秧歌，齊集古城，要去土地廟參拜土地神，因此秧歌隊伍在街頭前后相連，民間有句口頭語是：“二月二的秧歌，一份頂一份。”這一天不僅城里的群眾，就連四鄉(xiāng)百姓也齊來城中看熱鬧，因而城內(nèi)及四關(guān)的紅火和看紅火的人熙熙攘攘，十分擁擠。各種車騎，無法行走。在二月二這天，各村秧歌隊必到土地廟敬神祭祀。在舉行祭神活動時，秧歌隊前有賽鑼鼓（大鼓、大鑼、大釵、頃吶）吹吹打打引路，后面的持小鑼鼓的12角色，邊敲邊扭。祭神時村長或社主向神位獻祭品，上香，叩頭，此時由賽鑼鼓進行開祭和終祭的樂奏。獻神畢，小鑼鼓緊接著表演擊樂舞蹈，唱角上前唱一兩段四六句敬神歌，如：秧歌來在土地堂，獻上豬來供上羊，保佑全村五谷豐，人畜興旺保平安。二月二，龍?zhí)ь^，秧歌來在廟堂口，又上香來又叩頭，風(fēng)調(diào)雨順祈豐收。唱上一兩首消災(zāi)降福的四六句秧歌后，即叫“參神"已畢，趕快離位，好讓后面秧歌隊上前祭祀。這種活動，往往從上午9點開始一直延續(xù)到午后。是日晚上，城里商戶人家還要留好的秧歌隊，星夜在門前扎場演唱，一直唱到子夜方休。
在境內(nèi)西山地區(qū)，祭禮活動是在二月初二晚上，農(nóng)民成群結(jié)隊把著燈籠火把，敲鑼打鼓，吹吹打打，來到村外山神廟祭祀“山神”，祈求新的一年林旺糧豐。境內(nèi)從二月二日祭祀活動完畢后，一切民間文娛活動，自行停止，農(nóng)民轉(zhuǎn)入農(nóng)事生產(chǎn)活動。這種自覺的習(xí)俗，比法定的規(guī)矩還要好的多，可見習(xí)俗的威力。二月二這天，民間習(xí)以家家吃煎餅喝油茶為午食。煎餅是以小麥面或小麥面加豆面調(diào)成稀糊狀，加以各種調(diào)料攤在火熬子上，烙成一個銅錢厚的餅。油茶是以油炒熱白面，在鍋內(nèi)調(diào)成糊狀加以黃豆、調(diào)料、蔥花煮熟而喝，吃煎餅的說法是，今日是龍?zhí)ь^之日，煎餅如同龍脫下的皮，去掉舊龍皮，便于龍輕身騰飛。喝油茶的說法是盼望今年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)油水大。
不只如此，男人們還習(xí)慣在這天剃頭理發(fā)，顯示自己也抬頭見喜。這種習(xí)俗至今保持。此外，這天還有一些家人或親朋好友結(jié)伴野游，呼吸田野新鮮空氣，邊走邊談，這叫做“踏青”。二月初三為文昌節(jié)，清末民初，孝義盛行，文人知識界人士齊集，鑼鼓喧天，去文廟“祭孔”，祭祀文德先祖，獻牛獻羊，叩頭行禮。此集體行祭之俗，現(xiàn)已停止。如今到這天，個別文人在家中祭祀。清明節(jié)是中國傳統(tǒng)習(xí)俗中普遍為人民群眾重視的節(jié)日之一。為啥叫清明呢？《歲時百問》一書中是這樣解釋的“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明”。清明節(jié)為節(jié)日，是從清明這個節(jié)氣俗演而成的。在我國漢族、壯族、朝鮮族、伐佬族、毛難族、京族地區(qū)都有過清明節(jié)的習(xí)俗。清明節(jié)的活動主要是祭祀掃墓。清明節(jié)的祭掃源于西周，《周禮·春宮·冢人》記載：“凡祭墓，為尸，尸就是神主。秦漢時代祭掃墳?zāi)挂殉蔀椴豢扇鄙俚亩Y俗活動。漢光武帝劉秀到長安后，親自祭掃墓陵 《事十二陵，躬祭于墓邊》，到唐朝時更為重視，唐玄宗于開元二十年（公元732 年）下詔曰：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮永為常式”，之后到宋、元、明、清各朝代直至現(xiàn)在清明節(jié)祭掃之事，視為俗禮。
每年清明節(jié)到來，境內(nèi)習(xí)俗連續(xù)活動3日。有的叫“祭祀節(jié)”，有的稱3天內(nèi)為“鬼節(jié)",即“先新墓、后清明。一百五在當(dāng)中”。燒新墓的家戶，是為給在上年冬至日以前死亡的人添墳上墓舉行祭祀。上年冬至日以后死亡的人，燒新墓推到下一年，原因是每年一到冬至日后即交了下年。凡燒新墓的戶，后輩兒女外甥都要齊到墳?zāi)骨凹漓脒殿^、上香、供俸祭祀禮品，還要將紙衣、紙鞋、紙帽、紙庫樓及其它紙活一并燒祭。兒輩添墳，女子哭墓。有的親朋好友這天亦來參加祭祀，稱“好朋友交新墓”。所謂“一百五”即上年冬至日至這一天是一百零五天。這天視為“百無忌日”。在這天民間多于動工，打灶，建廁，刨遺骨合葬。兒童們結(jié)伴到野外放風(fēng)箏。清明節(jié)這天，除燒新墓的家戶，在燒新墓日一并祭祖外（當(dāng)?shù)丶?日內(nèi)，墳瑩不走二回），家家戶戶都舉行祭祖活動。清末民初時，先以本姓大族集中人祭族祖，由本族中最長的老者帶領(lǐng)眾族人，墳前叩頭行祭。族長在祭祀后還把戶里所作祭品，如火燒餅、油麻糖、油炒箕，以參加的人數(shù)，不論老小每人分了一份，以此鼓勵后代，不忘年年前來祭祖上墳。這些祭品，往往破費較大，但花費來源于每個姓族內(nèi)的幾畝公益地（叫做戶里的地），由耕種人負(fù)擔(dān)。這種祭祖儀式至今有的地方延續(xù)，有的地方停止。各戶家祭祖的禮品，普行的是用面制成的“蛇盤兔”吉祥物，民間俗稱“蛇盤兔，代代富”。也有攜帶糕點、果類等祭品的，行禮畢，后代添土上墓。解放后，機關(guān)、學(xué)校、團體、軍隊，還組織人員在清明節(jié)這天，前去烈士陵園掃 墓祭祀，懷念先烈功勛。在祭祀掃墓的時間上，境內(nèi)習(xí)俗祭不過午，因此有早晨出祭的，也有上午出祭的。清明節(jié)祭祖，在境內(nèi)是一個重要節(jié)日，講究“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”。上邊雖沒有規(guī)定，但學(xué)校到這天要放半天假，遠地工作的人，也要趕回原籍祭祀，可見這是銘刻在人們心目中的一個重要節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五的“端午節(jié)”，是我國夏季最為重要的傳統(tǒng)佳節(jié)，我市境內(nèi)民間亦然，從古至今，家家要過。在境內(nèi)民間以葦子葉當(dāng)粽葉，以馬蓮代五色絲線包粽子，內(nèi)放軟小米或軟大米加紅棗而包。到時每個家庭要包好幾斤米的粽子，家庭主婦負(fù)擔(dān)很大，而且習(xí)慣在端五日前包成煮熟，因此鄰里相幫包粽子亦成為民俗習(xí)慣。粽子煮熟后還要鄰里相送，交換口味。
另外，民間視五月初五日為惡日，是時疾病瘟疫孽生，端五為不吉利之日，故人們常以掛艾草于門檻，以示驅(qū)魔拒惡。早在端午節(jié)前幾日，家庭主婦及少女，以花布包香草，取五色絲線做成各種形狀的香包包，讓孩童們于端午日帶在身上，以示避邪，瘟疫不能侵入身軀。女孩們在這一日，還以指尖草搗如糊狀，包染指甲，以紅指甲嚇魔。在民間男人們早于端五的前一日，備滿甕缸里的吃水，講究端五日，不吃井里的水，怕有五毒。民有俗語：“那蛤培蟆還躲端五”，以示端午之日是個不吉利的日子。男人若要外出辦事，女人就說：“遲不走，早不走，就揀下大端午走哩？”不過 這些習(xí)俗，如今已不太講究。七月七日為“乞巧節(jié)”，相傳這天為牛郎織女天河會面之日。在境內(nèi)西部山區(qū)，以往過此節(jié)日盛行。民間少女祭祀“織女神”與“巧班娘娘”，除蒸面饃供祭外，少女要在母親指導(dǎo)下，做一對小繡花鞋，而后將鞋扔到茅坑里，叫做“毛姑姑”走。意思是，讓少女從今日起養(yǎng)成做針工細活的好習(xí)慣，切勿再有毛手毛腳作針活的現(xiàn)象。傳說在這一天，人們晚上若靜坐于葡萄架下，還能聽到牛郎織女的纏綿情話呢。姑且當(dāng)真吧。（未完待續(xù)）
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