大家好，歡迎來(lái)到淺淺講道德經(jīng)。就是淺淺地，講一下道德經(jīng)。

一開(kāi)始來(lái)回顧一下課程特色。

這門(mén)課講的是道德經(jīng)。為了方便古文不好的同學(xué)，會(huì)逐字逐句地翻譯，也會(huì)引用一些前人的注解，講解意思。再加上一些很少的一點(diǎn)我自己的解讀和思考。參考書(shū)是中華書(shū)局新編諸子集成里面的《帛書(shū)老子校注》。

這里照例要感謝一下可愛(ài)迷人的贊助人雨盡荼蘼先生。和英姿颯爽的頭號(hào)弟子禁代曲奇小姐，對(duì)本課程的大力支持。謝謝你們。

現(xiàn)在來(lái)講德經(jīng)的第四章，也就是通行本的第四十一章。

簡(jiǎn)體：反也者，道之動(dòng)也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于無(wú)。

繁體：反也者，道之動(dòng)也；弱也者，道之用也。天下之物生於有，有生於無(wú)。

你們也看到啦，這是很短的一章。是屬于一個(gè)總結(jié)和承接的章節(jié)。前一句總結(jié)，后一句承接。

我們先來(lái)講第一句?！?strong style="max-width: 100%;box-sizing: border-box !important;word-wrap: break-word !important;">反也者，道之動(dòng)也；弱也者，道之用也。” 第一句是上一章的總結(jié)和擴(kuò)展。還記得上一章的內(nèi)容嗎？

“上德如谷，大白如辱。廣德如不足，建德如偷。質(zhì)真如渝。大方無(wú)隅，大器免成。大音希聲，大象無(wú)形，道褒無(wú)名。夫唯道，善始且善成。”

上一章講，一件東西的特性達(dá)到極致之后，反而會(huì)顯露出和自身特質(zhì)相反的情況來(lái)。比如廣大的德行看起來(lái)反而德行不足、真正光芒的道路會(huì)顯得幽暗、太過(guò)白的白色反而會(huì)像是黑色、達(dá)到極致的方?jīng)]有棱角，達(dá)到極致的聲響反而是沒(méi)有聲音的，等等等等。

然后這一句，“反也者，道之動(dòng)也?！?的 “反”，就是指其中對(duì)立的兩個(gè)特性。比如黑和白，有聲和無(wú)聲，方和圓。

王弼注：“高以下為基，貴以賤為本，有以無(wú)為用，此其反也。” 意思是高以低為基礎(chǔ)，沒(méi)有低就沒(méi)有高；貴以賤為基礎(chǔ)，沒(méi)有賤就沒(méi)有貴；有以無(wú)為基礎(chǔ)，沒(méi)有無(wú)就沒(méi)有有，因此這些相反的事物，也就就是 “反”。它們彼此對(duì)立，但又相互依存。

同時(shí) “反” 也通 “返”，有 “反復(fù)” 的意思。

意思是說(shuō)，特性相互對(duì)立，彼此相反，因此它們不可能是一成不變的。如果事物只有一個(gè)屬性，那它很自然的可以一動(dòng)不動(dòng)。比如只有 “陰”，沒(méi)有 “陽(yáng)”，那整個(gè)世界都會(huì)是一片固定的陰，沒(méi)有什么變化。但是既然有了相反的兩個(gè)特性，陰陽(yáng)相生，互相糾纏，就會(huì)產(chǎn)生變化。每一個(gè)事物走到了極致，就會(huì)返回。往相反的方向運(yùn)動(dòng)。陰會(huì)轉(zhuǎn)陽(yáng)，陽(yáng)也會(huì)轉(zhuǎn)陰，就會(huì)一直處在一個(gè)運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。這就是 “道之動(dòng)”。意思是事物會(huì)朝著自己相反的方面發(fā)展、轉(zhuǎn)化、運(yùn)動(dòng)。

同時(shí)，正因?yàn)檫@樣的緣故，得出了 “弱也者，道之用也” 的推論。從道德經(jīng)整部經(jīng)就可以很明顯的看出，老子推崇柔弱之道。

比如第七十八章：“天下莫弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！?天下最弱的是水，但任何堅(jiān)強(qiáng)的東西都戰(zhàn)勝不了它。

第七十六章：“人生之也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。” 人在活著的時(shí)候，身體是柔軟的，死后就會(huì)變的僵硬。草木生時(shí)是柔脆的，死后就要干枯了。所以堅(jiān)強(qiáng)與死是同類的，柔弱與生是同類的。所以用兵逞強(qiáng)必遭滅亡，樹(shù)木粗壯必遭砍伐。凡強(qiáng)大反居下方，凡柔弱反而居上方。

老子認(rèn)為柔弱是比剛強(qiáng)更勝一籌的東西。而銜接上文，相反的東西會(huì)互相轉(zhuǎn)化、變遷。因此處于柔弱，是占據(jù)著更有利的地位，能發(fā)揮更有效的作用。因此說(shuō) “弱也者，道之用也”。

再來(lái)講下一句：

“天下之物生于有，有生于無(wú)。”

這一句承接下一章 “道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。老子的 “有” 與 “無(wú)” 的概念再后文會(huì)有更多更詳細(xì)的討論，這里只做簡(jiǎn)單概述。

老子認(rèn)為 “道” 是世界一切的本源。它既“無(wú)名” 也 “無(wú)形”，是一個(gè)永恒的，無(wú)的存在。然后從這一切的本源 “無(wú)” 之中，生出了 “有”。這個(gè) “有” 是什么，不好說(shuō)，但總之就是區(qū)別于 “無(wú)” 的一個(gè)東西。它不像是 “無(wú)” 一般，永恒不變，千古不易。而是會(huì)變動(dòng)的東西，有二元對(duì)立性，會(huì)互相糾葛，相生相成。因此從這個(gè) “有” 中，又生出了天下萬(wàn)物。

這一章是中間的章節(jié)，稍微有點(diǎn)散。前一句總結(jié)上章，后一句開(kāi)啟下章。前一句講因?yàn)樘匦韵嗷?duì)立，事物會(huì)朝著自己相反的方面發(fā)展、轉(zhuǎn)化、運(yùn)動(dòng)。因此處于柔弱是更好的選擇。下一句講天下萬(wàn)物來(lái)自于 “有”，而“有” 是由道，也就是 “無(wú)” 生發(fā)出來(lái)的。

好了，這就是這一章的所有講解了。感謝收聽(tīng)，那我們下一次再見(jiàn)~ 拜拜~