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天上白玉京，五城十二樓，仙人撫我頂，結(jié)發(fā)授長生。 ——李白 原創(chuàng)不易，希望各位關(guān)注、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈支持
對生命的延長和對快樂自由的追求，是人類文明進程發(fā)展的原動力。長生不死作為人的終極追求，在世界上絕大多數(shù)的文明體系里面，基本都停留在死后“天國”、“天堂”的幻想當中。 ▲埃及人死亡后由阿努比斯神帶領(lǐng)接受審判 但是作為“實干派”的中國人不一樣，中國古人更想將命運牢牢掌握在自己的手中：或是漂泊于海外仙山尋找神藥、或是開爐煉丹、或是練氣修真，古人們總想通過自己的努力成為長生不死的“仙”。仙人信仰是中國人特定的集體無意識。
▲老子騎牛出關(guān) 01最早的修仙者：方士 方士起源于遠古時代的巫，形成于春秋戰(zhàn)國時代。在遠古時代，巫師的地位可是超然的，很多國家政令和部落里面重大事情的抉擇都離不開巫的身影。 在商朝，國王既是一國之主又是群巫之首。但到了周朝，開始用禮法治天下之后，巫師的地位便大不如前了。
▲漢畫像石上的羽人 過去裝神弄鬼、跳大神那一套，已經(jīng)很難去糊弄得了統(tǒng)治階級，連孔子都說“子不語怪力亂神”。大多數(shù)的“巫”被踢出統(tǒng)治系統(tǒng)，到下面糊弄普通百姓去了。只留下一小部分，用天文、歷法等知識繼續(xù)為統(tǒng)治者服務(wù)。 流落民間的“巫”，另辟蹊徑，將自己的“話術(shù)”和奇巧進一步進行包裝，完成了自己的轉(zhuǎn)型，由“巫”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺绞俊绷?。由此，方士在春秋?zhàn)國時期成為半仙的存在。周游列國，到哪兒都是座上賓。
陰陽學(xué)派創(chuàng)始人：鄒衍 在春秋戰(zhàn)國時期最出名的一個方士叫鄒衍，是齊國人。他將當時社會上廣為流傳的陰陽觀念和五行思想進行了整合，創(chuàng)造出了五行論、五德終始論和大九州說等等。被認為是陰陽學(xué)派的創(chuàng)始人。
五行理論自不必多說，一直流傳到今天，成為很多行業(yè)的基礎(chǔ)理論。比如以五行理論為基礎(chǔ)構(gòu)架的五德終始論，是王朝天命氣運的根本。 五德終時論認為，每個王朝都有自己的氣運，以五行金木水火土為顯現(xiàn)。比如周朝是火德崇尚紅色，秦朝是水德崇尚黑色。水克火，所以秦取代周朝一統(tǒng)天下理所應(yīng)當。漢朝屬于土德，土克水，所以漢代秦再次成為正統(tǒng)。 所以皇帝會稱自己為'奉天承運皇帝'，承的便是五德終始論的運道。漢末農(nóng)民起義會喊出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，以黃巾為標志反抗朝廷。也是五德終始論的演化。
齊燕術(shù)士 術(shù)士們主要都集中在齊國和燕國兩地，也就今天的山東環(huán)渤海一代。在古人看來，太陽從西邊落下后第二天又從東邊的海上升起，是萬物的初始之地，也是仙人們的聚集之地。 海上時不時還會出現(xiàn)海市蜃樓，使燕趙等地的人們堅信海上仙山的存在，當?shù)匕傩盏牡膶は?、訪仙情節(jié)格外濃厚。這正是齊燕術(shù)士生存的土壤。
▲戰(zhàn)國七雄的分布
渤海地勢構(gòu)造處于半包圍地形，相對風(fēng)平浪靜。可以支持人們時不時的出海尋找海外仙人。春秋時期的齊景公便曾親率群臣多次楊帆渤海，最多的一次以致6月不歸。所以齊燕術(shù)士，還可以時不時入海實踐一下，近水樓臺。
▲莊周夢蝶 方士為啥有人信 以現(xiàn)代人的眼光來看，這些術(shù)士都是些坑蒙拐騙之徒。但在當時上到統(tǒng)治階級下到黎民百姓信徒眾多，這又是為啥呢？ 1，方士的這些理論不可證偽，比如你永遠無法用嚴密的科學(xué)理論和實驗說明“陰陽五行學(xué)說”是錯的。 2，帶有驗證的思想去看待問題，你會發(fā)現(xiàn)他說得都是對的。比如陰陽五行學(xué)術(shù)相生相克，充滿著辯證法的智慧，說啥都能給您圓回來，最后你只能說：“大師，我悟了！” 3，長生不死這件事誘惑力太大，人往往更愿意相信自己恐懼的事情。寧可信其有，不可信其無。 4，確實是有一些“科學(xué)小妙招”在里面，包裝上方士玄妙的理論外衣之后，便成神技了。
比如劉向《別錄》一書中便記載有陰陽學(xué)家創(chuàng)始人鄒衍“吹律生暖”的故事：燕國有一山谷土壤肥沃但終年苦寒，齊人鄒衍經(jīng)過一系列的布置，最終以“吹律”的方式使山谷變暖可以生長莊稼。 唐代李白曾為此事作詩：“燕谷無暖氣，窮巖閉嚴陰，鄒子一吹律，便回天地心”。鄒衍吹律其實是陰陽學(xué)中“侯氣”的數(shù)術(shù)，利用一些氣象學(xué)的知識改當?shù)氐男夂颉?/span>
▲古籍中的星象圖 再比如，術(shù)法當中有“山澤通氣，沙中取水”的法門。指的是：在沙漠地區(qū)挖一坑在坑中取干草點火，觀察四周，有氣體升騰處下挖可得水。 這其中其實也是簡單得水蒸氣原理，但一旦給這個原理包裝上五行八卦中“山澤通氣，風(fēng)雷相薄，水火不相射”的理論后，懂得這些方術(shù)的術(shù)士便是半仙了。
無所不能的方術(shù) 方士可不僅僅是有一套無懈可擊的理論話術(shù)，更有各種神乎其技的方術(shù)。戰(zhàn)國時期的方術(shù)種類繁多簡單概括，有三類一十四種： 僅僅是第一類就極具誘惑力了，是可以讓人擺脫生死桎梏的不死方包括：卻死術(shù)、祠灶煉丹術(shù)、辟谷術(shù)、不死藥、尸解術(shù)五種。 第二類就更神奇了，可以讓人具有各種神鬼莫測的能力包括：使物見鬼術(shù)、見仙術(shù)、神異術(shù)、祭祀術(shù)五種。
▲伏羲推演八卦 我們所熟知的那些長生不老的修仙法門，什么海外仙藥、煉丹、辟谷練氣、尸解等等，這些方士基本上都已經(jīng)玩過了。 方士們正是靠著這一套東西忽悠了一位又一位的人間帝王。接下來我們便以時間線的方式展示修仙市場上備受大家信賴的幾套修仙方式。
▲豐干與和合二仙 02遇仙增壽，不死神藥派 對于帝王而言，在術(shù)士們的幾種成仙方式，最簡單有效、一步到位的便是派遣方士出海尋找仙人尋來仙藥，服下成仙長生不死。自己只需要安靜得等著，利用權(quán)力輕而易舉取得長生。 我們最為熟知的故事，是秦始皇在東巡途中遇到齊國的方士徐福。徐福兩次忽悠秦始皇，出海尋訪仙人，最終帶著大量的物資和童男童女不知所蹤，把秦始皇坑得明明白白。
按理說秦始皇被徐福連著騙了兩次，應(yīng)該是看明白了術(shù)士們海外訪仙的騙局了。 但成仙長生的誘惑實在是太大，很快燕國術(shù)士盧生接了徐福的班，又開始用海上求取不死仙藥這件事來坑蒙秦始皇了。  ▲海外仙人與海上訪仙 這個盧生先駕船去海上溜達了一圈，自稱已經(jīng)見到了仙人，并帶回來一本《圖錄書》可以預(yù)測未來要發(fā)生的事情，書上有“亡秦者胡”的讖言。 這可把秦始皇嚇得不行，長生成仙這件事自己還有大把時間去做不著急，但是秦朝要是被滅了嬴家?guī)状说呐删透吨T東流了。
于是秦始皇派蒙恬30萬大軍北擊匈奴，屠睢50萬大軍南征百越，確保秦國領(lǐng)土不受外部胡虜?shù)耐{。盧生是非常聰明的，給秦始皇拋出一個更為恐懼的問題后，便不著急逼著自己盡快尋來仙藥了。 但秦軍戰(zhàn)斗力確實天下無雙，隨著南北兩邊的戰(zhàn)事的節(jié)節(jié)勝利，很快就讓始皇帝的注意力重新轉(zhuǎn)移到長生不老上來，派遣盧生再次出海。
▲漢代畫像石，傳說中擁有不死神藥的西王母 于是盧生又拋出了另外一套話術(shù)，對秦始皇說：“上所居宮毋令人知，然后不死之藥殆可得也”。仙人喜歡清心寡欲的人，皇帝你天天政務(wù)這么繁雜，身邊圍繞著這么多人，神仙也不好直接現(xiàn)身見你。于是秦始皇便將很多權(quán)力交給趙高和李斯，自己獨居，天天躲在宮殿里跟大臣捉迷藏。 然而謊言終究會被拆穿，這么多年以來盧生所說的事秦始皇都一一照做，但依舊等不來心心念念的長生不死藥。面對秦始皇越來越重的懷疑，盧生終究是沒頂住壓力，拿著秦始皇給他的求仙巨資攜款跑路了，臨走之前還不忘放話，世上并非沒有長生不死藥，不過秦皇殘暴，仙人不肯賜藥。
這種吃你的、喝你的、不給你干事、把你當猴耍、最后還對你一頓嘲諷的態(tài)度，不僅是對秦始皇人格的侮辱更是對他智商的侮辱。 早有預(yù)謀的盧生已經(jīng)逃出了秦始皇的視線，隱姓埋名之下根本不可能抓到。始皇帝只能將怒火發(fā)泄到了其他的術(shù)士和部分借機嘲笑秦始皇的儒生身上，下令坑殺術(shù)士、儒生四百六十余人。
術(shù)士盧生雖然攜款跑路了，但這件事情的影響還遠遠沒完。受了無妄之災(zāi)的儒生可是恨透了秦始皇，于是結(jié)合之前得焚書事宜給秦始皇安上了“焚書坑儒”的惡名。公子扶蘇因為坑殺術(shù)士、儒生之事多次勸諫，被秦始皇遷怒，讓扶蘇隨蒙恬大軍北上監(jiān)君，從此遠離了政治中心。 之后秦始皇病死在巡視途中，終其一生也沒有尋來不死神藥。但是燕國方士盧生給秦始皇的這一通忽悠，給秦朝帶來的影響卻是無法估量的。 秦始皇聽信“上所居宮毋令人知，然后不死之藥殆可得也”天天在宮殿里面東躲西藏，使趙高李斯掌權(quán)，使他們有機會和膽量篡改詔書讓胡亥繼位；坑殺術(shù)士和儒生的事使公子扶蘇被遷怒，遠離了政治中心，后來被一紙詔書所殺；多年征戰(zhàn)和尋仙訪藥又使得民怨四起。
▲陳勝吳廣起義 等糊涂的秦二世胡亥繼位，趙高專權(quán)之后。各地起義軍不斷，秦軍的主力精銳卻被拖在了南北兩處戰(zhàn)場上，看似無敵銳不可當?shù)那氐蹏劳鲇诤?，倒是對?yīng)了盧生“秦亡于胡”的讖言。 盧生如果只是為了坑騙錢財無意為之的倒了罷了，我們倒是可以開一個腦洞，從陰謀論的角度來看，若是盧生這一系列的操作是有意為之，是在“下一盤大棋”，靠著三寸不爛之舌禍亂天下，那盧生這人的格局就高了，簡直比《瑯琊榜》還要精彩。 至此長生成仙的第一條道路：遇仙增壽，不死神藥派，已經(jīng)被秦始皇用自己血淋淋的教訓(xùn)給實踐了，出海訪仙這條路水太深，一般人根本把握不住。
03建功升仙，封禪飛升派 漢朝初年信封黃老之術(shù)，天然的對于長生成仙之事格外熱衷。在中國所有皇帝里面內(nèi)政和仁德穩(wěn)進前三的漢文帝在于名士賈誼的奏對之中也是“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”。可見鬼神之事在漢代的風(fēng)靡。
漢武帝對于長生成仙的欲望比起秦始皇是有過之而無不及，漢武帝的這一生在位時間55年，身邊寵信的術(shù)士眾多，李少君、少翁、欒大、公孫卿等等都是權(quán)傾一時的術(shù)士。其中欒大全靠一張嘴忽悠，可以娶公主、封侯、腰配六個官印。 術(shù)士李少君自稱已經(jīng)活了幾百年，并且能準確得識別出百年前得古物。術(shù)士少翁做法讓漢武帝于已經(jīng)去世的李夫人隔幕相見。不過即使這些術(shù)士巧舌如簧，吹牛不打草稿，卻也不敢大張旗鼓得再提海外尋仙尋藥的事情了。他們得提出一套新的、行之有效的方法來蠱惑漢武帝。
▲古人幻想中的白日飛升 于是自打李少君起，這些術(shù)士就向漢武帝灌輸了建功升仙，封禪飛升的思想。封禪飛升有三個好處： 第一，有成功案例：傳說中黃帝打敗蚩尤與炎帝成為華夏中原共主之后，便曾封禪泰山，上天感念其功德便派遣巨龍讓黃帝御龍上天，自此成仙。 第二，封禪這件事難度比較大，你得先像黃帝一樣建功立業(yè)，有所成就才能封禪成仙，難度比較大。一旦沒有成功，那是你自身問題，更獻計的術(shù)士可沒啥關(guān)系。 第三，封禪飛升是專屬帝王的成仙通道，可以與帝王建功立業(yè)的心態(tài)相匹配，關(guān)鍵的是：白日御龍上天，十分有排面！但術(shù)士們哪里知道，漢武帝是一個要強的鐵頭娃，不僅南越、東甌迅速平定，對于盤桓上百年的匈奴勢力，多次奔襲千里直擊匈奴主力，打得匈奴抱頭鼠竄。 元狩元年直接御駕親征給單于放話：能打就打，不能打趕緊俯首稱臣。一看匈奴不敢戰(zhàn)，轉(zhuǎn)頭就去泰山封禪去了。
▲漢代畫像石中的戰(zhàn)爭場面 漢武帝做事要么不做，要做就要做絕。前前后后上泰山封禪了8次，把封禪這么嚴肅的事情當成了家常便飯，為的就是通過封禪成仙以此長生不老。攤上這么一位頭鐵的老板，術(shù)士們的日子可并不好過。 漢武帝對術(shù)士們實行的是只重結(jié)果，不重過程的高壓統(tǒng)治。一旦封禪沒有效果，便開始對術(shù)士步步緊逼。術(shù)士們當然有話術(shù)應(yīng)對，但漢武帝可不是秦始皇那種鐵憨憨，眼睛毒、手腕狠，一旦找到術(shù)士們言語和行為上的漏洞，即可斬殺絕不給絲毫逃跑的機會。
不過漢武帝雖然殺了一個又一個的術(shù)士，但每當新的術(shù)士出現(xiàn)，漢武帝又會即刻捧為座上賓，每次都天真得相信：這次的術(shù)士有真本事，能真的讓自己成為長生不老的仙人。 就這樣，漢武帝在被騙與識破被騙之間，反復(fù)橫跳了幾十年，就連泰山封禪都去了8次了。就這么被騙了一輩子，到死才醒悟過來，“昔時愚惑，為方士所欺，天下哪有仙人？盡妖妄耳！”，其實漢武帝早就明白事情的真相，只是不到最后關(guān)頭，自己自我欺騙，不肯相信罷了。
封禪成仙這件事被漢武帝的血淚教訓(xùn)后，也終于讓人明白了成仙這件事，不能靠上天和海外仙人的恩賜，天道無私、天道無情，做人啊還是得自強才行，要靠自己得努力才能逆天改命，成仙逍遙。 至于封禪這件事，后代帝王也就僅僅把他當成了一件充滿政治意義的事，沒人再指望通過它飛升成仙了。
▲先秦《人物馭龍圖》 帛畫 04太陰煉形，尸解成仙派 同樣是在漢朝，長生成仙除了專屬帝王的封禪飛升之外，對于其他普通人而言還有兩條較為可行的成仙之路。第一條路便是煉丹，術(shù)士李少君便曾計劃給漢武帝煉丹，以此來延年益壽，但還沒等丹藥練好，李少君自己就病死了。
不過煉丹這件事很難，煉丹的原材料都是重金屬，不僅成本極高一般家庭根本負擔(dān)不起，而且只要煉丹方法稍有差錯，煉出來的重金屬超標的丹藥，就會變成讓人一命嗚呼。 煉丹具體是怎么一回事，我們下一部分再展開。第一條成仙道路：煉丹，不具有普適性。第二條成仙道路：太陰煉形，尸解成仙之法，算是為廣大平民百姓送來了福音。
▲漢代馬王堆中的“飛衣”局部，墓室女主人飛升仙界 “太陰煉形，尸解成仙”之法，最早也是起源于春秋戰(zhàn)國的術(shù)士。是以靈魂不滅為前提，在人死后對尸體和墓室進行一系列的布置，保證人的一口元氣不散，通過天地自然靈氣的孕育。 多年后靈魂回歸本體，以此尸解成仙。傳說秦始皇的陵墓便是以水銀模仿江河，墓頂模仿星空宇宙，以此來孕育尸體。
▲顧愷之《洛神賦圖》，局部 不過春秋戰(zhàn)國、秦漢之際多有戰(zhàn)亂，尸解成仙之法并不適用。而在漢代除了社會相對穩(wěn)定，朝廷選拔官員采取的是察舉制和征辟制，以孝和廉作為舉薦官員的標準。 哪有什么比得上給父母建一座豪華的陵墓，讓父母死后可以尸解成仙更為孝順、賢良的事情了？于是“太陰煉形、尸解成仙”之術(shù)便在漢代廣為流傳了。
▲漢代梁共王劉買墓主室頂部壁畫——《四神云氣圖》 太陰煉形具體是啥呢？太陰又稱穢土重生術(shù)，古人認為靈魂不滅，所謂的死亡不過是肉體的腐朽。人死后要盡快用玉封住人的眼耳口鼻和下半身的竅穴以保證人的元氣和精氣不外泄。然后太一元神守尸，三魂營骨，七魄侍肉。 人的靈魂在這具尸體上繼續(xù)修行。肉體雖然依舊會腐爛，但骨血精氣仍在，少則幾十年多則上百年便會肉血內(nèi)臟自生，從此脫胎換骨。
▲古人想象中的魂魄 雖然太陰煉形可以活死人、肉白骨，但仍是小道。人活著的時候不能長生不老成仙，只能依靠死后來修煉實在太過于被動。 況且在死后靈魂修煉的過程中，還有各種的曲折坎坷，成功率也不一定高，即使成功了也是最低級的地仙和鬼仙，實在比不上服下海外仙人的不死神藥后直接長生不老來得舒服，也比不上封禪泰山后，黃帝御龍升天的排面。
但太陰煉形術(shù)總是給了普通人，長生不老成仙的希望。漢代百姓不僅要準備各種類似于金縷玉衣一樣的通靈玉器封住人的竅穴助其修煉，對地理位置更是有各種講究。尋找一塊風(fēng)水好的洞天福地使其修煉事半功倍。 后人怕祖先復(fù)活后的生活沒有著落，所以要“事死如事生”不僅臥室、儲藏室、兵器庫等生前規(guī)制一應(yīng)俱全，更有金銀財帛、樂器酒器、燒烤臺、火鍋、坐便器等生活用品進行陪葬。所以漢代大墓不僅體量規(guī)模巨大，更有各種生前死后的價值連城陪葬品。
▲?；韬钅怪械鸟R蹄金 據(jù)記載西漢一個藩王：梁孝王的陵墓體量規(guī)格是明十三陵（明朝十三位帝王的陵墓）的四倍。但往往是還沒等死后的靈魂修煉多少，便被盜墓賊偷偷尋上門來盜棺掘墓，搶寶拋尸。 自古財帛動人心，一開始的漢代盜墓行為還只是零零散散，等到了漢朝末年天下大亂、社會政治秩序糜爛，盜墓這件事情便開始有組織有規(guī)模得進行了。曹操便專門設(shè)計“摸金校尉”“發(fā)丘中郎將”等官職位，利用軍隊大規(guī)模得進行盜墓。
▲唐代墓葬壁畫 隨著墓里面的情況逐漸大白于天下，人們看到的只是棺槨玉衣中腐爛腫脹的血肉和枯朽衰敗的骨骸，哪有什么”白骨如玉血肉自生的尸解半仙之體'，不過是裝腔作勢的自欺欺人。尸解成仙之事也徹底喪失了群眾基礎(chǔ)，盜墓的頭頭曹操更是直接推崇薄葬，再也不相信太陰煉形之事。 其實不論是海外仙人的不死神藥、封禪飛升的感動上天還是死后幽冥的太陰煉形，都是把希望寄托給了不可琢磨把握的虛無縹緲，從盤古開天辟地到精衛(wèi)填海、愚公移山，中國人骨子里信奉的一直是實干興邦那一套的理論，所以成仙長生不老一事，中國人最終還是要決定靠自己的力量在現(xiàn)世完成。
05奪天地之造化，外丹丹鼎派 不死神藥既然神仙不給，那我就自己動手煉制。用東晉丹藥家葛洪的一句話來說，就是：“我命在我不在天，還丹成金億萬年”。 煉丹一道同樣也是起源于春秋戰(zhàn)國時的齊燕術(shù)士，這些術(shù)士雖然一個個膽大包天，張口就來，但他們自己還是非常有自知之明的。雖說除了到處求取不死神藥之外，自己也煉丹，但對于自己煉的丹藥只敢說延年益壽，不敢保證長生不死。術(shù)士李少君向漢武帝進獻丹藥，就說： “祠灶則致物而丹砂可化為黃金，黃金盛以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，皇帝是也?！?/span> 李少君只是希望自己的金丹可以讓漢武帝長壽，只有長壽了才能見到海外仙人，見到仙人之后便可以舉行封禪大典向上天夸耀自己的功績，說到底還是黃帝建功封禪升仙的那一套理論。
龍虎山上張道陵 但隨著向神仙求取仙藥的方式行不通，越來越多的人把注意力放在了煉丹上。在東漢，有一個叫張陵的人宣稱自己得到了“九鼎丹法”，煉丹成功后有龍虎相伴，60歲的張陵服食之后，立馬返老還童，并具有了種種神力。
▲正一道的符箓 但是自稱已經(jīng)返老還童的張陵，并沒有像之前的前輩一樣去給帝王打工，而是選擇自己創(chuàng)業(yè)。他給自己改名為張道陵，創(chuàng)立了最早道教——天師道，以龍虎山第一代天師的身份自稱正一真人。 他后在江西龍虎山和四川青城山一代從事傳教活動，并顯露出種種神跡，丹藥符水治病救人、驅(qū)邪除魔。
天師道入會要交米五斗米，要知道在古代貧苦人家兩三斗米就可以娶個老婆了，張道陵時期便聚集了數(shù)萬信徒，設(shè)二十四治，實力十分強大。在東漢末年天下動蕩張陵的孫子——龍虎山第三代天師張魯繼承家業(yè)乘亂而起，成為了強據(jù)一方割據(jù)勢力，最后投降曹操。 張陵活了一百二十多歲后，自稱是化去上天升仙了。很多人對于張陵的事跡，雖說是將信將疑，但好歹是有了活生生煉丹成仙的案例。于是有了更多的人把精力和注意力花在了煉丹一事上。
在張陵之后不久，便有一個叫魏伯陽的人用易學(xué)、黃老學(xué)、五行陰陽學(xué)的理論寫了一本名叫《周易參同契》的書，建立了一套完整的煉丹理論體系，在理論上證明了了煉丹成仙的可行性。 書中寫到：若能 “服煉九鼎” 之藥, 便可望 “化跡隱淪, ……變形而仙”。而服食丹藥為啥能成仙呢？書中提出了著名的鉛汞丹砂論，是所有煉丹術(shù)的理論基礎(chǔ)。
鉛被認為是五金之主，而汞（水銀)被認為是七十二石之首，丹砂則被認為是自然的血氣所化。鉛、汞、丹砂都是天地自然的精華所在。將些自然的精華放放到爐鼎當中進行煉制，便可以還原天地的元氣，元氣凝結(jié)便是不死的丹藥，被稱為“還丹”。 丹砂的化學(xué)成分是硫化汞，加熱會產(chǎn)生水銀和硫磺，水銀波光閃閃，預(yù)熱揮發(fā)一會兒便消失不見，在古人看來十分神奇，便稱其為丹氣。遺留下來的硫磺跟鉛汞等重金屬混合，會帶有一定的金黃色，再加上水銀的光芒的buff加成，煉丹士一看，這就是傳說中的不死金丹！ ▲方鉛石與汞 ▲硫磺結(jié)晶與丹砂
《參同契》的煉丹理論是講的挺玄乎，但是并沒有說丹藥的具體煉制步驟。一個很嚴峻的問題：鉛、汞、丹砂這些重金屬都是有毒的。 如果只是將他們放到爐鼎里不講方法的硬煉，得到的丹藥都是重金屬嚴重超標的劇毒。這種丹藥，要是吃下去，不僅沒辦法長生不老，反而會在頃刻之間要人性命。這個問題不解決，煉丹就只能是理論和夢想。
讓理想照進現(xiàn)實的男人 狐剛子就是這個讓夢想照進現(xiàn)實的男人，傳說中他有可能是魏伯陽的徒弟，他是一個天縱奇才的人物。 在科學(xué)知識不發(fā)達的古代，他發(fā)明了煉丹中的“作金銀粉法”：通過加入黃金、鹽末，讓有毒物質(zhì)吸附與鹽末表面，蒸去水銀，從而剔除了金丹中絕大部分有害毒素。
他對煉丹的貢獻還不止于此，除了“作金銀粉法”殺去了丹毒，他還寫了一本《出金礦圖錄》，詳細記載了各種金屬的物理化學(xué)性狀，地質(zhì)分布，探尋開采方法等。 “密閉抽汞法”使提煉水銀的效率有了質(zhì)的提升，吹灰法”使冶煉重金屬成為了可能，“煉石膽取精華法”是世界上最早提取硫酸的方士，領(lǐng)先世界600年。至此，從理論到方法，一套完整的煉丹體系便建立起來了，通過這種方法煉制成功的金丹，又有啥特殊療效呢？
不死金丹的特殊療效 金丹雖說是練成了，而且一時半會吃不死人，但鉛、汞、丹砂等重金屬吃了終究是對身體有害無益的。 硫汞等重金屬吃了會讓人身體發(fā)熱，微量中金屬的中毒也會讓人有飄飄欲仙的效果。丹砂會穿過血腦屏障，直接毒害中樞系統(tǒng)，所以會產(chǎn)生靜心安神的錯覺。
▲常年服用五石散的魏晉風(fēng)流 不死金丹的首次煉成 到了魏晉年間，社會的連年動蕩與昏暗加重了人們對于飛升成仙的渴望。煉丹成仙也在這個時候有了長足的進步。 首先是葛洪將自東漢以來的所有的煉丹理論和技法進行了梳理，完成了《抱樸子·內(nèi)篇》，是現(xiàn)存最完整、最系統(tǒng)，也是理論最清晰、邏輯最嚴密的一部煉丹術(shù)專著。其次是煉丹理論中最高品級的“九轉(zhuǎn)金丹”終于被人煉制成功了。
葛洪將丹藥分成上中下三品，鉛汞丹砂等重金屬煉制的不死金丹是上品，用千年靈芝之類的天才地寶煉制的丹藥為中品，用各種草藥植物煉制的可以治病救人延年益壽的丹藥為下品。 葛洪在煉丹之余也致力于對各種植物的藥性做研究，為中國醫(yī)學(xué)的進步起到了很大的推動作用。比如用常山治瘧疾，用麻黃治咳嗽，大黃治瀉下，松節(jié)油治關(guān)節(jié)炎，以及用雄黃和艾草消毒等，都是有相當療效的。在一千多年后還啟發(fā)了屠呦呦對青蒿素的發(fā)明。
除了民間之外，當朝的統(tǒng)治者也在發(fā)動國家力量，希望將煉丹這件事情早日完成。北魏前幾任皇帝都曾經(jīng)“立仙人博士，設(shè)仙坊”。 將煉丹從民間的個人活動上升為國家意志，幾十年間幾乎把漢代以來所有的單方都試了一遍，每煉成一丹就讓死囚服下以此來觀看效果，但也最終是“多死無驗”“終歲不能成”。
▲《八十七神仙卷》（局部）
其中最搞笑的是南朝的梁武帝曾命丹藥大家鄧郁之，和茅山派祖師陶弘景分別開爐煉丹。鄧郁之不愧是丹藥大家，首次開爐便將傳說中的不死丹藥練成。 但鄧郁之這個人也想長生不老，不等進獻，就偷偷將丹藥自己給吃了，結(jié)果不出三日暴斃而亡，可能因為中毒太深，尸體竟然多日不曾腐壞。
而陶弘景就小心謹慎多了，輾轉(zhuǎn)多地花費了20年的時間，連續(xù)失敗了5次，在第六次才煉制出了傳說中的“九轉(zhuǎn)丹”，但是九轉(zhuǎn)丹只有一枚。 陶弘景這時已經(jīng)六十多歲，也沒有時間和精力再去煉制第二枚“九轉(zhuǎn)丹”了，于是這枚丹藥沒辦法找死囚試藥，陶弘景自己不吃，梁武帝也怕服食之后立刻歸西，只能“建五岳樓以供奉之”了。
經(jīng)過魏晉南北朝時期舉國上下的一番折騰，雖然沒有人實現(xiàn)了長生不老，但畢竟是有幾枚傳說中的丹藥煉制成功了，就連鄧郁之服丹暴斃這件事也被很多有心人解釋為是金蟬脫殼的“尸解”。 到了唐朝這個將老子李耳奉為祖先，把道教立為國教的強盛王朝，煉丹這件事更要被他們給發(fā)揚光大了。
唐代帝王的以身試藥 有唐一代300多年22位皇帝，其中沉迷丹藥的便有15位之多。有5位皇帝是直接死于丹藥，其中就包括英明神武的唐太宗李世民，因服食天竺術(shù)士的丹藥之后，中毒而亡。唐武宗李炎，中毒后死前十幾天不能說話；唐宣宗李忱服食丹藥過量，冬天燥熱不安，背后生瘡，受盡折磨之后而亡。 唐代的皇帝也真是頭鐵，前赴后繼得栽到了丹藥上面，最終也因為唐代皇帝們的身體力行，終于讓人明白了丹藥長生的荒誕性，就連當時很多有名的道士都公開聲明丹藥有毒。而且煉丹成本極高，一旦失去上層統(tǒng)治者的支持，便無以為繼了。唐代以后丹藥長生的這條路，就不在作為主流出現(xiàn)了。 有道是盛唐三百年，煉丹大盛行，服丹大檢驗，死者無數(shù)，敗者萬千。
06煉神還虛，內(nèi)丹煉氣派 練氣養(yǎng)生這件事自古便有，最早可以追溯到軒轅黃帝時期，傳說廣成子曾經(jīng)傳授黃帝存神定氣的養(yǎng)生之術(shù)，春秋戰(zhàn)國之時，楚地便流行“服氣”。從傳說中黃帝時期一直到唐代民間便一直流傳有讓人長生的“養(yǎng)生之術(shù)”。
簡單一點的有華佗從《莊子》中悟出的“五禽戲”，高深一點的有“辟谷術(shù)”和男女陰陽調(diào)和的“房中術(shù)”，還有神乎其神的“斬三尸成圣法”。 古人認為身體的頭部、腹部和下半身寄生有三尸蟲以此來主導(dǎo)人的“貪欲”“食欲”和“色欲”，將三尸斬卻，破除束縛人的執(zhí)念，便可以長生成圣。
內(nèi)丹修仙體系的建立 在唐代之前這些“養(yǎng)生之術(shù)”比起能夠讓人直接長生不老、煉化自然的金丹大道來說，都是小道。但唐代300年一代代帝王前赴后繼血淋淋的教訓(xùn)，讓人明白了再去煉丹吃藥就是找死，于是很多人就在想，是不是自己的路走錯了？ ▲宋代梁楷的《潑墨仙人圖》與《布袋和尚圖》 于是很多人重現(xiàn)去研究被稱為“萬古丹經(jīng)王”的《參同契》，發(fā)現(xiàn)書中雖然一直在講爐火煉丹的地元丹理論，但里面也用隱語記載了陰陽載接人元丹法的修煉理論。 這一發(fā)現(xiàn)可了不得，人們再去翻閱其他的煉丹經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)葛洪的《抱樸子》中記載有“真人守身煉形之術(shù)”，《黃庭經(jīng)》中也隱藏有泥丸宮煉神的內(nèi)丹法訣，茅山派祖師陶弘景也曾內(nèi)外丹兼修。于是人們發(fā)現(xiàn)了修煉內(nèi)丹長生的這條康莊大道。 《參同契》這本書再次廣為流傳，在社會上公開傳拓，每個人都在以自己的方式，去琢磨如何將內(nèi)丹練成。經(jīng)過很長一段時間的發(fā)展，在唐末五代之際，傳說還真有兩個人將內(nèi)丹給煉成了。
▲鐘離權(quán)畫像 鐘離權(quán)與呂洞賓 這兩個人是一對師徒，師父叫鐘離權(quán)，徒弟叫呂洞賓。在道教記載中，鐘離權(quán)在終南山的石壁中得到了《靈寶經(jīng)》從中悟出了心腎交合之理，修出了身外化身。 在邢州開元寺曾經(jīng)題詩兩首，其中兩句為“自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰”，“閑來屈指從頭數(shù)，得見升平有幾人”。作為修成內(nèi)丹成仙第一人，可是相當?shù)淖院馈?/span>
▲鐘離權(quán)與呂洞賓 呂洞賓曾在華山偶遇鐘離權(quán)，得到了內(nèi)丹真?zhèn)?，之后日夜勤練，丹功始成。之后呂洞賓，瀟灑云游天下，足跡遍布名山大川。留下過“云迷鶴駕何處去，仙洞朝元失我期”的詩句。 鐘離權(quán)、呂洞賓著作十分豐富留下了《破迷正道歌》、《九真玉書篇》、《傳道篇》等等著作，他們的故事也被后人杜撰成了“上洞八仙”的神話傳說，這算是中國人離長生不老和成仙最近的一次。 ▲《八仙圖》美國大都會博物館藏 師徒二人留下的這些著作，從最基本的凝結(jié)精、氣、神到攝取先天一氣，次第分明，步步有驗，形成了性命雙修，形神并煉的內(nèi)丹法門。在唐末五代吸引了很多的信徒。
陳摶老祖 鐘離權(quán)、呂洞賓一脈被稱作鐘呂內(nèi)丹派，除了這兩個祖師之外，還出現(xiàn)了一個奇人名叫陳摶，受到了宋太祖趙匡胤的多次召見賜號“希夷先生”，占卜當中的“紫微斗數(shù)”就是他發(fā)明的。 陳摶傳下“蟄龍法”、《無極圖》、《指玄篇》等內(nèi)丹理論知識，他最大的貢獻就是將鐘呂內(nèi)丹理論凝練為“煉精還氣”、“煉氣還神”、“煉神還虛”、的基本步驟，后人在此基礎(chǔ)上又添加了“煉虛合道”、“破碎虛空”兩步，最終內(nèi)丹修煉的步驟法門給明確下來。
南北丹派 內(nèi)丹修煉的步驟法門明確下來之后，在具體的修煉方式上，又逐漸形成了兩種主流的修煉方式分為南北兩個宗派。 南宗以張伯端為開派宗師，主張以陰陽栽接的方式修煉內(nèi)丹，倡導(dǎo)在俗修道，將很多將很多丹藥秘訣公諸于世，信徒眾多。北宋年間的很多大儒：周敦頤、朱熹、歐陽修、范仲淹、蘇軾等等都曾醉心于南宗的內(nèi)丹法門。
北宗稍晚于南宗，開派祖師為王重陽，主張清凈孤修的胎息丹法。在終南縣南時村“活死人墓”中練養(yǎng)內(nèi)丹三年后創(chuàng)立“全真教”，而后在山東傳道先后收徒有：馬鈺、丘處機、郝大通、孫不二等七位徒弟合稱”全真七子“。
▲王重陽與全真七子 南宗和北宗都是鐘離權(quán)、呂洞賓一脈發(fā)展而來，理論上是一致的，具體的丹法上則有很大的不同。內(nèi)丹派認為天下萬物都由陰陽二氣組成，人也不外如是。陽主生、陰主殺，“陽”是人成仙的保障和根由，“陰”則是成仙的阻礙。所以要通過煉內(nèi)丹，以此來去陰存陽，神仙便是純陽無陰的靈體。 鐘離權(quán)號正陽、呂洞賓號純陽、張伯端號紫陽、王重陽號重陽，都以陽為號。所謂“順則生人，逆則成仙”按照自然規(guī)律人會逐漸衰老然后死去，想要打破這一自然規(guī)律，便要與萬物的演化相逆，在修煉的過程中去陰存陽以此成仙。正是“九轉(zhuǎn)練成十月胎，純陽無陰命不死”。 具體步驟先將后天虧損的身體修補為先天圓滿狀態(tài)，這個過程叫筑基，然后以意念為火，呼吸為風(fēng)在丹田當中進行“煉精還氣”、“煉氣還神”、“煉神還虛”。 一般來說達到三陽聚頂、五氣朝元這一境界煉氣這個階段對身體的修煉就算是大成了，延年益壽不是問題，而煉神、煉虛是更多是錘煉精神。這便是鐘呂丹派提倡的性命雙休、形神并煉。
其中以張伯端為代表的南派更注重對身體的修煉，重“形”重“命”，講究“三分性功，七分命功”，所以南派對世俗欲望克制較少，不用出家，甚至男女用房中術(shù)進行陰陽栽接的雙修也無不可。事宜影響廣泛，很多名人大儒都是南派的信徒。
而以王重陽為代表的北派更注重對精神的修煉，重“神”重“性”，講究“先性后命”，堅決抵制人的后天欲望，特別是男歡女愛這等勞神傷精之事。所以北派全真教要出家在道觀修行，“全真七子”中的馬鈺和孫不二本是一對夫妻，信奉全真教之后，便雙雙出家，從此以師兄師妹像稱。
內(nèi)丹的修煉方法 當然內(nèi)丹的這些理論聽者是頭頭是道，但是一落實到具體的修煉方法上很多東西便會原形畢露。比如在筑基的過程中有”咽津補精“的修煉法門，具體方法是用舌頭頂住上顎的天池穴，促生津液，含一含咽下去以此補精。 用現(xiàn)代人的眼光來看，唾液雖然有促消化的作用，但跟補腎卻是沒有一毛錢關(guān)系。類似的法門在內(nèi)丹修煉中還有很多，”咽津補精“只是筑基當中的開胃菜。之后的修煉過程的每一步都是鬼門關(guān)。
筑基完成后便是“煉精化氣”，練氣時有'大死七日”的階段。在這個階段要做到做到“六根不漏”，即身體中的六個孔洞都要封住，眼不觀、耳不聽、口不言，用木夾捏住鼻子，用饅頭狀的木座頂住肛門。而后“六根震動”：丹田火熾、眼吐金光、耳后生風(fēng)、頭腦鳩鳴、身涌鼻噓。如此進行七日名曰采丹。 修煉內(nèi)丹的人認為“若要人不死，須得死過人'，“大死七日”還只是練氣中的一個階段，要想練氣大成，需要達到三花聚頂五氣朝元的境界。
“三花聚頂”指的是精氣神全部集中在頭部，失去對身體的掌控力，是一種瀕死體驗，這個時候會產(chǎn)生種種幻覺，煉氣士要保證靈臺一點清明不沉淪，一旦把控不住便會被心魔干擾走火入魔。不是對身體造成不可逆的傷害，就是傷著大腦，往后余生瘋瘋癲癲。 “五氣朝元”指的是，自己長時間打坐停止呼吸后，心肝脾腎肺會不需要人的控制，自發(fā)的進行內(nèi)呼吸，外呼吸只需要偶爾輕輕呼吸一次，自此奇經(jīng)八脈打通，練氣大成。 這其實是一種極度缺氧之后的，內(nèi)臟自己的生理反應(yīng)，根本不是什么內(nèi)呼吸，而且很傷身，如果沒有長時間的練習(xí)讓身體適應(yīng)，會對心肺系統(tǒng)產(chǎn)生的負荷非常大，練的吐血岔氣的比比皆是。
▲修真的整個過程 經(jīng)過“三花聚頂”“五氣朝元”之后的練氣士，已經(jīng)是百不存一的，之后的“煉氣還神”、“煉神還虛”和“煉虛還道”已經(jīng)上升到，神和道的探討了。在宋代張伯端的南派和王重陽的北派之后，其中成就最高的是，元代末年的邋遢道人張三豐。傳說他完成了煉虛合道的的修持，曾以單丁殺敵百余，距離成仙只差最后一步。最終在一百多歲后杳無音訊， 至于飛升成仙，內(nèi)丹一派除了鐘離權(quán)和呂洞賓兩位開派祖師之外，再無一人練成，到了明清之時已經(jīng)沒有人指望修煉內(nèi)丹成仙了。反而有很多人將內(nèi)丹理論與搏擊之術(shù)相結(jié)合，開創(chuàng)了內(nèi)家拳的體系，在另外一條道路上，走出了不同的風(fēng)景。
海外訪仙、封禪飛升、太陰煉形、不死金丹、內(nèi)丹練氣，經(jīng)過一千多年的你方唱罷我登場，最終將人們長生成仙的熱情消磨的一干二凈。宋元之后，成仙之事已經(jīng)喪失了主流市場，有的皇帝垂死掙扎，意圖另辟蹊徑，喪盡天良用人的精元來煉丹（嘉靖皇帝的紅丸），有的皇帝偷偷摸摸，最終短命早逝（雍正）。而后科學(xué)與知識滾滾而來，修仙之事告一段落。 |
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