“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，杜牧在詩中描繪了驛卒千里迢迢趕到華清宮給楊貴妃送荔枝的場景，反映了楊貴妃對荔枝的喜愛。有資料表明楊貴妃很可能從小就喜歡吃荔枝，中唐人李肇所撰《唐國史補》云：“楊貴妃生于蜀，好嗜荔支?！蹦敲催@里就冒出了一個問題，要知道楊貴妃的父親楊玄琰只是一個七品下的蜀州司戶，俸祿并不高，生在四川的楊貴妃為什么會有荔枝吃呢？

這個問題的答案可能出乎大家預料，其實在唐朝時，四川是荔枝的主要產(chǎn)區(qū)之一。唐朝詩人張籍就寫過《成都曲》：“錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟”，說明當時在成都種植有大片的荔枝林。而且由于另一個荔枝主產(chǎn)區(qū)——嶺南地區(qū)距離長安太遠，荔枝在路上不易保存，所以李龍等學者推測送到長安給楊貴妃吃的荔枝主要產(chǎn)自四川。那么讀者在這兒就會產(chǎn)生疑問了，既然唐代荔枝在四川種植這么普遍，那為什么今天我們很少聽說四川的荔枝呢？

這就涉及到中國歷史上氣候變遷的問題了。1972年，著名氣象學家竺可楨先生基于歷史文獻和考古發(fā)掘材料, 證明我國在近五千年中，最初二千年（從仰韶文化時代到殷墟時代）的年平均溫度比現(xiàn)在高2 ℃左右；在這以后, 年平均溫度有2~3℃ 的擺動。其中漢、唐兩代是比較溫暖的時代，在公元650、669和678年的冬季，唐代國都長安甚至無雪無冰?？偟膩碚f，我國近五千年整體氣候變遷有逐漸變冷變干的趨勢，而且這種氣候變遷是全球性的。四川在唐代之所以可以大范圍種植荔枝，就是因為當時的氣候要比現(xiàn)在溫暖。其實現(xiàn)在四川也有一小部分地區(qū)可以種植荔枝，但其規(guī)模和名氣已經(jīng)大不如前。

在古代，無論是農(nóng)耕民族還是游牧民族，對氣候變化都是非常敏感的。每當氣候轉入寒冷時，對農(nóng)耕民族而言，耕地糧食會減產(chǎn)，而糧食產(chǎn)量的減少將會導致饑荒、稅收減少和國家力量的削弱；對游牧民族而言，草原植被會變得更加稀少，放牧變得愈發(fā)艱難，因此他們?yōu)榱松嬉哺鼉A向于南下入侵中原王朝。所以每到氣候的寒冷期，社會就更容易不穩(wěn)定，就更可能爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭和民族遷徙。有學者對中國唐末到清朝的戰(zhàn)爭、社會動亂和社會變遷進行了系統(tǒng)對比，分析結果表明寒冷期戰(zhàn)爭率顯著高于溫暖期, 70%~80%的戰(zhàn)爭高峰期、大多數(shù)的朝代變遷和全國范圍動亂都發(fā)生在氣候的寒冷期。

由于近五千年來氣候逐漸變冷變干的趨勢，北方由溫暖轉向寒冷，而南方由濕熱的“瘴癘之地”變得更加適宜居住，因此人口逐漸南遷，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中心逐漸南移。在宋代以前中國的經(jīng)濟中心還在北方，到了南宋基本已經(jīng)轉到南方了。同時在這個過程中游牧民族政權逐漸南下，距離中原王朝的政權界線越來越遠。

不過盡管諸多研究表明氣候變化對古代的生產(chǎn)發(fā)展和朝代興衰產(chǎn)生過重大影響，但正如著名氣象學家張德二先生所言：“中國朝代興衰更替，氣候條件是有重要影響的，但它既不是必要條件，也不是充分條件。要避免陷入氣候決定論”。比如明清兩代總體處于較寒冷的“小冰期”氣候背景，但仍然出現(xiàn)了像洪宣盛世和康乾盛世這樣的國富民強的繁盛時期，說明氣候背景和社會發(fā)展不一定完全對應。中國朝代的興衰更替是多方面因素共同作用的結果，對于氣候因素所起的作用，固然不能忽視，但也不必過分夸大。

看到這里，或許有人會產(chǎn)生這樣一個疑惑：既然唐代的溫度比現(xiàn)在要高一兩度，而且唐朝因此好像還發(fā)展得更好了，那我們?yōu)槭裁催€要對當前的全球升溫這么敏感呢？等溫度上去之后，我們不就回到唐朝了嗎？小編認為這個答案是否定的?；蛟S很多人心中都有一個恢復漢唐盛世的夢想，可即便我們在氣溫上接近了唐朝，由于我們的生產(chǎn)生活方式和唐朝相比已經(jīng)發(fā)生了重大變化，我們已經(jīng)從農(nóng)業(yè)文明走向了工業(yè)文明，所以升高一兩度的溫暖并不能給我們帶來生產(chǎn)力的大幅進步，社會經(jīng)濟水平自然也不會因此有顯著提升。而且現(xiàn)在相當數(shù)量的人口和大部分經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)都集中在沿海，一旦溫度大幅升高造成南北極冰川融化、海平面升高、大氣環(huán)流重組和極端天氣頻繁出現(xiàn)等諸多問題，對我們而言很可能弊大于利。所以為了應對氣候變化，我國政府做出了碳達峰、碳中和的戰(zhàn)略決策，在此也祝愿祖國能夠順利實現(xiàn)碳達峰、碳中和。

編輯：萬鵬

美編：許宏璽

校對：張騰飛 姜雪蛟