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璽 印

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德 信

也 也

《釋名》：“璽，德也，封物使可轉(zhuǎn)德而不可發(fā)也。印，信也。所以封物為信驗也。亦言因也，封物相因付。”中國古代璽印的數(shù)量繁多，材質(zhì)也十分豐富。玉類璽印作爲其中較爲珍貴的品類，曆來備受關(guān)注。

“私信”玉印

漢代衛(wèi)宏《漢官舊儀》記載：“秦以前民皆佩綬，以金、玉、銀、銅、犀、象爲方寸璽，各服所好。自秦以來，天子獨稱璽，又以玉，群臣莫敢用也。”在古代，根據(jù)個人喜好有佩戴印章的習慣，而佩戴玉印則是名公貴卿和士大夫的一種高雅行爲和身份地位的象征，同時也形成了有別于金、銀、銅等金屬璽印的獨特藝術(shù)風格。

“呂萬年印”

印章，起源於商代，早期多為銅印，春秋戰(zhàn)國時期，玉印作為憑信開始流行，於兩漢時期繁榮。與同時期其他金屬材質(zhì)的古璽印相類，玉印同樣可分為戰(zhàn)國、秦、兩漢時期。

春秋戰(zhàn)國時期，璽印的佩戴與使用呈現(xiàn)出流行的趨勢，玉印應(yīng)運而生。春秋時代的玉印，無論是出土還是傳世都較少。至戰(zhàn)國時，玉印的使用趨多，且各國都有極強的地域性和文化特征。

“信城醫(yī)”印

戰(zhàn)國時期玉印風格和當時主流銅等印材璽印的風格幾乎趨于一致。戰(zhàn)國時期諸侯爭霸，列國割據(jù)，思想、文化上也産生了巨大的變革，文字書法也得以滋養(yǎng)。列國文字分域無疑也促進了戰(zhàn)國璽印的繁榮。戰(zhàn)國時期各國文字雖有差別，但均已成熟，表現(xiàn)在璽印上的印文同樣如此。當時入印文字和生活中的實用文字仍然不分，我們從同時期書法作品中也可窺見內(nèi)在的聯(lián)系。文字字形在戰(zhàn)國璽印中雖然有些許“印化”誇張形變，但入印文字並未形成固定體系。這時期的玉質(zhì)璽印和銅等印材璽印所用文字章法布局相類，所出現(xiàn)的璽印文字線形也幾近相同。

“王間信鉩”印

在戰(zhàn)國璽印中線形“細頭利尾肥腹”的現(xiàn)象很普遍，商周戰(zhàn)國金文、竹簡、木牘文字中此種線形幾乎是主流，而“利尾”的現(xiàn)象從東周到戰(zhàn)國的文字中比比皆是。據(jù)《周禮·考工記》“物勒工名，以考其誠，工有不當，必行其罪，以究其情”的記載，戰(zhàn)國時期屬于“物勒工名”，一批鈐蓋在陶器上的文字（白文）也能說明這一問題。陶器物上的“細頭利尾肥腹”的白文線條形成，首先要有朱文的“細頭利尾肥腹”。所以說這種現(xiàn)象無疑是戰(zhàn)國時期文字線形的審美傾向。戰(zhàn)國玉質(zhì)璽印則把此種“尖頭利尾肥腹”的線形表現(xiàn)的更爲極致。

“襄平君 ”印

戰(zhàn)國玉印的制作方法“砣輪轉(zhuǎn)磨”所産生的每一筆畫中部寬且深，兩端尖且淺的線狀，恰好與戰(zhàn)國文字線形的審美特征相契合。然而戰(zhàn)國玉治線條的“細頭利尾肥腹”也産生了線與線交接的特殊化。有“筆斷意連”之態(tài)；“尖頭利尾肥腹”的線形較其他印材線條交接線條節(jié)奏感更強烈；衍生的特殊化空間更顯疏朗空靈，也增添了賞讀的趣味。

“姝□”印

戰(zhàn)國玉印的印面廣泛采用邊框，寬闊的邊框往往與纖細的陽文相配，而陰文則多增加複欄，這些組合的出現(xiàn)，說明在印文不變形的前提下，當時已考慮到印面整體布局的修飾。

“陽緩”印

此時的印鈕， 其主要功能是便于執(zhí)掌和佩戴等實用功能，其次才是簡單的裝飾功能。印鈕多爲簡單的幾何形狀，其中鼻鈕居多，間或有其他鈕飾出現(xiàn)，藝術(shù)含量極低。但有些鈕飾已 呈現(xiàn)出向裝飾功能轉(zhuǎn)變的現(xiàn)象（如帶鈎鈕等）。

“會信鉩”印

強大的秦國在古璽印的發(fā)展史上有著承前啟後的作用。秦代不僅制定了完整的官印制度，且一改戰(zhàn)國玉印神秘怪異、雜亂無章、各體紛呈的狀況，實行“書同文”，制定了整齊劃一的秦篆字體，形成了秦漢玉印端莊典雅的獨特風格，為秦以後玉印的發(fā)展制定了模式。

'姚歇”玉印

秦代玉印從目前科學發(fā)掘和傳世來看數(shù)量是非常稀少的，我們現(xiàn)在所見到的秦玉印也不全是嚴謹意義上的秦統(tǒng)一後玉印，王人聰先生在《考古發(fā)現(xiàn)所見秦印述略》中也有闡述：“從文字的字體來說，戰(zhàn)國時和秦統(tǒng)一後的秦文字是一脈相承的，在風格上並沒有什麼重大變化，秦始皇統(tǒng)一中國後，雖然用小篆來統(tǒng)一文字，但只是對戰(zhàn)國時期的秦文字作了一些省改和整理工作，實際上戰(zhàn)國時期的秦文字和統(tǒng)一後的所謂小篆，本質(zhì)上是沒有區(qū)別的?！彼哉f秦玉印自然不能另類。

（1975 年秋發(fā)掘的江陵鳳凰山 70 號墓出土的兩方玉質(zhì)印章，其中一方文字爲標準的小篆，從而誤認爲是秦統(tǒng)一中國後的印章，經(jīng)隨葬的其他器物判斷是屬戰(zhàn)國晚期秦昭王時期。所以說秦印的範疇應(yīng)視爲戰(zhàn)國秦系璽印和秦統(tǒng)一後的璽印。）

從目前所能見到的秦玉印來看，多爲私印。秦代的私印，以鑿制為主，其形狀大致可分為方形和長方形兩類，橢圓形、圓形為少數(shù)。方形玉印多作“田”字格，此類成為以後玉印的主要形制。而長方形玉印多作“日”字格，為如今所說的“半通印”。與此時期的銅質(zhì)私印相比，這種現(xiàn)象明顯特殊。

“王猷私印”

玉質(zhì)私印文字布局也明顯較銅私印規(guī)整，筆劃也趨于平直，轉(zhuǎn)折處更爲峭折。秦玉印印文線條大多粗于邊欄線條，也出現(xiàn)了邊欄以外的邊沿部分較銅私印邊沿寬的現(xiàn)象。印文僅見白文，有單字、兩字、三字、四字者，字體往往依形附勢隨遇而安，結(jié)構(gòu)疏朗與茂密相融，整體顯得極為和諧。內(nèi)容也以姓名、名字印居多，偶見封君、箴言、吉語印。

“欣璽”玉印

秦統(tǒng)一六國後，明文規(guī)定了印制：皇帝用玉印螭虎鈕，稱“璽”，共六枚（皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽）。一般臣民用印不得稱“璽”。秦鈕以鼻鈕居多，簡潔自然，渾厚敦樸，仍以實用功能爲主。

“帝印”玉印

秦玉印與秦銅印區(qū)別出來的特征並未使其形成一個品類，由于秦代玉的特殊社會地位的緣故，沒有在民間衍生開來，所表現(xiàn)出的印文布局更接近秦官印趨于規(guī)整，與秦銅質(zhì)私印相比少了些天真率意多了份從容精致。雖然玉印發(fā)展到秦代筆劃兩端開始有修整的努力，但始終沒有完全達到美的自覺，終究無法像秦銅印一樣在中國印章史上搏得一席之地。然而秦王朝的印章制度的確立客觀上也推動了漢印在中國印章史上的至高地位，同時也給漢玉印能夠演變成爲中國印章史上的一朵奇葩提供了不可或缺的先驅(qū)條件。 

“范武”玉印

印章在漢代得以長足的發(fā)展，是中國印章史上的黃金時代，同時也給漢玉印蛻變成有時代標志的印章類型提供了優(yōu)越的社會背景。這種背景一方面表現(xiàn)在漢代各時期官印使用玉質(zhì)印制的範圍擴大和私印使用玉材不加囿限，人們得以在社會生活中自由使用；另一方面則是印章發(fā)展到漢代，人們對印章的實用功能的不滿足，出現(xiàn)了集實用和審美與一身的願望；再一方面就是長期積累的治玉工藝不斷完善也是漢玉印成爲經(jīng)典的重要條件。在這樣寬松而優(yōu)越的環(huán)境中人們自然發(fā)揮智慧，從而成就了漢代印章藝術(shù)最高水平的印章品類——漢玉印。

“趙昧”玉印

漢代產(chǎn)生了特殊的篆刻技法，就是所謂“平刀直下”的“切玉法”，粗看筆畫平直規(guī)整，但全無板滯之感。秦以前的玉印筆道起止較淺而尖，而漢代則為了合乎當時篆法平正方直，多在筆道的起止處再橫向砣磨，使之端方。有時砣磨過頭超出了筆道的寬度往往近乎斧形，有時只是筆道的一側(cè)而類似樸刀。

“陳請士”印

漢代玉印呈現(xiàn)出的面目特征有兩種：文字布局疏朗勻稱，線條圓轉(zhuǎn)流暢，筆畫方起方收，使用文字爲“摹印篆”；線條裝飾呈明顯的圖案化，入印文字爲“鳥蟲書”。 “摹印篆”體勢造型的方整，能貼切地適應(yīng)漢印均衡秩序的審美要求，更能充分地適應(yīng)印文布局的調(diào)整。在漢玉印當中把“摹印篆”易于布局調(diào)整的功能發(fā)揮的可謂極致。筆畫繁簡、字數(shù)多寡，經(jīng)過避讓、伸縮等匠心調(diào)整都能各得其所，並無半點造作怪誕之感，相反所流露出的圓健流動的文字體勢更顯自然、安逸、平和，所展現(xiàn)的意趣也更爲豐富。

“程竈”玉印

鳥蟲篆印從戰(zhàn)國就已經(jīng)出現(xiàn)了，到了漢代鳥蟲篆印章形式已經(jīng)發(fā)展成爲高度成熟的一種類型。其極具裝飾意味的“鳥蟲書”在漢代鳥蟲篆印章中得到了充分的體現(xiàn)，鳥蟲書的使用也得以延伸和發(fā)展。在書法方面“鳥蟲書”的風格極具美術(shù)性和工藝性。

“審勃”玉印

漢代鳥蟲篆印在裝飾手段和造型紋樣上也存在著一定的區(qū)別。銅質(zhì)鳥蟲篆印大多線條回環(huán)盤曲，力求印面均滿，造型紋樣趨于抽象。而漢鳥蟲篆玉印線條多是粗細起伏明顯，魚、蟲、鳥、羽的樣態(tài)更具體，形成的印面空間布白也較靈活，所流露出的風貌與銅質(zhì)鳥蟲篆印有明顯不同，這也標志了漢代鳥蟲篆玉印的特征。

“曹汝巽”玉印

這類玉印雖然在筆畫、結(jié)構(gòu)上變化較大，卻沒有破壞文字的功能，“印化”後的文字依然保持其屬性。在欣賞方面，物態(tài)化的筆畫、結(jié)構(gòu)的意態(tài)和形態(tài)與玉的氣質(zhì)相映成輝，顯示出一派生機盎然的自然景象。

東陽3號墓出土 羊鈕玉印

漢代的印鈕藝術(shù)有了長足的發(fā)展，主要原因是，漢代對用印制度進行了比秦朝更嚴格的規(guī)定：皇帝用玉璽螭虎鈕；皇後金璽螭虎鈕；諸侯金璽駝鈕；太子、列侯、丞相、太尉、三公、左右將軍金印龜鈕；其中二千石銀印龜鈕；千石至二百石以上銅印鼻鈕。列侯以下皆稱印，將軍稱章。漢代印鈕除鼻鈕、龜鈕、螭虎鈕外，還出現(xiàn)了環(huán)鈕、羊鈕、蛇鈕、鹿鈕、獅鈕、象鈕、魚鈕、龍鈕等鈕式，體現(xiàn)了漢代高超的鑄造工藝，同時出現(xiàn)了從實用功能向裝飾功能的轉(zhuǎn)化。

“皇后之璽”

《古印概論》裏曰 :“上古以玉爲信人執(zhí)之以相見，因謂之瑞玉，引申之爲祥瑞，謂感召若符節(jié)然?！庇褡怨乓詠砭突\罩著神秘的面紗，也被人們注入了豐富的內(nèi)涵?！对娊?jīng)》曰“言念君子，溫其如玉”，《禮記》對玉之“仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道”等十一德進行了詮釋，東漢許慎《說文解字》亦釋玉爲“石之美有五德者”。同時，人們又把玉看作有“保身避兇，趨魔避邪，吉祥福康”的功能，所以古人有“君子無故，玉不去身，君子于玉比德焉”的社會共識；正因爲人們對玉的崇尚，自然對玉質(zhì)印章有更深刻的精神寄托。