原創(chuàng)：唐封葉

姜太公呂尚

提起姜子牙，他的名字就值得一說(shuō)。民間整天姜子牙長(zhǎng)、姜太公短地叫著，其實(shí)這嚴(yán)格說(shuō)是錯(cuò)誤的。為什么呢？上古時(shí)稱(chēng)呼一個(gè)男人，不是秦漢以后通常的“姓 名（或字）”的模式，而主要是“氏 名（或字）”的模式。所謂“姓”，通俗地說(shuō)，就是一個(gè)血緣共同體的總的符號(hào)代稱(chēng)；而所謂“氏”，則是這個(gè)血緣共同體壯大之后，每個(gè)分支的符號(hào)代稱(chēng)。

回過(guò)頭說(shuō)呂尚，他確實(shí)是姓姜。但起源于西部的姜姓是一個(gè)大姓，光是姜姓的古國(guó)就有不少，其中一個(gè)就是呂國(guó)。姜子牙是姜姓呂國(guó)那一支的后代，按“氏 名（或字）”的先秦男子稱(chēng)謂格式，自然就該叫“呂尚”或“呂子牙”，而不是“姜尚”或“姜子牙”。

說(shuō)完了呂尚也即姜子牙的姓氏、稱(chēng)呼問(wèn)題，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)他為絕大多數(shù)人熟悉的面孔，也即傳統(tǒng)史書(shū)和演義小說(shuō)中的那個(gè)面孔。

呂尚面孔一：

出生地：東海邊

出身：遠(yuǎn)祖為貴族（五帝時(shí)的四岳）

現(xiàn)實(shí)身份：窮困平民，半生潦倒

形象：白胡子老頭

能力：養(yǎng)活不了自己，但卻精通韜略、有安邦定國(guó)的本領(lǐng)

發(fā)跡原因：渭水邊“釣”到周文王

明代神魔小說(shuō)《封神演義》中，姜子牙最初那是干啥啥不順，做啥啥不成。不少戰(zhàn)國(guó)、漢代的古籍也說(shuō)呂尚的前半生是很窮困潦倒、很倒霉的。

《史記》中就記載，“呂尚蓋嘗窮困”，意思是呂尚大概以前曾經(jīng)很窮困。

《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》中，魏國(guó)人姚賈曾對(duì)秦王說(shuō)，太公望，是被齊地婦人趕出門(mén)的上門(mén)女婿，是朝歌市場(chǎng)上連肉都賣(mài)不出去的蹩腳屠夫，是被一個(gè)叫“子良”的貴族驅(qū)逐出去的沒(méi)用家臣，是在棘津這地方出賣(mài)勞力都沒(méi)人雇傭的廢柴傭人。

另外，西漢韓嬰的《韓詩(shī)外傳》、西漢劉向的《說(shuō)苑》、《楚辭·九章·惜往日》里，都有呂尚當(dāng)過(guò)上門(mén)女婿或市場(chǎng)屠夫、小販等的記載。

《封神演義》里后面還說(shuō)，姜子牙因?yàn)闀?huì)看風(fēng)水算卦，在坐館算命時(shí)拿住了狐貍精假妲己（《演義》說(shuō)真妲己被狐貍精附體了）的好朋友琵琶精，被丞相比干發(fā)現(xiàn)，推薦給紂王做了名大夫。但是后來(lái)假妲己陷害姜子牙，讓紂王命他督建摘星樓；姜子牙不忍百姓受苦，于是勸諫紂王停建摘星樓，被紂王追殺，又丟官逃遁。

在古籍《孟子》《史記》中，也有呂尚曾在商朝為官、后來(lái)又離開(kāi)的記載?！秾O子兵法·用間篇》甚至說(shuō)，“周之興也，呂牙在殷”。也就是聲稱(chēng)呂尚在朝歌當(dāng)官，是做間諜的干活。

姜子牙賣(mài)面被馬踏

那么呂尚這個(gè)半生潦倒的倒霉蛋，是怎么得遇西伯昌而發(fā)跡的呢？因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，這個(gè)具體過(guò)程，連西漢時(shí)候的太史公都鬧不清了，所以他在《史記·齊太公世家》里把聽(tīng)到的幾種說(shuō)法全羅列了上去。

這第一種，也是流傳最廣泛的說(shuō)法，自然就是大家熟悉的姜太公在渭水邊“直鉤釣到周文王”的故事。這個(gè)故事眾人皆知，具體內(nèi)容就不細(xì)說(shuō)了。

第二種說(shuō)法，說(shuō)的是西伯昌被囚羑里期間，周?chē)?guó)大臣閎夭、散宜生急于救主，得知呂尚的才能，將他請(qǐng)來(lái)，三人一起四處求得美女、駿馬和其他珍寶，救出了西伯昌。此后，呂尚就跟著西伯昌一起來(lái)到周?chē)?guó)。

至于呂尚得遇西伯昌時(shí)的年齡，春秋以前的史料，如《尚書(shū)》《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》和甲骨文、金文等，都沒(méi)有明確提及。戰(zhàn)國(guó)到兩漢的古籍，則開(kāi)始把初見(jiàn)周文王時(shí)的姜太公說(shuō)成是一位白胡子老頭。如《荀子》和《韓詩(shī)外傳》《尉繚子》《說(shuō)苑》里說(shuō)，呂尚遇到周文王時(shí)是70多歲了；《楚辭》說(shuō)得更邪乎，說(shuō)呂尚遇周文王時(shí)已經(jīng)90多歲了。

一介布衣甚至可以說(shuō)賤民，大半生懷才不遇，潦倒不堪，連自己都養(yǎng)活不了；到了須發(fā)皆白的70多歲或90多歲高齡，他遇到文王識(shí)人，居然一下子發(fā)達(dá)起來(lái)，成為帝王師。后世因此就把呂尚當(dāng)做大器晚成的典型。這樣的故事，簡(jiǎn)直太勵(lì)志了！難怪很早以來(lái)，呂尚（姜子牙）就被塑造成神仙形象。

不過(guò)呂尚的這些故事顯然過(guò)于傳奇了些，不由得讓人想起魯迅先生評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》描寫(xiě)諸葛亮的那句名言——“狀諸葛之智而近妖”。想必很多人會(huì)懷疑，歷史上真實(shí)的呂尚，難道真的像上面那些古書(shū)中描述的這樣嗎？

人們的懷疑，首先是從呂尚的年齡開(kāi)始的。

前面說(shuō)過(guò)，春秋以前的史料并未對(duì)呂尚的年齡有明確的記載。但是戰(zhàn)國(guó)和漢代古籍里說(shuō)呂尚見(jiàn)文王時(shí)都70多歲了，甚至還有一種說(shuō)法說(shuō)是90多歲了，這真的可能嗎？在《詩(shī)經(jīng)》和《逸周書(shū)》里，卻記載了一件事，可以證明，呂尚在文王去世多年后的武王伐紂之時(shí)，也絕非八九十歲以上的耄耋老人！

《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》有詩(shī)句云：“牧野洋洋，檀車(chē)煌煌，駟原彭彭，維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)”。詩(shī)句描寫(xiě)的是武王伐紂的牧野之戰(zhàn)時(shí)（此時(shí)距離文王得呂尚已經(jīng)有十余年了），呂尚乘著戰(zhàn)車(chē)，像盤(pán)旋而起的雄鷹一樣猛沖敵陣的情景。

《逸周書(shū)·克殷解》則記載：“周車(chē)三百五十乘，陣于牧野，帝辛從。武王以尚父與伯夫致師?！边@“致師”是什么意思？漢代大儒鄭玄注釋說(shuō)：“致師者，致其必戰(zhàn)之志。古者將戰(zhàn)，先使勇力之士犯敵焉?！闭f(shuō)白了，所謂“致師”，就是像一些古典小說(shuō)、演義里描寫(xiě)的那樣，兩軍對(duì)壘時(shí)，派出猛將出陣挑戰(zhàn)，或者是派猛將率少數(shù)精銳直接沖擊敵陣，來(lái)挫敗敵人鋒芒，鼓舞本方士氣。

既然《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》和《逸周書(shū)·克殷解》可以互相印證，都說(shuō)呂尚在牧野之戰(zhàn)中作為先鋒帶頭沖陣“致師”，那么問(wèn)題來(lái)了：如前所述，如果呂尚真的是80多歲乃至100多歲的白胡子老頭（戰(zhàn)國(guó)、漢代古籍說(shuō)呂尚遇文王時(shí)已經(jīng)70多歲或90多歲，而牧野之戰(zhàn)更在十多年后），一個(gè)那么大年紀(jì)的老人，乘坐在古代那種沒(méi)有減震系統(tǒng)、沒(méi)有橡膠充氣輪胎的木輪戰(zhàn)車(chē)中，飛馳于坑坑洼洼的純天然原野上，不把一把老骨頭顛散架就算不錯(cuò)了，還能像雄鷹一樣迅猛沖擊敵陣嗎？一個(gè)那么大年紀(jì)的老人，怎么可能被周武王賦予“致師”的重任？

要知道，“致師”的成敗，對(duì)對(duì)陣雙方的士氣影響極大。自古以來(lái)“致師”，都是選擇本方最勇猛的武士。而且牧野之戰(zhàn)的時(shí)候其實(shí)周武王并沒(méi)有必勝的把握，他斟酌“致師”的人選時(shí)，必定非常謹(jǐn)慎，因?yàn)檫@事關(guān)滅商成敗，甚至周?chē)?guó)存亡。這種關(guān)鍵時(shí)刻若派80多歲乃至100多歲老頭子去“致師”，那豈不是拿本方士氣開(kāi)玩笑，拿三軍將士的性命和國(guó)運(yùn)開(kāi)玩笑？反過(guò)來(lái)說(shuō)，既然歷史上周武王確實(shí)是派呂尚擔(dān)任致師任務(wù)的，那我們可以認(rèn)定，當(dāng)時(shí)的呂尚，一定是周人陣營(yíng)中最厲害的猛將！所以牧野之戰(zhàn)時(shí)的呂尚，絕對(duì)是正值壯年。不說(shuō)三四十歲，至少應(yīng)該不超過(guò)五六十歲才合乎生理規(guī)律。

其實(shí)還有一處資料，能大概算出呂尚在牧野之戰(zhàn)時(shí)的年齡。

西晉時(shí)期碑刻《齊太公呂望表》（原碑已失現(xiàn)存拓片），引述當(dāng)時(shí)剛從汲冢挖出不久的戰(zhàn)國(guó)史書(shū)《竹書(shū)紀(jì)年》，指出齊太公呂尚死于周康王六年。該表還推測(cè)呂尚享年大約110歲。《史記》也說(shuō)，“蓋太公之卒百有余歲”，就是說(shuō)太公死時(shí)大概100歲還多一些。從牧野之戰(zhàn)到周康王六年間隔大約47年（武王克商后在位約4年，成王在位37年，再加康王6年）。所以按呂尚享年100歲出頭算下來(lái)，呂尚在牧野之戰(zhàn)時(shí)應(yīng)該是50大幾接近60歲。如果當(dāng)時(shí)太公年紀(jì)比這再大，很難想象能作為周方猛將去“致師”了。既然牧野之戰(zhàn)時(shí)呂尚才五六十歲，那他十幾年前遇到文王時(shí)，應(yīng)該只有40多歲而已，自然還算壯年，而不是什么白須白發(fā)的老頭子（除非他是個(gè)“少白頭”）。

西晉《齊太公呂望表》拓片

除了呂尚的年齡外，他的身份地位更值得懷疑。

前面我們講過(guò)：紂王不重用貴族勛舊，用人多用地位低下的“小人”，且喜歡收羅各方犯法之人和逃奴；而西伯昌則反其道行之，保持貴族的世祿（仕者世祿），一抓到逃奴和“流竄犯”，就遣返他們回本國(guó)、本地。如果真的如戰(zhàn)國(guó)古籍所說(shuō)，呂尚當(dāng)過(guò)上門(mén)贅婿、蹩腳屠夫、無(wú)用仆人、水濱釣翁等，那他即便不算逃奴和流竄犯，也屬于賤民無(wú)疑了。標(biāo)榜自己恪守貴族時(shí)代的“政治正確”、自詡堅(jiān)決維護(hù)貴族利益、還抨擊紂王用“小人”的西伯姬昌，怎么會(huì)用這種“小人中的小人”呢？（上古時(shí)“小人”指地位而非德行。）這不是在諸侯面前抽自己嘴巴子嗎？

而且我們知道，呂尚在歷史上，是以軍事謀略出名的，傳說(shuō)他還寫(xiě)過(guò)名為《六韜》（又稱(chēng)《太公兵法》）的兵書(shū)。當(dāng)時(shí)能精通謀略并寫(xiě)書(shū)的人，必然得是飽學(xué)之士。要知道上古之時(shí)，“學(xué)在官府”，直到春秋時(shí)期都是如此。是孔老夫子以后，才開(kāi)始“有教無(wú)類(lèi)”，平民才能有機(jī)會(huì)學(xué)知識(shí)、學(xué)文化。歷史上真實(shí)的呂尚若是地位低下的“小人”，吃了上頓沒(méi)下頓，怎么可能有錢(qián)、有閑去學(xué)知識(shí)？

其實(shí)史書(shū)上還明確記載了呂尚的一個(gè)高貴身份，很多人不知道?！蹲髠鳌ふ压辍分小拔渫?、邑姜方震（娠）大叔”這一句原文下，有晉代歷史大家杜預(yù)寫(xiě)的一個(gè)注腳：“邑姜，武王后，齊太公之女?！北娝苤瑓紊泻髞?lái)封于齊國(guó)，又稱(chēng)“齊太公”。原來(lái)這呂尚，還是周武王的老丈人！有人會(huì)疑惑了，這又怎么樣？其實(shí)這個(gè)信息非常重要——這證明呂尚的歷史真實(shí)身份絕不是賤民，而是貴族！

上古貴族和平民、賤民之間的界限是像鴻溝一樣嚴(yán)格的，絕不像戰(zhàn)國(guó)以后，貴族、平民身份轉(zhuǎn)換相對(duì)容易和頻繁。那時(shí)王公貴族的婚姻，都是政治婚姻，因?yàn)橐ㄟ^(guò)婚姻鞏固擴(kuò)大政治勢(shì)力，所以最講門(mén)當(dāng)戶對(duì)。

看看武王之前周?chē)?guó)君主的正妻：季歷的老婆是殷商摯國(guó)的次女，文王的老婆是夏朝支系有莘氏之國(guó)的女兒。周君的正妻，都是其他國(guó)家的“公主”。如果真的如戰(zhàn)國(guó)古籍所說(shuō)，呂尚以前是個(gè)賤民，背后沒(méi)有強(qiáng)大的政治勢(shì)力做支撐，那周人的君主，怎么可能娶這樣人家的女兒當(dāng)王后？尤其當(dāng)時(shí)周人正企圖滅商，周?chē)?guó)君主娶平民、賤民之女為王后，這豈不是白白浪費(fèi)了一次用聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)張政治勢(shì)力的機(jī)會(huì)？

因此武王娶呂尚女兒邑姜為王后正妻一事，足以證明當(dāng)時(shí)呂尚家絕非平民，而必是當(dāng)權(quán)貴族無(wú)疑！呂尚當(dāng)時(shí)應(yīng)該是姜姓呂國(guó)的高級(jí)貴族，甚至可能是公子、國(guó)君之類(lèi)的人物。文王安排兒子太子發(fā)娶呂尚之女，不但是籠絡(luò)呂尚這個(gè)人，更是要以聯(lián)姻的方式，聯(lián)合呂尚背后的這個(gè)姜姓國(guó)家。

太原晉祠中邑姜像

呂尚的出生地，我們也得來(lái)糾正一下。傳統(tǒng)史籍如《史記》說(shuō)，呂尚是東海邊人，也即東夷人。但是我們知道，古代姜與羌同字，羌人起源于西方，姜姓也為起源于西方之姓。何況古籍《禮記·檀弓上》記載：“太公封于營(yíng)丘，比及五世，皆反葬于周”。古人又有詩(shī)云：“狐死必首丘，越鳥(niǎo)巢南枝”。之所以從齊太公呂尚開(kāi)始，一連五代齊國(guó)君主死后都要從齊國(guó)返回周原安葬，顯然西方才是他們的祖居地。故而歷史上真實(shí)的呂尚，應(yīng)該是西方人；而且我們說(shuō)過(guò)，按古人以國(guó)為氏、以地為氏的傳統(tǒng)，他應(yīng)該就是當(dāng)時(shí)的呂國(guó)人。據(jù)王玉哲等歷史學(xué)家考證，最初的呂國(guó)位于現(xiàn)在山西西南部的霍太山附近一帶，霍太山即古代姜姓神山四岳（四岳并非四座山，而是一座山，王玉哲考證“四岳”應(yīng)寫(xiě)為“太岳”，戰(zhàn)國(guó)古文中“太”、“四”形近，故而訛誤為“四岳”）。所以呂尚應(yīng)為西邊的山西人，而不是東海邊人。所謂呂尚是東海邊人的說(shuō)法，無(wú)疑應(yīng)該是因?yàn)楹髞?lái)呂尚被分封在東海邊的齊國(guó)，所以后人才倒果為因產(chǎn)生的錯(cuò)誤。

因此呂尚的第二個(gè)面孔，也即接近歷史真實(shí)的面孔，應(yīng)該是下面這樣的：

出生地：西方呂國(guó)（今山西霍太山一帶）

出身：遠(yuǎn)祖為貴族

現(xiàn)實(shí)身份：當(dāng)權(quán)高級(jí)貴族，文王親家、武王丈人

形象：壯年猛將（遇文王時(shí)）

能力：熟悉謀略、韜略，慣于沖鋒陷陣

根據(jù)早期史料推想，歷史上呂尚的事跡應(yīng)該如下：因?yàn)榧罩苋伺c姜姓國(guó)家長(zhǎng)期通婚，況且呂尚所在的呂國(guó)（山西一帶）也在周?chē)?guó)東邊不遠(yuǎn)，關(guān)系本就密切，西伯昌也許很早就認(rèn)識(shí)呂尚，知道他的能力。后來(lái)西伯昌被紂王拘禁在羑里，閎夭等人又找能力超群的呂尚一同到商朝營(yíng)救西伯昌。可能西伯昌被囚羑里7年間，呂尚還曾深入到殷商以各種賤民身份做臥底，甚至打入商朝朝廷，偵察商朝民間、朝堂的動(dòng)向，故而留下很多他是賤民身份（屠夫、小販、仆人、上門(mén)女婿等）的傳說(shuō)。由于呂尚在策劃營(yíng)救文王一事中出了大力，所以西伯昌回來(lái)后就重用于他。西伯昌出于籠絡(luò)呂尚本人和其所代表的姜姓呂國(guó)的目的，再加上姬姓與姜姓的長(zhǎng)期通婚的親密關(guān)系，所以讓兒子太子發(fā)娶了呂尚的女兒邑姜作為正妻。按古代的習(xí)俗，女子“十五及笄”，出嫁都很早，邑姜嫁給武王時(shí)應(yīng)該只有10多歲?？梢韵胍?jiàn)，呂尚在被西伯昌重用、并跟西伯昌結(jié)成親家時(shí)，正在40歲上下的壯年時(shí)期。

由以上可知，那就是呂尚被西伯昌重用，絕不是像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期幻想“一步登天”的窮士人宣傳的那樣，是“從老屌絲到鳳凰男”的勵(lì)志典型，也不是“大器晚成”的典型，而是一個(gè)有權(quán)勢(shì)、有能力的壯年貴族，在貴族時(shí)代，順理成章地被另一個(gè)國(guó)家的君主重用的普通之事。因?yàn)閰紊斜揪褪钱?dāng)權(quán)貴族，所以他被文王重用，也算不得“發(fā)跡”（“發(fā)跡”一詞多指窮困之人從底層一躍而富貴起來(lái)），只不過(guò)是貴上加貴罷了。

（節(jié)錄自唐封葉著《簡(jiǎn)說(shuō)西周史》）