作者｜歷史最美作者團(tuán)隊(duì)-槍君

華夏必勝，這是毋庸置疑的。

因?yàn)闅W美世界體系正在走向崩潰。

▲卡扎菲

利比亞前獨(dú)裁者卡扎菲曾宣稱：“已有很多跡象顯示，真主將引領(lǐng)伊斯蘭在歐洲獲得勝利——不是用刀，也不是用槍，也不用征伐；在未來幾十年，五千萬穆斯林進(jìn)入歐洲，會(huì)把它變成伊斯蘭的洲際大陸。”

歐洲的黑人與難民問題，美國(guó)的拉丁裔比例的上升帶來的種種矛盾，無不昭示著盎撒匪幫正在自取滅亡。

但我們要做的，是不要在敵人的戰(zhàn)略忽悠下先崩潰。

▲孫子兵法

《孫子兵法》說：先為不可勝，以待敵之可勝。

入棺壬卻不這么想。他們欲望強(qiáng)烈，急切地想要牛排，大豪斯，大洋馬；他們自貶為蠻夷，想要去入棺，為了入棺，甚至還想要去打壓主體民族，來拉攏少民。

如果真的這么做了，那就是嫌命長(zhǎng)，和盎撒匪幫比誰死得快。當(dāng)然，考慮到入棺學(xué)亞圣曹豐澤（及其馬仔安好心等人）的滿獨(dú)背景，這也就不足為奇了。

筆者一直是鐵漢民族主義者，經(jīng)常毆打羅馬吹，這讓許多人以為筆者是羅馬黑，不是這樣的，筆者是很尊重羅馬的，很喜歡羅馬的制度和文化。

而華夏文明與羅馬文明，無疑也是交相輝映的。

世界上有三個(gè)半偉大的文明體系。良渚、仰韶、紅山匯聚成的華夏文明體系，埃及、兩河、波斯匯聚成的中東文明體系，希臘、羅馬結(jié)合并吸收了迦太基文明的地中海文明體系，還有半個(gè)，那是印度文明體系。

但是，只能算半個(gè)的印度且不論，三個(gè)偉大文明體系中，只有華夏文明體系沒有被蠻族所篡奪，地中海文明體系被日耳曼蠻族所篡奪，而中東文明體系被貝都因蠻族所篡奪，都無復(fù)本來之態(tài)。

相對(duì)貝都因蠻族，日耳曼蠻族顯然要文明一些，但這也不過是比爛而已。雖然日耳曼蠻族在希臘羅馬的基礎(chǔ)，對(duì)東方優(yōu)勢(shì)的學(xué)習(xí)，掠奪積累原始資本，以及一系列偶然因素的協(xié)同作用下，率先搞出了工業(yè)革命而成為先發(fā)工業(yè)文明，但改變不了日耳曼文明的劣等本質(zhì)。

可以毫不猶豫地說，如果未來世界仍然是由日耳曼文明，由盎撒匪幫所引領(lǐng)，200年內(nèi)人類將滅絕。盎撒匪幫所指向的，是一條滅亡之路，不是人類發(fā)展的正道。

每個(gè)文明哪怕到了宇宙時(shí)代，都必須從文明的早期文化中尋找底色。盎撒蠻子從日耳曼蠻族部落時(shí)代尋求底色而不是從羅馬帝國(guó)，注定了他們并非羅馬繼承者。

而相比盎撒文明，中國(guó)都更近于羅馬的精神，亦即一切文明帝國(guó)（阿拉伯帝國(guó)這種蠻族帝國(guó)不包括在內(nèi)）的精神，集權(quán)、秩序、國(guó)家主義。

而馬克思、列寧的社會(huì)主義，也比資本主義的紙醉金迷，更多地傳承了羅馬的秩序精神。這也是馬列主義能在中國(guó)盛行的基礎(chǔ)。

馬克思的思想，歸納起來三句話：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。

很有意思的是，儒家實(shí)學(xué)，從根本上來說，也是這三句話。

而列寧，雖然他那套偏袒少數(shù)族裔的理論理想化得離譜也錯(cuò)得離譜，需要批判揚(yáng)棄。但是列寧有個(gè)很大的貢獻(xiàn)，他為社會(huì)主義國(guó)家確定了國(guó)家主義和宏觀調(diào)控的基調(diào)。這，正與中國(guó)的法家思想，與秦制相契合。

秦制和周禮，正是華夏文化這駕戰(zhàn)車的左右兩輪，無一可以偏廢。因此，中國(guó)的傳統(tǒng)才能與馬列主義結(jié)合，在工業(yè)化的道路上，結(jié)合傳統(tǒng)的慣性而繼續(xù)奔馳。

馬克思和恩格斯的思想，受到啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，太講民主；列寧和斯大林的工作，對(duì)此進(jìn)行了補(bǔ)正。社會(huì)主義政黨也都奪取政權(quán)之前喜歡講民主來爭(zhēng)取民意，包括我黨。但實(shí)際上，民主當(dāng)然要適度地講，但其重要性無疑在民權(quán)民生之下。

希臘人熱衷民主最后陷入了內(nèi)耗到極點(diǎn)的群愚政治，羅馬人遂選擇寡頭政治，而后轉(zhuǎn)向君主制，賦予全體人民公民權(quán)，推行國(guó)族主義構(gòu)建，足以證明，希臘人的公理化方法等學(xué)術(shù)成果雖然偉大，但他們的體系完全不足以進(jìn)行大帝國(guó)的構(gòu)建。而羅馬的專制，正與秦漢帝國(guó)的專制交相輝映，君士坦丁大帝是漢武帝劉徹一樣的千古一帝。

日耳曼蠻子自啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，開始瘋狂地搞民主，宣揚(yáng)普世價(jià)值。然而他們的民主說實(shí)話比希臘人的還落后，本質(zhì)上是部落蠻子那套，與契丹蠻子的選汗制、女真韃子的勃極烈制度差不多。拜登酋長(zhǎng)和川普酋長(zhǎng)爭(zhēng)奪美利堅(jiān)酋邦大統(tǒng)領(lǐng)之位，恰如耶律阿保機(jī)先生在選汗制中爭(zhēng)奪汗位。

華夏必勝，在于華夏的經(jīng)文雖然經(jīng)過滿蒙蠻族的污染，但本根尚在，猶可振興。而日耳曼蠻族口稱繼承羅馬文化，但實(shí)質(zhì)上秉持的仍然是其蠻族底色。故華夏必勝而盎撒匪幫必?cái)?。至于?zhí)迷恐怖襲擊與原教旨的貝都因匪幫，更不足論。

文明與蠻族，這是一個(gè)文化認(rèn)同的概念。就譬如入棺亞圣曹某及其恩師李某想要實(shí)行滿獨(dú)，我們假設(shè)成功，則東北漢人都化為滿洲人，那么也就不再是文明民族，而是蠻族了?，F(xiàn)在西歐的人口絕大多數(shù)血統(tǒng)來自羅馬帝國(guó)時(shí)代，并非日耳曼基因，然而認(rèn)同上日耳曼化，也就蠻夷化了。

其實(shí)日耳曼蠻夷的狼性和白左，是蠻族自私自利任性妄為的一體兩面。日耳曼蠻子的特點(diǎn)就是極度的任性——我要我喜歡，我要我高興，我要我舒服。所以我的朋友蕭狂歌才說：自由主義是一種精神疾病。

日耳曼蠻子的作風(fēng)，就是只講個(gè)人，不顧大局。舉個(gè)例子，《三個(gè)火槍手》中法國(guó)王后與英國(guó)首相白金漢公爵偷情，黎塞留試圖揭發(fā)，就被作者大仲馬塑造成了大反派。貴族們通奸的破事，竟然比國(guó)家利益重要得多！這就是浪漫的法蘭西人的價(jià)值觀。

而大帝國(guó)的建構(gòu)是不考慮電車難題的，多數(shù)人利益優(yōu)先。

工業(yè)革命時(shí)代，盎撒匪幫通過把絕大部分人往死里剝削而快樂。而現(xiàn)在，日耳曼蠻夷中的精英就要讓利給少數(shù)族裔令少數(shù)族裔恣意妄為，他們就有救贖感而感到割肉喂鷹的快樂，犧牲的卻是大多數(shù)人的利益。這種任性妄為，師心自用，最后只會(huì)導(dǎo)致全面崩潰。

說白了，真正有文化底蘊(yùn)的文明，才可以孕育出先進(jìn)的高度的工業(yè)文明。而日耳曼蠻夷的動(dòng)物性太強(qiáng)，整個(gè)文明的底子就比華夏差太多。所以他們的工業(yè)化導(dǎo)致了一堆問題，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、妓院，煙館，亂倫，醉生夢(mèng)死。他們一邊嘴上喊著環(huán)保，一邊偷獵珍稀動(dòng)物，越是珍稀，偷獵了越有成就感。消費(fèi)主義的盛行，揭示出日耳曼蠻夷的劣等本質(zhì)。

現(xiàn)在很多人一味歌頌啟蒙運(yùn)動(dòng)，一味歌頌自由。然而，中國(guó)古代的綱常，實(shí)際上頗有可取之處。我們可以看到，羅馬帝國(guó)所盛行的斯多葛學(xué)派和伊壁鳩魯學(xué)派，同樣是主張節(jié)制欲望，追求內(nèi)心滿足的。海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛，這個(gè)道理，文明民族都能夠領(lǐng)會(huì)。

▲伊壁鳩魯派

羅馬帝國(guó)擁抱基督教，正因?yàn)榛浇坛袚?dān)了底層福利和道德規(guī)范的作用。雖然基督教弊病頗多，但在反對(duì)婚前性關(guān)系上就大足可稱了。不過，隨著歐美世界的性解放，基督教對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的規(guī)范作用所剩無幾，日耳曼蠻夷正一步步越發(fā)背離羅馬的精神，走向野獸一般的死亡狂歡。

本文系歷史最美原創(chuàng)稿件。作者槍君，部分圖片來源網(wǎng)絡(luò)，如有版權(quán)問題，請(qǐng)與我們聯(lián)系。