韓國（朝鮮）的歷史，可以追溯到先秦時期。公元前1122年，周武王滅掉商朝之后，將商紂王的叔父箕子分封在了朝鮮，這才有了朝鮮這個國家，以及與之一脈相承的文化。朝鮮歷史上，出現(xiàn)過多個王朝，如朝鮮、三韓、高麗、百濟、新羅等。它時而和我國作對，時而依附于我國，是我國的藩屬國，所以朝鮮，歷來就深受我國文化的影響，有時還要依仗我國的保護。

這讓韓國的歷史，文化、文字等，都不可避免地打上了我國文化的印記，但是現(xiàn)在的韓國，不但開始否認(rèn)我國對他們文化的影響，更不可理喻地是，韓國開始和我國搶奪起了我國的歷史文化。

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1976年11月，聯(lián)合國教科文組織，為了保護世界各地文化遺產(chǎn)，成立了世界遺產(chǎn)委員會，負(fù)責(zé)《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的實施和“世界遺產(chǎn)名錄”的錄入。韓國對申遺特別積極。2005年11月，韓國將端午節(jié)申請為了自己的文化遺產(chǎn)。端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)文化，是我國人民為了紀(jì)念屈原而設(shè)立的一個節(jié)日，韓國也過自己的端午節(jié)，所以它搶先將端午節(jié)申遺了。

端午節(jié)申遺成功后，韓國嘗到了甜頭，又準(zhǔn)備將春節(jié)、清明節(jié)等節(jié)日，搶注為韓國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。春節(jié)等節(jié)日，是世界公認(rèn)的我國的文化節(jié)日，所以聯(lián)合國教科文組織將其否決了。韓國除了和我國搶傳統(tǒng)節(jié)日外，還經(jīng)常和我國搶歷史文化名人，例如我國的著名詩人李白，戰(zhàn)國時期的四大美女之一的西施，愛國詩人屈原，神醫(yī)李時珍等，都曾被韓國說成是自己的名人。

儒家文化創(chuàng)始人孔子，也被韓國說成是自己的名人，為了證明孔子是韓國人，韓國還拿出了3大“鐵證”。

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一、韓國的“檀君”征服過我國

檀君是韓國的一位神話人物。天神帝釋的庶子桓雄下凡到人間后，在檀樹下和化成人身的母熊結(jié)合，生下了檀君。檀君長大后，建立了檀君朝鮮。檀君朝鮮是朝鮮歷史上最早的王朝，檀君也被韓國人看作是朝鮮最早的統(tǒng)治者。檀君統(tǒng)治朝鮮期間，帶領(lǐng)朝鮮人征服了我國，以及東南亞等地區(qū)。1500年后，檀君才讓位給了箕子，自己隱居起來做了山神，共活了1900多歲。

韓國人覺得，檀君征服過我國，所以我國歷史上的孔子等名人，就有可能是韓國人。對于這種無稽之談，我們都懶得反駁。檀君是個神話人物，和我國開天辟地的盤古等神話人物一樣，都是虛構(gòu)的，韓國從來沒有征服過我國，韓國人以檀君為證據(jù)，證明孔子是韓國人，是很荒謬的。

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二、韓國本土有各種祭祀孔子的活動

孔子是儒家文化的創(chuàng)始人。漢朝時期，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，讓儒家成為了我國的正統(tǒng)思想。

我國歷朝歷代，以及民間，都經(jīng)常會舉辦一些祭祀孔子的活動。同時，我國還生活著很多孔子的后人。韓國歷來，就深受我國文化的影響，所以我國的儒家文化，在韓國也有著不俗的影響力。韓國人祭祀孔子，恰好說明他們深受我國傳統(tǒng)文化的影響，并不能說明孔子是韓國人。

三、朝鮮是商紂王的叔父箕子創(chuàng)立的

箕子和微子、比干，并稱“殷末三仁”，商紂王在位期間，橫征暴斂，濫殺無辜等，導(dǎo)致天下百姓怨恨。箕子見成湯所創(chuàng)六百年江山即將斷送在紂王手中，他心如刀割，痛苦不已，但是商紂王昏庸無比，聽不進勸諫，比干因為以死勸諫，被商紂王剖心了。微子選擇背棄了商紂王。箕子對商朝很有感情，所以他不愿背棄商朝，只能割發(fā)裝瘋，用琴聲來宣泄內(nèi)心的痛苦。

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商紂王看到箕子瘋癲之后，將他囚禁起來，并貶為了奴隸。周武王在牧野之戰(zhàn)中擊敗商紂王，滅掉商朝之后，他知道箕子是個賢者，所以親自去陵川拜訪箕子，向箕子懇切請教治國的道理。

周武王坐擁天下之后，將箕子分封在了朝鮮?；与m然對商朝有著割舍不掉的情感，但商朝已經(jīng)滅亡了，他只能帶著家人前往朝鮮，建立了朝鮮王國。朝鮮雖然是箕子建立的，但孔子出生在魯國陬邑（今山東曲阜），是魯國人，他并不是箕子的后裔，所以孔子不可能是韓國人。

對于韓國說孔子是韓國人，以及提出的3大“鐵證”，我國只回了荒唐兩字，再沒有理會韓國。