《宋代徽宗朝宮廷繪畫(huà)研究》

24.3萬(wàn)字 450頁(yè)

ISBN：9787503963803

文化藝術(shù)出版社

2021年6月

《宋代徽宗朝宮廷繪畫(huà)研究》是學(xué)者李方紅在對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)史的研究積累下，在其博士畢業(yè)論文的基礎(chǔ)上完善而成的綜合性著作。該書(shū)不僅采用了傳統(tǒng)美術(shù)史風(fēng)格學(xué)的研究方式，還將圖像學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、視覺(jué)文化研究等跨學(xué)科研究方法融入其中，重新梳理、再現(xiàn)和重塑宋代徽宗朝宮廷繪畫(huà)的整體面貌和生態(tài)。本書(shū)共有五章，在向讀者厘清徽宗繪畫(huà)研究的范式轉(zhuǎn)變后，從徽宗文治的政治特點(diǎn)與文化傳承，到宮廷繪畫(huà)與文化繪畫(huà)的對(duì)比，再到宋徽宗與宋元繪畫(huà)在面貌和理論的轉(zhuǎn)變，從而總結(jié)出徽宗繪畫(huà)的歷史意義與政治使命。

李方紅，山東鄒城人。2018年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)，獲博士學(xué)位；2012年畢業(yè)于山東大學(xué)美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲碩士學(xué)位；2008年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論專(zhuān)業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位?，F(xiàn)任職于中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)美術(shù)史論、美術(shù)史研究方法論、畫(huà)論研究及版本校勘等。

序（薛永年先生）

第一章 徽宗繪畫(huà)研究的歷史與方法

第一節(jié) 單一與多維：徽宗的歷史面相

第二節(jié) 藝術(shù)與政治：徽宗繪畫(huà)的研究綜述

第三節(jié) 分界與關(guān)聯(lián)：徽宗繪畫(huà)研究的范式轉(zhuǎn)變

第二章 徽宗文治與文化傳承

第一節(jié) 徽宗早年的藝術(shù)教育與交游

第二節(jié) 文官系統(tǒng)下的私人收藏

第三節(jié) 皇室文化權(quán)威的重建

第四節(jié) 徽宗朝的畫(huà)學(xué)

第五節(jié) 重塑畫(huà)史正統(tǒng)與譜系

小 結(jié) 重構(gòu)斯文：文化傳承權(quán)威的再確認(rèn)

第三章 宮廷繪畫(huà)與文人繪畫(huà)

第一節(jié) 北宋中后期文人繪畫(huà)的發(fā)展

第二節(jié) 徽宗朝之前宮廷繪畫(huà)的藝術(shù)實(shí)踐

第三節(jié) 徽宗朝宮廷繪畫(huà)的新風(fēng)格

第四節(jié) 南宋繪畫(huà)的發(fā)展

小 結(jié) 開(kāi)創(chuàng)典范：宮廷繪畫(huà)對(duì)文人繪畫(huà)的借鑒

第四章 徽宗與宋元繪畫(huà)轉(zhuǎn)變

第一節(jié) 宋元繪畫(huà)轉(zhuǎn)變的畫(huà)史意義

第二節(jié) 詩(shī)學(xué)的唐宋轉(zhuǎn)型與詩(shī)畫(huà)一律的理論探索

第三節(jié) 徽宗的繪畫(huà)遺產(chǎn)

小 結(jié) 宋元之變：文史視野下的徽宗繪畫(huà)

第五章 徽宗繪畫(huà)的歷史意義與政治使命

第一節(jié) 余音繞梁：徽宗繪畫(huà)的歷史意義

第二節(jié) 千古絕唱：宮廷繪畫(huà)的消長(zhǎng)

小 結(jié) 游藝與文治：徽宗朝的繪畫(huà)活動(dòng)

參考文獻(xiàn)

圖版與表格

后記

陳寅恪指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世?！痹谥袊?guó)美術(shù)史上，宋代同樣是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)議的高峰。20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史學(xué)科確立以來(lái)，宋畫(huà)研究取得了豐碩的成果，其中，宮廷繪畫(huà)和徽宗書(shū)畫(huà)的研究成果亦頗顯著。進(jìn)入新世紀(jì)之后，紙本《宋畫(huà)全集》的出版，推動(dòng)了宋畫(huà)研究的熱潮。文獻(xiàn)與圖像的電子化技術(shù)的迅猛發(fā)展，為獲得博物館所藏高清圖像與檢索圖書(shū)館所藏種種文獻(xiàn)提供了史無(wú)前例的極大方便，宋畫(huà)研究自不例外。在這樣的歷史條件下，正在山東大學(xué)攻讀碩士研究生的李方紅，投入了宋代宮廷繪畫(huà)的研究。他不是研究經(jīng)典巨作，不是研究畫(huà)論，也不是研究畫(huà)院制度，而是按照太史公主張的“通古今之變”，通過(guò)畫(huà)家個(gè)案，研究“宋元之變”，寫(xiě)成了《宋元繪畫(huà)轉(zhuǎn)變中的馬麟》。

這種“小中見(jiàn)大”的寫(xiě)法，這種從研究南宋宮廷畫(huà)家探討宋元繪畫(huà)之變的思維，離不開(kāi)他對(duì)研究方法論的考究?！端卧L畫(huà)轉(zhuǎn)變中的馬麟》完成于2012年，翌年他就以弘毅的筆名在《中國(guó)書(shū)畫(huà)》雜志上發(fā)表了《海外中國(guó)美術(shù)史研究的方法論》一文。此前，很少有文章系統(tǒng)評(píng)介西方的中國(guó)美術(shù)史研究。新時(shí)期最早的文章，可能是我以訪美所知在《文藝研究》1989年第3期發(fā)表的《美國(guó)研究中國(guó)畫(huà)史方法述略》。稍后，《美術(shù)》雜志在1989年第5期刊載了林嘉琳的《美國(guó)的中國(guó)美術(shù)史研究概況》。因此，弘毅是誰(shuí)？他在哪里工作，具有怎樣的學(xué)術(shù)背景？引起了我的興趣，經(jīng)過(guò)向《中國(guó)書(shū)畫(huà)》雜志了解，我認(rèn)識(shí)了正準(zhǔn)備報(bào)考博士研究生的李方紅。

李方紅考取博士研究生入讀中央美術(shù)學(xué)院之后，比較注意宋代歷史和文化史的研究，閱讀了大量新的成果，包括國(guó)外近年的論文，也關(guān)注宋畫(huà)的收藏鑒定，潛心閱讀原始文獻(xiàn)，點(diǎn)校了厲鶚的《南宋院畫(huà)錄》，還矚目學(xué)術(shù)前沿，積極參加歷史學(xué)界的宋史研討活動(dòng)。他在馬麟研究的基礎(chǔ)上，繼續(xù)向北宋追蹤畫(huà)史上“宋元之變”的來(lái)源。正如他在碩士論文中所稱(chēng)“徽宗時(shí)期的畫(huà)學(xué)與文人畫(huà)的理論為馬麟繪畫(huà)風(fēng)格中的詩(shī)意表現(xiàn)提供了理論來(lái)源”，而“基于新儒家'文以載道’的主張，翰林圖畫(huà)院的藝術(shù)，不僅僅是詩(shī)和美的藝術(shù)，更是道德和政治理想的藝術(shù)，……北宋末年的徽宗皇帝第一次身體力行了這樣的文藝主張。”于是，他的博士論文確定為《徽宗朝宮廷繪畫(huà)再探》。

以往對(duì)宋徽宗的美術(shù)史研究，多是政治上如何昏庸誤國(guó)，藝術(shù)上怎樣卓有建樹(shù)。二者是分開(kāi)的，沒(méi)有深入尋找他的政治與藝術(shù)有沒(méi)有聯(lián)系。對(duì)于他的詩(shī)書(shū)畫(huà)的研究，也是分別進(jìn)行的，既沒(méi)有把他的多才多藝與他身體力行的詩(shī)書(shū)畫(huà)結(jié)合聯(lián)系起來(lái)，也沒(méi)有把他指導(dǎo)并示范性投入的藝術(shù)實(shí)踐與他主持的《宣和畫(huà)譜》中的理論見(jiàn)解聯(lián)系起來(lái)。對(duì)宋徽宗畫(huà)院的研究，單獨(dú)討論畫(huà)家名作、畫(huà)院制度、《宣和畫(huà)譜》、畫(huà)學(xué)教育、宮廷收藏、畫(huà)院改革的較多，綜合的研究還不大夠，特別是沒(méi)有在更廣闊的視野下把畫(huà)院作為徽宗政治文化理念的系列舉措之一來(lái)考察，也較少?gòu)幕兆诋?huà)院繪畫(huà)作品中詩(shī)書(shū)畫(huà)結(jié)合在畫(huà)史中的開(kāi)啟作用來(lái)認(rèn)識(shí)，更幾乎無(wú)人提及徽宗畫(huà)院繪畫(huà)實(shí)踐與宣和畫(huà)譜按新的理論主張重塑畫(huà)史傳統(tǒng)的聯(lián)系。

李方紅的研究，為了開(kāi)拓新生面，致力于在關(guān)聯(lián)中深入。他試圖把徽宗朝宮廷繪畫(huà)的研究，放在徽宗追求“三代圣王”政治理想的背景下，把后來(lái)并入畫(huà)院的“畫(huà)學(xué)”作為“崇寧興學(xué)”的一部分來(lái)看待。他在史學(xué)的“唐宋之變”與繪畫(huà)史的“宋元之變”的宏闊視野下，把徽宗朝宮廷繪畫(huà)實(shí)踐放在文化史與政治史、文學(xué)史與美術(shù)史的關(guān)聯(lián)的境域中進(jìn)行考察，從徽宗出發(fā)于文治的藝術(shù)傳承與綜合、宮廷繪畫(huà)對(duì)文人繪畫(huà)的借鑒、宮廷繪畫(huà)重視的常形文人主張的常理的結(jié)合、宮廷繪畫(huà)對(duì)文人畫(huà)詩(shī)畫(huà)一律的吸收、徽宗率先在畫(huà)面實(shí)現(xiàn)詩(shī)書(shū)畫(huà)結(jié)合等等方面，把宋徽宗既作為一個(gè)直接領(lǐng)導(dǎo)歷史上最興盛的畫(huà)院的皇帝，又把他作為詩(shī)書(shū)畫(huà)兼善的文人藝術(shù)家，討論他主持并身體力行的藝術(shù)實(shí)踐與北宋政治文化的關(guān)系，論述他提倡并實(shí)踐的藝術(shù)方向在中國(guó)繪畫(huà)宋元之變中的先導(dǎo)作用。

這篇論文不僅吸取了跨學(xué)科的研究成果，也嘗試研究方法的跨學(xué)科的融合。他可能受到兩方面的啟發(fā)，一是伊沛霞（Patricia Buckley Ebrey）繪畫(huà)與政治學(xué)結(jié)合的研究方法，二是陳葆真繪畫(huà)與詩(shī)歌結(jié)合的研究方法。但更值得注意的是他對(duì)方法論的自覺(jué)，說(shuō)他自覺(jué)，不僅在于他的研究方法與時(shí)俱進(jìn)的跨越性，而且在于他對(duì)跨學(xué)科研究中方法論的反思。2019年，他發(fā)表了《通變與反思——宋代繪畫(huà)研究中的分界與關(guān)聯(lián)》一文，其實(shí)，這種反思在博士論文寫(xiě)作中已經(jīng)產(chǎn)生。他講的“通變”大約是為推進(jìn)研究在方法上的新變與融通。而“反思”實(shí)際上是省思如何既改進(jìn)舊有的美術(shù)史研究方法又不落入新的陷阱。在李方紅看來(lái)，把握分界與關(guān)聯(lián)，正是倡導(dǎo)跨學(xué)科研究而不脫離本位的關(guān)鍵。

20世紀(jì)40年代末，曾在美國(guó)圍繞中國(guó)美術(shù)史研究掀起的漢學(xué)方法與美術(shù)史方法之爭(zhēng)，其實(shí)是取證于文獻(xiàn)傳記的方法與風(fēng)格分析方法之爭(zhēng)。風(fēng)格分析的方法是研究美術(shù)史的基礎(chǔ)方法，美術(shù)史的研究離不開(kāi)作品的視覺(jué)圖像，離不開(kāi)藝術(shù)家的風(fēng)格創(chuàng)造。但風(fēng)格分析并不能解決所有問(wèn)題，因?yàn)檠芯糠椒ú粌H取決于研究對(duì)象，也取決于面對(duì)的問(wèn)題。這些美術(shù)史問(wèn)題包括：作品的題材、意義、功能、鑒藏、傳播、以致左右了藝術(shù)生產(chǎn)的藝術(shù)制度、體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代藝術(shù)導(dǎo)向的理論觀念等等。因此學(xué)者的研究早已采取多種多樣的研究方法，甚至跨學(xué)科的綜合的方法，李方紅正是如此。

研究對(duì)象是生動(dòng)豐富的，處于各種復(fù)雜的聯(lián)系之中，自然也會(huì)成為多種學(xué)科的對(duì)象，為揭示以往不知的內(nèi)在聯(lián)系，就要注意美術(shù)史相關(guān)學(xué)科的關(guān)聯(lián)，重視研究中的學(xué)科交叉。以美術(shù)史發(fā)展里的中國(guó)畫(huà)而論，不同的中國(guó)畫(huà)，往往含有哲學(xué)性的因素、政治性的因素、社會(huì)性的因素、文學(xué)性的因素、書(shū)法性的因素，研究者忽視學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)就難于借鑒突破與創(chuàng)新。李方紅對(duì)徽宗朝宮廷繪畫(huà)研究，則注意到繪畫(huà)與政治、繪畫(huà)與文學(xué)等相關(guān)學(xué)科的關(guān)聯(lián)，借鑒融合了相關(guān)學(xué)科的方法，在闡述徽宗朝宮廷繪畫(huà)與兩宋之際的繪畫(huà)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變以致“宋元之變”的深層關(guān)系上取得了新的成果。但他在研究中也清醒地意識(shí)到學(xué)科的邊界，亦即本學(xué)科的獨(dú)特任務(wù)及其研究對(duì)象的特殊性，不丟掉美術(shù)史本學(xué)科作為視覺(jué)文化的特點(diǎn)，從而使他的研究論述得當(dāng)，有所突破，也為推動(dòng)學(xué)術(shù)的深入提供了有益的啟示。

現(xiàn)在他對(duì)論文進(jìn)行了增補(bǔ)，并更名為《宋代徽宗朝宮廷繪畫(huà)研究》，較當(dāng)初的論文更為完善。最主要的增補(bǔ)之一，是補(bǔ)充了北宋文人收藏觀念對(duì)徽宗的影響。他指出北宋文人士大夫形成了新的書(shū)畫(huà)收藏觀念，把書(shū)畫(huà)收藏作為文化傳承的重要部分，宋徽宗通過(guò)與王詵、趙令穰、米芾等人的文藝交往，接受了這一書(shū)畫(huà)收藏的新觀念，對(duì)于他繼位后通過(guò)收藏重建皇室文化權(quán)威的行動(dòng)有較大的影響。之二是補(bǔ)充了南宋宮廷內(nèi)外繪畫(huà)的關(guān)系。他指出南宋宮廷基本繼承了徽宗的文藝政策，但是在推動(dòng)宮廷繪畫(huà)的力度上有所減弱，不僅宮廷畫(huà)家的創(chuàng)作風(fēng)格一定程度上影響了院外的畫(huà)家，而且院外畫(huà)家也影響了宮廷繪畫(huà)的發(fā)展。這一時(shí)期的宮廷繪畫(huà)和文人繪畫(huà)的勢(shì)力相對(duì)平衡，至元代才發(fā)生了劃時(shí)代的變化。

方紅在提供出版之際索序于我，我于是略述所感如上，以為引言。

一宋史研究資訊一