以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

這章原封不動搬到《孫子》里面去，一般人都看不出來。

按照道的法則輔佐君主的人，不會以武力使天下臣服。為什么不呢？因為殺人償命，天經(jīng)地義。有被人抽了大嘴巴，不但不想著還手，還心里還美滋滋的人嗎？這種人以前叫啊Q，現(xiàn)在沒準是碰瓷的。一巴掌就讓對方賠個十萬八萬，他心里當然樂開花。除了這兩種特殊情況，其他正常人的反應(yīng)，必然是君子報仇，十年不晚。這句后來演化出一個成語，叫”天道好還“，用到這個詞的時候，事一般小不了。

軍隊所過之處，必然田園荒蕪，荊棘叢生。打過仗之后，接下來必然是大兇的年景。古時候跟現(xiàn)在不同，那時候真的是地廣人稀。城市都很小，城墻高一丈長三丈稱為一雉，都城過百雉就已經(jīng)不合禮法了，百雉指的還是城墻的周長，這么算下來，一面墻也就幾十上百米長。一座城，也就現(xiàn)在兩個標準操場那么大吧。城外面另有一道外墻叫郭（未必都有），用于抵御強敵、兩道墻作為緩沖。郭外面叫作郊，就是城鄉(xiāng)結(jié)合部，這個詞現(xiàn)在還是那個意思沒變。郊外面叫鄙，就是現(xiàn)在說的農(nóng)村。那里的人忙著種地，通常沒什么文化，所以古人謙虛的時候就稱呼自己為鄙人。鄙外面叫野，住在野的人稱為”野人"，他們不服從君主，真的很野。還有個詞叫"在野"，對應(yīng)的是"在朝"，也是從這來的。

而野還偶爾有幾戶人家，再走遠點，那就真的是荒山野嶺了。所以，古代的城市和現(xiàn)在完全不是一個概念?，F(xiàn)在兩個城市之間也住滿了人，想找個沒人的地方都很困難。古代則相反，大部分是無人區(qū)，城市與城市之間是大面積真空地帶。所以，古人打仗才必須要攻城，因為只有城周圍才有人。稍微遠點的地方，連個人影都沒有，你說跟誰打去？

說了這么多就是想說，春秋戰(zhàn)國時期，各國始終處于缺壯丁的狀態(tài)。就這么幾苗人，咱讓他打仗去，那誰來種地呢？沒人種地，田地荒蕪，荊棘叢生。又沒有儲備糧，好好種田都不一定吃飽飯，不種田去打仗，來年一定挨餓，很大可能演化成饑荒。所以，為什么秦國可以平滅六國，很大一個原因是拿下了蜀地這個大糧倉，連年征戰(zhàn)還餓不死，這在當時就是一個大bug。

善有果而已，不敢以取強。用孫子的話說，就叫“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！边@種差異在當時，很可能就是孫子用他那里的方言，翻譯了老子的方言。后面兩位宗師基本都在不謀而合，老子說只要達到目的就好，達到目的就要見好就收、不要剛愎自用、不要自高自大、不要自吹自擂、不要耀武揚威。就算達到目的，那也只是自己被逼無奈，不得已的選擇而已。這跟孫子說的，“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也?！辈痪褪且粋€模子刻出來的嗎？

我懷疑老子在當時的影響力，遠比我們想象的大得多?！秾O子兵法》說是脫胎于《道德經(jīng)》也不為過，孔子的思想，也是繼承了老子，拆分成儒道，根本就是沒事找事、搬弄是非。這種拆分恐怕孔子自己都不能同意。而老子恰恰貫徹了他在《道德經(jīng)》中的主張，功遂身退，遁入浩瀚的歷史煙塵之中。這可能就是老子為我們上的最生動的一課吧，夫唯不爭故天下莫能與之爭。

老子最后說，追求強盛過頭了，就要走下坡路，這就是不按道做事的后果，蹦得越歡，死得越快。老子這話放到現(xiàn)在，就是那句”不作死就不會死“。

咱們工作中是不是也經(jīng)常碰到這種人，凡事都要爭個你死我活，不把人家說張口結(jié)舌，誓不罷休？好話也不能好好說，得理不饒人，非要逞口舌之能。學(xué)校有學(xué)霸，演戲有戲霸、踢球有球霸，職場里是不是也有職霸？咱們也別笑話別人，沒準咱們自己在別人眼里就是一霸。

不是經(jīng)常有人問，遇到笨人心里生氣怎么辦？用老子的辯證法來看，說不明白和聽不明也是對立統(tǒng)一的一對矛盾，咱怎么就知道不是自己說不明白，而是人家笨，聽不明白呢？而且，只要咱們生氣，動了情緒，不管之前誰有理，接下來都已經(jīng)沒用了。因為大家已經(jīng)不是在講道理，而是在互相宣泄情緒了。這就是老子說的，以兵強天下，得理不饒人也是一種暴力。既然咱們把暴力強加于人，人家必然要反抗，這就叫天道好還。哪怕對方聽懂了，甚至就算他贊同咱的道理，但人家就是要跟咱懟，不是為了爭誰對誰錯，就因為你讓我不爽了，我就是要爭口氣。

所以，一定記住老子說的，善有果而已。咱要的不是說服人家磕頭認錯，咱要的是人家配合咱們，跟咱們合作共贏。所以別總是急赤白臉的，心平氣和把情緒理順。氣順了，事才能順。我們要記住，溝通的唯一目的，是讓對方在情緒上接納我們，而不是從道理上接受。道理簡單，假設(shè)一致，結(jié)果就必然一致，邏輯就是如此。情緒可就難了，這又是個混沌系統(tǒng)，所以要像用兵一樣慎之又慎、因勢利導(dǎo)。

如此才是溝通之道。