《生于紅燈區(qū)》這部Zana Briski和Ross Kauffman編導(dǎo)的電影于2004年獲得了奧斯卡最佳紀(jì)錄片。自此，號(hào)稱印度最大的紅燈區(qū)－位于加爾各答的索納加奇（Sonagchi）不再只是個(gè)陌生的地名；而多了令眾人想一窺究竟的神秘面紗。近幾年來持續(xù)有許多關(guān)于該地區(qū)現(xiàn)況的報(bào)導(dǎo)，但大多仍以最能夠吸引大眾目光的視角來呈現(xiàn)，像是以該地區(qū)人肉市場(chǎng)的活躍程度、買春的交易過程以及雛妓議題等等；該區(qū)孩童的生活情況則被鏡頭輕描淡寫地掃過，鮮少再有像《生于紅燈區(qū)》這般地深刻描繪與討論。

片中提到原本計(jì)劃是想長(zhǎng)期田野式地拍攝性工作者的生活情況，但過程中發(fā)現(xiàn)紅燈區(qū)充斥了孩子的蹤影，他們一前一后好奇地跟著攝影機(jī)跑上跑下，Zana說他們?cè)僖矡o法忽略孩子的存在，于是他們共同開設(shè)了一堂攝影課程，共有八位孩童參加。Zana開始走入孩子們的生活，帶著他們看紅燈區(qū)以外的世界、進(jìn)行個(gè)別的家庭訪談，關(guān)注孩子們的未來－也就是受教育的可能性，畢竟教育是擺脫社會(huì)底層桎梏的最佳管道。

然而，要找到愿意讓這些孩子就讀的寄宿學(xué)校并非易事，因?yàn)楹⒆觽兊母改赣H是性工作者、是違反法紀(jì)的罪犯，學(xué)校不希望和從事非法行業(yè)的家庭打交道。幾經(jīng)相關(guān)拍攝人員來回奔走求助，最終八位小朋友雖然得以幸運(yùn)地入學(xué)；但卻并非每位皆得以順利畢業(yè)，許多家長(zhǎng)后來仍以家計(jì)為由迫使孩子放棄學(xué)業(yè)，一切回到最初的原點(diǎn)。當(dāng)初母親們答應(yīng)Zana會(huì)讓孩子持續(xù)就學(xué)到畢業(yè)的保證猶然在耳，終究仍不敵現(xiàn)實(shí)。

每當(dāng)鏡頭帶到孩子們嬉鬧、爭(zhēng)吵的畫面時(shí)，他們就和同年齡層的孩子一樣天真、活潑；但每當(dāng)問到家庭狀況與未來發(fā)展時(shí)，稚嫩的臉孔就被迫換上世故無奈的面具，即使他們的平均年齡卻只有十一、二歲。

片中女孩Tapasi說，她從未想過要變得很有錢，即便生活拮據(jù)，也可以很快樂。他們似乎都知道父母親的工作性質(zhì)，女孩Shanti一家四口就住索納加奇狹窄的隔板屋里，這里同時(shí)是住家又是媽媽的工作室。

Shanti描述道：媽媽接客時(shí)，我們就把屋子里的簾子拉起來，這樣我們就看不到任何東西，或者我們會(huì)跑到屋頂去玩游戲。十歲女孩Kochi目前由祖母撫養(yǎng)，她媽媽的精神狀況不佳，無法擔(dān)任起照顧她的責(zé)任，爸爸則曾經(jīng)企圖想把她賣掉。她表示很害怕將來會(huì)變得跟父母親一樣，因?yàn)樗呀?jīng)可以想象到自己的未來。

大女孩Suchitra的母親已經(jīng)過世，她的阿姨一直在計(jì)劃把她賣到孟買，因?yàn)榧抑械呐匀慷荚谛援a(chǎn)業(yè)工作，未來她也不例外。Avijit是極具藝術(shù)天份的小男孩，在媽媽離家之后，爸爸就染上煙癮、萎靡不振，他提到媽媽曾經(jīng)開玩笑說要送他到英國念書；「但我們連維持生活的費(fèi)用都不夠了，更別提念書了」。

然而，追蹤近年來的報(bào)導(dǎo)即可知道如今的Avijit已經(jīng)二十來歲，是八個(gè)小孩中，據(jù)所知，唯一成功遠(yuǎn)離紅燈區(qū)到美國念書的小朋友，他的故事就像劃破黑夜的一道曙光，卻又很快地被黑暗吞噬。因?yàn)榱硪粋€(gè)則報(bào)導(dǎo)提到，片中的一名女孩在2005年獲得奧斯卡獎(jiǎng)一年后，已經(jīng)按家中的安排，開始了在紅燈區(qū)的性工作。

這些報(bào)導(dǎo)同時(shí)令人欣慰也心碎，畢竟在印度重男輕女的觀念依然根植于許多經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)。女孩子的教育問題，永遠(yuǎn)排不進(jìn)家庭事務(wù)的議程中，更別提在紅燈區(qū)的女孩，她們的宿命早已被注定，甚至同為性工作者的母親認(rèn)為，賣淫與階級(jí)壓迫和剝削不相干，純粹是一種生理性行為，一種自然性的生存方式。

從1772年一直到1911年的140年間，加爾各答一直是英屬印度的殖民時(shí)期首都，是西方與印度文化沖撞與融合的交匯點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的加爾各答是教育、科技、文化與政治的中心，如今在其商務(wù)中心地區(qū)，仍遺留大量雄偉佇立、美輪美奐的維多利亞風(fēng)格建筑，紀(jì)錄著加爾各答最輝煌的十九世紀(jì)初期，怪不得以前的當(dāng)?shù)厝朔Q之為亞洲的羅馬。

如今，加爾各答依舊是印度東部和東北部主要的商業(yè)和金融中心，在印度獨(dú)立后經(jīng)歷了長(zhǎng)期的衰退。但自上世紀(jì)90年代以后，加爾各答經(jīng)濟(jì)開始了自由化進(jìn)程，也迎來新的機(jī)遇，IT產(chǎn)業(yè)在很大程度上帶動(dòng)了加爾各答的經(jīng)濟(jì)復(fù)興。此外，加爾各答國際機(jī)場(chǎng)是旅客前往西印度以及內(nèi)陸國家—尼泊爾、不丹、孟加拉國等國須經(jīng)的轉(zhuǎn)運(yùn)點(diǎn)，再加上當(dāng)?shù)刎S富的文化遺產(chǎn)，為當(dāng)?shù)貛泶罅康挠^光商機(jī)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，西孟加拉國省游客人數(shù)（國內(nèi)及國外游客）從2000年的4,935,000人增加至2012年的23,949,000人，整體游客人數(shù)增加了3.8倍。

觀光產(chǎn)業(yè)的興盛加上全球化的助瀾下，索納加奇的性產(chǎn)業(yè)也和經(jīng)濟(jì)全球化緊緊相扣。一名現(xiàn)役的性工作者表示：「我過去曾當(dāng)過女傭，每月薪水只有15英鎊（1英鎊約合1.5美元），現(xiàn)在我可以賺170英鎊，我遇到過很多將賣淫當(dāng)作家庭傳統(tǒng)的人」。許多單身的性工作者得養(yǎng)活父母親及兄弟姊妹；連已婚婦女也是支付家庭開銷的主力；因此，認(rèn)命的女性離不開這里，離開了也不知應(yīng)該何去何從。

性別政治學(xué)家Gayle Rubin企圖將女人引入馬克思的剩余價(jià)值理論，認(rèn)為女人同時(shí)作為資本主義生產(chǎn)過程的產(chǎn)業(yè)后備軍，又是無產(chǎn)階級(jí)主要的家務(wù)勞動(dòng)者，成為真正雙重剝削的受害者。

奇怪地是，在印度較底層的社會(huì)階級(jí)中，妻子是擔(dān)任家庭的主要生產(chǎn)力者，丈夫不僅不事生產(chǎn)還經(jīng)常伸手向她們要煙酒錢，這與印度社會(huì)父權(quán)體制至上的結(jié)構(gòu)似乎有點(diǎn)沖突。女性主義學(xué)家Marilyn Frye曾說這種男性寄生于女性的現(xiàn)象，是透過女人的力量、精神、靈感與撫育讓男人得以存續(xù)，男性因?yàn)楹ε卤慌诉z棄，所以會(huì)對(duì)寄生這種情形展現(xiàn)出驚慌、憤怒、歇斯底里，即可已說明為何許多家庭隨著母親的離去而分崩離析，丈夫因此一蹶不振。由此可見，索納加奇的紅燈區(qū)不再僅是觀光客尋花問柳的娛樂聲色場(chǎng)所，而是桎梏著上萬名性工作者家庭存亡的關(guān)鍵。

索納加奇這個(gè)號(hào)稱印度最古老、最大規(guī)模的紅燈區(qū)早已聲名遠(yuǎn)播，吸引了許多國際NGO從二十世紀(jì)末就開始在此深耕，目的在于改善當(dāng)?shù)匦怨ぷ髡叩纳钯|(zhì)量，予以他們應(yīng)有的尊嚴(yán)。其中的「杜爾巴行動(dòng)」（Durbar Mahila Samanwaya Committee）于1995年7月成立，長(zhǎng)遠(yuǎn)的宗旨在于爭(zhēng)取性工作的合法化，希望政府能夠?qū)⑿怨ぷ骷{入法律規(guī)范中，保障他們更多的基本權(quán)利。其次是提倡性健康以及反非法交易活動(dòng)，提倡使用保險(xiǎn)套并宣傳性病與艾滋病相關(guān)的訊息。

這個(gè)以小區(qū)為治理基礎(chǔ)的組織，為性工作者服務(wù)也為性工作者擁有，他們雇用當(dāng)?shù)氐男怨ぷ髡邽橛?jì)劃的倡導(dǎo)者，不僅加強(qiáng)他們自我主導(dǎo)的意識(shí)，也希望透過同理心去影響更多的人。該組織的性病與艾滋病防范計(jì)劃也被「聯(lián)合國愛滋防治計(jì)劃」認(rèn)可為性工作者介入計(jì)劃中最可行的范例。杜爾巴行動(dòng)也為性工作者及其子女的教育作全面計(jì)劃，目前該組織運(yùn)行31個(gè)、覆蓋人口700名性工作者及其子女的教育中心。

除了衛(wèi)生和教育計(jì)劃，還展開了打擊販賣人口的計(jì)劃方案－自我管理委員會(huì)機(jī)制（Self-Regulatory Board）。這些委員會(huì)是未成年或被迫進(jìn)入性行業(yè)女性的一道防火墻，并作為捍衛(wèi)性工作者權(quán)利的仲裁員。

從2004年紀(jì)錄片《生于紅燈區(qū)》播出以來至今，十多年光陰飛逝，持續(xù)追蹤這些年的報(bào)導(dǎo)；盡管索納加奇紅燈區(qū)得到了不少非營利組織的幫助，但成效并不如預(yù)期的顯著。性工作的罪刑化及其工作環(huán)境，還有未依據(jù)法律行事的警察和政府，是目前印度性工作者最大的威脅。畢竟當(dāng)?shù)氐男⌒「淖?，牽?dòng)的卻是整個(gè)地方社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及政治上利益的分配問題，事情可大可小；唯一可以預(yù)期的是，政府最大的作為始終如一：以不變，應(yīng)萬變。