直敘王岵翁公祖病中垂危復(fù)安始末

岵翁公祖。自春月論耳鳴后。見(jiàn)昌執(zhí)理不阿。知為可用。至冬初以脾約便艱。再召診視。進(jìn)蓯蓉、胡麻、山藥、首烏等。四劑即潤(rùn)。蓋緣腸中少血多風(fēng)。與藥適宜。故效敏耳。自是益加信悅。時(shí)沐枉駕就問(wèn)。披衷相示。冬盡偶因飽食當(dāng)風(fēng)。忽然一吐。傾囊而出。胃氣大傷。隨召診間。體中微似發(fā)熱。左關(guān)之脈甚大。自云始先中脘不舒。今覺(jué)氣反攻左。始用梨汁不投。今用蔗漿稍定。不知此何癥也。昌因斷曰。此虛風(fēng)之候也。以胃中所受之水谷。出盡無(wú)留?？仗撊艄取６L(fēng)自內(nèi)生。兼腸中久蓄之風(fēng)。乘機(jī)上入。是以胃中不安。然風(fēng)入于胃。必左投肝木而從其類。是以氣反攻左而左脈即為之大且勁。內(nèi)經(jīng)云。風(fēng)淫于內(nèi)。治以甘寒。梨汁蔗漿。俱甘寒對(duì)癥之物。而一效一不效者。又可知胃中氣虛已極。不耐梨性之達(dá)下。而喜蔗性之和中也。于是以甘寒一派之藥定方。人參、竹瀝、麥門(mén)冬、生地黃之屬。眾議除參不用。服后腹中呱呱有聲。嘔出黃痰少許。胸中遂快。次早大便亦通。癥似向安。然有可怪者。本是胃經(jīng)受病。而胃脈反不見(jiàn)其病。只是上下兩旁。心腎肝肺之脈。時(shí)時(shí)另起一頭。不安其常。因?yàn)槠市臓?zhēng)論。謂此非上下兩旁之見(jiàn)病端也。乃中央氣弱。不能四迄。如母病而四子失乳。故現(xiàn)饑餒之象耳。觀公祖自云?？谥兄稑O淡。又云。水到喉管。即注住不肯下行。明明是胃中之氣不轉(zhuǎn)。宿水留住喉間。不能更吞新水耳。宜急用四君子湯以理胃氣。則中央之樞軸轉(zhuǎn)。而四畔之機(jī)關(guān)盡利。喉管之水氣不逆。而口中之淡味亦除矣。如不見(jiàn)信。速請(qǐng)明者商之。不便在此羈時(shí)誤事也。然而言過(guò)激烈。反怪為故意驚駭。改召二醫(yī)。有謂中風(fēng)者。有謂傷寒者。見(jiàn)各不同。至于人參之不可用。則同聲和之。謂癥之輕而易療。則同力擔(dān)之。微用發(fā)表之藥。即汗出沾濡。又同口贊之。曾罔顧已竭之胃氣。追之實(shí)難。反開(kāi)關(guān)而縱之去。于是氣高神蕩。呃逆不休矣。再僥幸而投黃連一劑。將絕之系。加極苦以速其絕。二醫(yī)措手不及。復(fù)召昌至。則脈已大亂。如沸如羹。頻轉(zhuǎn)頻歇。神昏不醒。身強(qiáng)莫移。年壽間一團(tuán)黑滯。其氣出則順。而入必噦。通計(jì)晝夜一萬(wàn)三千五百息。即得一萬(wàn)三千五百噦矣。二醫(yī)卸禍。謂昌前所議四君子湯。今始可用。吁嗟。呼吸存亡。尚圖雍容樽俎乎。據(jù)理答之曰。氣已出而不入。再加參術(shù)之膩?zhàn)?。立斷矣?span style="font-size: 20px; color: rgb(204, 0, 0);">惟有仲景旋復(fù)代赭石一方。可收神功于百一。進(jìn)一劑而噦勢(shì)稍減。二劑加代赭石至五錢(qián)。噦遂大減。連連進(jìn)粥。神清色亮。脈復(fù)體輕。再用參苓麥冬木瓜甘草。平調(diào)二日。遂康復(fù)如初。此蓋祖翁少時(shí)純樸不凋。故松柏之姿。老而彌勁。非盡藥之功能也。即論藥。亦非參之力。乃代赭墜參下行之力也。祖翁病劇。問(wèn)昌何為不至。及病間。見(jiàn)昌進(jìn)藥。即鼓勇欣嘗。抑何見(jiàn)知之深耶。而昌亦得藉湯藥以行菽水之事。快矣快矣。

胡卣臣先生曰。左氏春秋。無(wú)與于兵。而名將以為兵法之至精。見(jiàn)理不到。則一心之運(yùn)用不出也。噫。難與俗人言。

【菽水之歡】

詞典附錄

修訂本參考資料：比喻子女孝順?lè)铕B(yǎng)父母，雖是粗疏清淡的食物，也能帶給父母歡慰。見(jiàn)菽水承歡條。明˙高明˙琵琶記˙蔡宅祝壽：入則孝，出則弟，怎離白發(fā)之雙親？到不如盡菽水之歡，甘齏鹽之分。

《禮記注疏》卷十《檀弓》

子路曰：“傷哉貧也。生無(wú)以為養(yǎng)，死無(wú)以為禮也?！笨鬃釉唬骸班ㄝ娘嬎M其歡，斯之謂孝。斂手足形，還葬而無(wú)槨，稱其財(cái)。斯之謂禮。”

漢·鄭玄注：“王云：熬豆而食曰啜菽?！?/p>

唐·孔穎達(dá)疏：“謂使親盡其歡樂(lè)此之謂孝?！?/p>

胃風(fēng)：