唐·杜甫

搖落深知宋玉悲， 風(fēng)流儒雅亦吾師。

悵望千秋一灑淚， 蕭條異代不同時(shí)。

江山故宅空文藻， 云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思?

最是楚宮俱泯滅， 舟人指點(diǎn)到今疑。

這是《詠懷古跡五首》中的第二首，是詠宋玉宅的。

宋玉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)郢都人，楚大夫，辭賦家，相傳他是屈原的學(xué)生，常因個(gè)人懷才不遇而發(fā)為憤世嫉俗之辭。流傳下來(lái)的作品有《九辯》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》等。

這首詩(shī)起句點(diǎn)題，與上首篇末點(diǎn)題異曲同工。從宋玉《九辯》的開(kāi)頭兩句“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”中，杜甫深深體味到宋玉是在抒發(fā)落拓不遇的悲愁。高山流水，恰遇知音。而宋玉清高的品格，精深的文學(xué)素養(yǎng)，又堪為自己的老師。這是杜甫對(duì)宋玉的推崇，亦見(jiàn)其虛心師法前人的精神?！耙辔釒煛钡摹耙唷弊?，承上首庾信而來(lái)，有嶺斷云連之妙。

三、四兩句抒懷。一樣坎坷的身世，一樣落泊的際遇，令杜甫感慨萬(wàn)端，不禁灑下英雄之淚。又可憾者，同是不逢明君，一生潦倒，卻相隔遙遠(yuǎn)，未能同朝同代，大有相見(jiàn)恨晚之嘆。再寫(xiě)敬慕之情。所可慰者，“異代可同調(diào)”(謝靈運(yùn)句)也，此聯(lián)以流水對(duì)吐出，一往情深。

前四句由文及人，寄托詩(shī)人感概;五、六兩句則由宅及文，闡述自我見(jiàn)地。江山更替，時(shí)光流逝，宋玉的故鄉(xiāng)僅留舊址，但其辭賦卻流傳下來(lái)，為人稱(chēng)道。那巫山云雨會(huì)高唐的美麗神話(huà)故事，難道只是說(shuō)夢(mèng)嗎?“宋玉作賦，蓋假設(shè)其事，諷諫淫惑也?！?《漢書(shū)注》)可知宋玉用心良苦。如若有人津津樂(lè)道云雨之事，那是曲解宋玉本意。杜甫用一“豈”字，為宋玉的《高唐賦》正名辯誣，寫(xiě)得委婉含蓄，深沉有力。

末二句寫(xiě)宋玉辭賦影響之深遠(yuǎn)。雖然楚襄王游巫山所建的行宮已成歷史陳?ài)E，但宋玉在《高唐賦》里虛構(gòu)的神話(huà)故事卻千古傳道，直到如今，船夫還指云指雨，懷疑神女到底是有是無(wú)，是真是假。末句的“今”字，充分說(shuō)明宋玉賦文的巨大魅力，歷千年而不衰，經(jīng)萬(wàn)世而不滅。自詩(shī)人杜甫千余年后的現(xiàn)在，三峽巫山神女峰已成為名聞遐邇的旅游勝地，已成為美的象征，游人泛舟三峽，每以一睹神女風(fēng)采為最大滿(mǎn)足。宋玉能創(chuàng)造具有永恒生命力的藝術(shù)典型，難怪杜甫要說(shuō)“風(fēng)流儒雅亦吾師”了。尾聯(lián)以宮滅和文存相對(duì)照，承頸聯(lián)而來(lái)，再延宕開(kāi)去，韻味悠長(zhǎng)，余音繞梁。

這首詩(shī)和第一首在表現(xiàn)手法上的共同特點(diǎn)是：借代巧妙，一箭雙雕，用典貼合，不露斧痕。以五溪衣服代少數(shù)民族，以羯胡代安祿山，以云雨荒臺(tái)代《高唐賦》，以蕭瑟代《哀江南賦》，兼喻身世悲涼，以搖落代《九辯》，兼喻政治失意?！对?shī)人玉屑》說(shuō)，“詩(shī)不貴用事，不可有意用事”;但又主張“用事不使人覺(jué)，使事不為事使”，“事如己出，天然渾厚”，“用事要無(wú)跡”;并引用杜甫的說(shuō)法：“作詩(shī)用事，要如禪家語(yǔ)，'水中著鹽，飲水乃知鹽味?！倍鸥υ?shī)中的用典俯拾皆是，而且用得天然、親切，的當(dāng)精確，沒(méi)有牽強(qiáng)附會(huì)、掉書(shū)袋之嫌。

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