明代戴進工筆人物畫賞析《達摩六代祖師圖》真跡絹本，全卷縱36cm；橫704.6cm，遼寧省博物館藏。

《達摩六代祖師圖》描繪了禪宗自菩提達摩以下六代祖師的形象，如佛傳故事畫，將不同時期的六位祖師巧妙安排，同繪于一卷內(nèi)，將禪宗在中國發(fā)展的源流，簡要地勾出了線索。

明代戴進工筆人物畫賞析《達摩六代祖師圖》

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此卷顯示了戴進在人物畫和山水畫方面的修養(yǎng)和功力。其人物畫法近李唐，線描勁利，以釘頭鼠尾描為主，略帶方硬感。在景物描繪上，枯澀的線條斷斷續(xù)續(xù)，別有韻味。淡墨皴擦渲染，設色清秀淡雅，并師承南宋院體的典型風格，筆墨技法具有深厚功力，為其工筆人物畫的代表作。 

此畫卷后有祝允明的題跋，與畫作一樣精彩。請欣賞。

祝允明題跋戴進《達摩祖師圖卷》，行書，遼寧省博物館藏。倪后瞻評說：“祝允明書從二王草書得手，下筆最圓勁有力，縱橫如意”。

祝允明行書題跋戴進《達摩祖師圖卷》

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釋文：

畫家于仙佛神鬼別有一解，昔人言，以其非人所見，易以任情締構(gòu)天然也。此瞇俗目，識者一見，知其得失矣。此卷題戴畫，史為納齋，所蓄自半夜題句得*。能秀分宗祖派久斷，今圖止此第不知。六師以后世間果無祖，有祖在此。又圖外語。祝允明題。

作為吳門書派的領袖人物祝允明，其書法成就不僅在吳門書派中是最高的，也是整個明代書壇中的佼佼者，甚至有不少同朝書法大家和書法理論家將其書法推為國朝第一。

其草書師法李邕、黃庭堅、米芾，功力深厚，晚年尤重變化，風骨爛熳。北京大學教授、引碑入草開創(chuàng)者的李志敏評價：“祝枝山的狂草，骨力弱于旭、素，但在宋人影響下，又自成一格”。

祝允明題跋戴進《達摩祖師圖卷》局部放大圖欣賞

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