郭效生

眾所周知，“神武”這個(gè)地名在歷史上可以說(shuō)赫赫有名，其主要原因是神武這個(gè)地方從漢魏到唐五代以來(lái)，涌現(xiàn)出一大批重要的歷史人物，如《漢書(shū)·刑法志》中記載：“漢興，高祖躬神武之材，行寬仁之厚，總攬英雄，以誅秦項(xiàng)”，還有北朝時(shí)期比較著名的軍旅家族--賀拔家族、燕州刺史侯深、隋文帝曾祖楊元壽等；還有一位更加著名的人物，就是毛主席曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)過(guò)的后唐國(guó)主李克用，這些都是籍貫神武的英雄豪杰。正因?yàn)槿绱耍陨裎涞孛甲C是眾多史學(xué)專家、學(xué)者及地方史研究者孜孜以求的重要課題，也是長(zhǎng)期以來(lái)各地相互爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。

神武作為地名，最早出現(xiàn)在北魏，目前，神武地名考證說(shuō)法較多，主要有山陰說(shuō)、壽陽(yáng)說(shuō)、應(yīng)縣說(shuō)、朔州說(shuō)、神池說(shuō)、五寨說(shuō)等。

山陰說(shuō)來(lái)源于東魏置神武郡治，治所考證在今山西山陰縣東南。后廢。

神池說(shuō)來(lái)源于北齊置神武郡治，治所在今山西神池縣東北，后為太平郡治，北周改屬?gòu)V安郡，隋屬馬邑郡，唐初廢。遼復(fù)置，為武州治。移治今山西神池縣。金廢。這個(gè)錯(cuò)誤的說(shuō)法顯然是將在五寨境內(nèi)的武州說(shuō)成神池了。

壽陽(yáng)說(shuō)源于《元和郡縣圖志》壽陽(yáng)縣載“神武故城，後魏神武郡也，在縣北三十里。周廢?！奔螒c重修《大清一統(tǒng)志》卷一四九山西省平定州古跡門壽陽(yáng)縣“神武故城”條，考證東魏北齊之朔州五郡縣名，各有痕跡保留于壽陽(yáng)縣地名中:“按《魏書(shū)·地形志》，神武郡首領(lǐng)尖山縣，今有尖山在縣北；又太安郡領(lǐng)狄那縣，今有太安鎮(zhèn)及狄那寨在縣西；又廣寧郡領(lǐng)石門縣，今有石門在縣東；又太平郡領(lǐng)太平縣，今有太平鄉(xiāng)太平村在縣東。蓋一州五郡，皆僑置縣境，不獨(dú)神武矣?！?973年出土于山西壽陽(yáng)的北齊厙狄回洛及其妻妾墓志，志文明確說(shuō)北齊時(shí)朔州僑治并州壽陽(yáng)城。

應(yīng)縣說(shuō)，清《讀史方輿紀(jì)要》中薛居正曰：神武川在應(yīng)州境內(nèi)。

朔州說(shuō)，源于有人認(rèn)為是朔城區(qū)平川，也就是現(xiàn)在神武村向北俯瞰的平川。李克用的父親李國(guó)昌是唐代朔州的刺史。據(jù)覺(jué)羅石麟《山西通志》,山陰,應(yīng)縣于北魏時(shí)也歸神武郡所領(lǐng),自皇興三年(469年)平齊郡由山陰北之新城徙朔城區(qū)之陰館西；到東魏武定三年(543年)平齊郡從朔城區(qū)南移原平之前,朔境又置桑干郡(在今州東部)；神武郡(在今州南部)，北齊改桑干日廣寧,改神武日太平.隋初于朔州設(shè)馬邑郡,領(lǐng)鄯陽(yáng),神武,開(kāi)陽(yáng),云內(nèi)四縣，神武在朔城區(qū)東部,開(kāi)陽(yáng)在西部,云內(nèi)在大同市口泉。

五寨說(shuō)，源于《遼史·地理志》：“武州，宣威軍，下，刺史。趙惠王置武川塞，魏置神武縣，唐末置武州，后唐改毅州，重熙九年(1040年)復(fù)武州，號(hào)宣威軍。統(tǒng)縣一：神武縣，魏置，晉改新城。后唐太祖生神武川之新城，即此。初隸朔州，后置州，并寧遠(yuǎn)為一縣來(lái)屬。戶五千”。

這繁紛復(fù)雜的考證說(shuō)法不一，各持己見(jiàn)，各有論據(jù)，究竟神武在哪里？最近五寨縣出土的《東雪山寺剏置碑一鼎》揭開(kāi)了五代后唐神武縣的面紗。

2021年3月29日，五寨縣東雪山寺寺僧釋義園師傅在修建寺廟時(shí)，清理出土五代后唐石碑一方，該碑重要的史學(xué)價(jià)值不僅證明東雪山寺及五寨境內(nèi)許多寺廟在五代后唐時(shí)期就有了，而且證明五寨地望在五代后唐時(shí)期就是神武縣。推翻之前大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為五寨為遼神武縣而非隋唐神武縣，為我們探求神武真相及李克用出生地，提供了重要的實(shí)物佐證。

碑文正文521字，記載了東雪山寺寺主智滿修建東雪山寺的過(guò)程及資助修寺的功德主，尤其碑文中“功德主前代州軍將牛彥銖、神武縣佐史柴德廣、神武縣押司錄事寇德……前振武軍別駕銀青光祿大夫□□、左散騎常侍兼御史大夫上柱國(guó)鄔經(jīng)武、前振武節(jié)度使推官攝神武縣令□詔試太常寺協(xié)律郎甄今□、朝議郎前守馬邑縣令李瓊、李再通。攝神武縣主將郎詔試太常寺協(xié)律郎王虔裕、右?guī)芴锔北R使王□□、前攝振武軍司馬安建立……大唐天成四年歲而己丑十一月丙寅朔十九日甲申建。前幽州隨使兵馬使謝能遠(yuǎn)撰并書(shū)……東至寺，西至盧谷河，南至蘆芽山，北至尖山峰，此界”。

從碑文中看，雖然只記載了后唐神武縣的一些功德主及東雪山寺的四至，但碑文背后折射出信息相當(dāng)重要。東雪山寺五代后唐碑的發(fā)現(xiàn)，一是可補(bǔ)五代后唐有神武縣的建置的歷史；二是說(shuō)明五寨地區(qū)在五代后唐時(shí)期地屬神武縣管轄；三是說(shuō)明五寨在歷史上有尖山峰，而且在后唐神武縣境內(nèi)，為考證北魏神武郡尖山縣、隋神武縣提供了有力的實(shí)證，也為史學(xué)界考證神武新城、李克用出生地提供了新的思路。下面，我們圍繞神武及李克用的出生地繼續(xù)拓展有關(guān)知識(shí)，以探求神武的真相。

1. 探求尖山縣及神武縣

《魏書(shū)·地形志》曰：“朔州本漢五原郡，延和二年置為鎮(zhèn)，后改為懷朔，孝昌中改為州。后陷，今寄治并州界。領(lǐng)郡五，縣十三：大安郡，領(lǐng)縣二：狄那、捍殊；廣寧郡，領(lǐng)縣二：石門、中川；神武郡，領(lǐng)縣二：尖山，殊頹；太平郡：領(lǐng)縣三：太平、太清、永寧；附化郡，領(lǐng)縣四：附化、息澤、五原、廣牧?！?/span>

五寨東雪山寺碑明確指出五代后唐神武尖山峰在東雪山寺北，即古武州（五寨）南境，同時(shí)也指出了蘆芽山不是尖山峰。五寨東雪山寺碑置于大唐天成四年，距今1092年，碑文中的尖山峰在后唐神武縣境內(nèi)，因此我們完全有理由說(shuō)尖山峰即神武尖山，但它是不是北魏神武郡下的尖山呢？這點(diǎn)，《朔州志》記載神武南側(cè)尖山，“古武州之別峰，北魏賀拔氏宗族居此”。明確指出北魏尖山縣在古武州境內(nèi)，即今五寨。另外，從時(shí)空上來(lái)說(shuō)，五寨神武尖山比其它地方的尖山更接近北魏，因此說(shuō)五寨是北魏神武尖山比任何地方更可靠。

（二）確認(rèn)神武縣

前面我們初步確認(rèn)五寨為北魏尖山縣、五代后唐神武縣，下面我們還要認(rèn)定五寨是不是隋神武縣？如果五寨是神武縣，那么神武縣址又在哪里？

關(guān)于神武縣，我們先從遼代說(shuō)起，根據(jù)《遼史·地理志》記載，“武州，宣威軍，下，刺史。趙惠王置武川塞，魏置神武縣，唐末置武州，后唐改毅州，重熙九年(1040年)復(fù)武州，號(hào)宣威軍。統(tǒng)縣一：神武縣，魏置，晉改新城。后唐太祖生神武川之新城，即此。初隸朔州，后置州，并寧遠(yuǎn)為一縣來(lái)屬。戶五千”。

以上記載很明確，五寨不僅是遼神武縣，而且指出李克用就生于武州城。讓我們仔細(xì)分析《遼史》的記載，“復(fù)武州統(tǒng)神武一縣，初隸朔州，后置州，并寧遠(yuǎn)為一縣來(lái)屬”。這段歷史說(shuō)明神武縣在遼重熙九年之前就有其建置，時(shí)屬朔州，也就是說(shuō)：遼復(fù)武州后，是承接上個(gè)朝代的神武縣。

為什么遼在改朝換代后很短時(shí)間內(nèi)神武縣就并入寧遠(yuǎn)縣了？我們認(rèn)為，一是神武縣址是承接前個(gè)朝代的縣，而且州縣同治不便于武州治的管理；二是武州建置規(guī)模提升后，管轄范圍擴(kuò)大，神武縣與寧遠(yuǎn)縣相距不到10公里，因此廢神武縣并入寧遠(yuǎn)縣是很正常的。

五寨東雪山寺五代后唐碑的出土不但證明后唐建有神武縣，而且證明五寨地屬神武縣。東雪山寺碑置于后唐天成四年，即公元929年，遼復(fù)武州的年代是重熙九年，即公元1040年，二者相距121年。兩個(gè)神武縣是否有歷史的傳承？從朝代更迭上看，五代和遼是前后相承的兩個(gè)歷史朝代，因此說(shuō)后唐神武縣和遼神武縣是一脈相承的。當(dāng)然魏神武郡尖山縣，隋神武縣也當(dāng)如此。因?yàn)椤端分葜尽酚涊d，神武“北魏置郡，隋置縣地”，《讀史方輿紀(jì)要》“隋改尖山曰神武，屬朔州”，明確指出神武縣即尖山縣！

（三）找尋神武縣遺址

神武縣既然在五寨境內(nèi)，那么五寨境內(nèi)承載它的遺址又在哪里？讓我們繼續(xù)找尋。

在五寨境內(nèi)比較大的古城遺址有五王城和武州古城兩個(gè)遺址，五王城為戰(zhàn)國(guó)埒縣遺址，唐為遮鹵城，武州古城為五代后唐及遼神武縣地，是不是神武縣的遺址呢？

前些年，五寨縣文管所所長(zhǎng)高曉春同志在陪市文物局調(diào)查武州古城被盜古墓時(shí)，在大武州村東一處被盜金代古墓里的墻壁上鑲嵌有一塊墓志銘，上面記載：“武州寧遠(yuǎn)縣神武村保義副尉張?zhí)煲硗銎廾缡仙幸惠嫺?，今?quán)措于祖墳，時(shí)明昌二年（公元1191年）七月十五日”。這里雖然記載的是金代寧遠(yuǎn)縣神武村，但能夠證實(shí)大武州村即神武村，也就是說(shuō)大武州古城遺址即五代及遼神武縣遺址。

二、關(guān)于神武川、黃花嶺及神武新城

（一）關(guān)于神武川

神武川在什么地方呢？

《讀史方輿紀(jì)要》：“薛居正曰：神武川在應(yīng)州境內(nèi)”。那就該在今應(yīng)縣，百度百科：黃花堆，即黃瓜堆。今山西應(yīng)縣西北三十里黃花嶺。

為什么說(shuō)人們認(rèn)為神武川和神武新城在應(yīng)縣呢？因?yàn)閼?yīng)縣有黃花嶺，黃花嶺即黃瓜堆，因此神武川或神武新城就在應(yīng)縣。起因是《資治通鑒》記載：唐元和四年 (809)，河?xùn)|節(jié)度使范希朝，置使領(lǐng)沙陀軍，“執(zhí)宜始保神武川之黃花堆”。

我們知道，神武縣在“神武川”，既然薛居正說(shuō)在應(yīng)州，那么我們?cè)賮?lái)看應(yīng)州。百度百科：唐末置應(yīng)州，以龍首、雁門二山南北相應(yīng)，故名。領(lǐng)金城、渾源二縣，治所在金城縣。歷代均稱應(yīng)州，遼屬西京道，宋屬云中路，金屬西京路，元屬大同路，明、清屬大同府，民國(guó)元年五月改為應(yīng)縣。

很明確，應(yīng)州在唐末是在金城縣與渾源所置，當(dāng)時(shí)既有應(yīng)州，又為什么《遼史》明確說(shuō)神武縣初隸朔州？顯然有一個(gè)是錯(cuò)的。前面我們初步確認(rèn)神武縣在五寨境內(nèi)，那么五寨境內(nèi)有沒(méi)有神武川呢？

我們知道，五寨現(xiàn)有“八十里丁字平川”至遼金以來(lái)就有神武川之稱，清乾隆《五寨縣志》記載：清乾隆五寨縣令秦雄褒曾經(jīng)寫(xiě)有《神武鎮(zhèn)口》和《神武川》的詩(shī)歌：“清漣方浩涌，神武又成川”，也有薛家口為神武鎮(zhèn)口的記載。

清乾隆《五寨縣志》：神武鎮(zhèn)口在縣南五里薛家口，南山兩峰屏峙，中開(kāi)路徑，縣入南山非此莫入。不知鎮(zhèn)設(shè)何時(shí)，山麓斷碑，有重熙號(hào)，想是遼時(shí)所設(shè)，今無(wú)可考矣！神武川發(fā)源于此，而流匯于清漣。

五寨東雪山大明弘治十八年所立的《古大福禪寺碑記》碑也記載了神武鎮(zhèn)?！胺蜓┥秸?，乃古圣之階基也，雪者四季長(zhǎng)存于雪，山者萬(wàn)壑歸于此山，神武鎮(zhèn)泥漣河據(jù)在西矣，故名東雪山也”。

以上信息表明，五寨在遼以來(lái)就有神武川。

（二）關(guān)于黃花嶺

有人說(shuō)應(yīng)州有黃花嶺，那么武州有嗎？

百度百科：

1、黃花堆，即黃瓜堆。今山西應(yīng)縣西北三十里黃花嶺。

2、黃花嶺，在今山西寧武縣北。《方輿紀(jì)要》 卷40崞縣：黃花嶺堡 “在寧武關(guān)北二十里，……嘉靖中置”。

《神池縣志》記載：黃花嶺位于神池縣境東南部太平莊鄉(xiāng)窩鋪溝村東與寧武縣交界處。南北走向，海拔2115米，面積約3 平方公里。

《三關(guān)志》記載：黃花嶺堡正德九年建，即公元1514年，距今已有503年的歷史。

《三關(guān)志·寧武關(guān)山川》記載：“黃花嶺：在西北二十里，山多黃花可茹，上有堡?！?/span>

《寧武府志》記載：“黃花嶺，一名摩天嶺，高齊（指南北朝時(shí)，北朝高洋建立的北齊）之世所稱達(dá)速嶺也，中峰高四十丈，周蟠七十余里，上蓋有長(zhǎng)城舊跡云。其東南綿界寧武，西北蹲乎神池者，過(guò)三十里焉”。

《北齊書(shū)》記載：北齊興和二年十二月，北方少數(shù)民族“阿至羅別部” 派使者來(lái)請(qǐng)求歸順，北齊帝高歡心中大喜，帥眾迎之，過(guò)黃花嶺，出武州（神池時(shí)屬武州），不見(jiàn)來(lái)降者，高帝不悅，有大臣進(jìn)言，此地達(dá)速嶺山勢(shì)崔嵬， 聳立云表，林森草茂，野獸出沒(méi)，我主可獵。于是高歡登黃花嶺設(shè)圍，大獵而還。

天寶元年（550），北齊文宣帝高洋接父親高歡皇位稱帝，十多年來(lái)大修長(zhǎng)城（俗稱邊墻），多次赴黃花嶺等邊防要塞。 

 《北史·齊書(shū)》記載：天寶三年冬十月乙未，文宣帝高視洋察邊塞，登黃花嶺，為了抵御北周的侵略，在黃花嶺等處修筑長(zhǎng)城，北至社干戍，長(zhǎng)400余里，立36戍。

至今黃花嶺仍有北齊長(zhǎng)城遺跡，為神池縣最古老的長(zhǎng)城遺址。黃花嶺下，沃野萬(wàn)頃，農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)《元史·兵志·屯田》記載：“成宗大德四年，以西京黃花嶺等處土田頗廣，發(fā)軍民九千余人，立屯開(kāi)耕。

黃花嶺，自古為兵家必爭(zhēng)之地，戰(zhàn)略地位十分重要。從戰(zhàn)略位置上看，筆者認(rèn)為“執(zhí)宜始保神武川之黃花堆”當(dāng)是駐守神池和寧武交界的黃花嶺，而不是應(yīng)縣之黃花嶺。

（三）關(guān)于神武新城

百度百科，朔州條下：北齊天保六年（555年）置，治新城縣，又稱北朔州 。天保八年徙治馬邑城，另置招遠(yuǎn)縣，轄境約當(dāng)今山西省朔州市一帶。隋大業(yè)初改為代郡，后改為馬邑郡。唐武德四年（621年）復(fù)為朔州，天寶元年又改為馬邑郡，乾元初仍改為朔州。

《讀史方輿紀(jì)要》新平城條下：“杜佑曰：北齊置朔州，在后魏故都西南之新城，即新平城也。后移于馬邑，即今朔州治?！卑炊庞诱f(shuō)，新平城已不在故地，而移到朔州了。

《魏書(shū)》：“立平齊郡于平城西北北新城，以道固為太守，賜爵臨淄子，加寧朔將軍。尋徙治京城西南二百余里舊陰館之西”。

百度百科，陰館：本樓煩鄉(xiāng)，西漢景帝后元三年(前141)置縣。即今山西朔州市東南八十里夏官城。屬雁門郡。東漢為雁門郡治。建安中廢。《太平寰宇記》朔州：“陰館城，今名下館城。”

以上史料是關(guān)于北齊朔州的記載，同時(shí)指出朔州治新城縣，又稱北朔州 ，也稱新城，或新平城。天保八年徙治馬邑城，即今朔州治，另置招遠(yuǎn)縣。我們知道招遠(yuǎn)縣是大遼武州寧遠(yuǎn)縣的前身，現(xiàn)已證實(shí)寧遠(yuǎn)縣在今五寨縣大辛莊村，跡象表明武州城古遺址為北朔州遺址。

又《魏書(shū)》“尋徙治京城（大同）西南二百余里舊陰館（即今山西朔州夏官城）之西”。我們不管當(dāng)時(shí)的度量衡比現(xiàn)在打多少，但“陰館之西”就把新城明確定位于神池、五寨地區(qū)，而這一地區(qū)武州古城遺址最可能承載北朔州這一遺址，近年來(lái)也有史學(xué)愛(ài)好者考證武州古遺址為北平城遺址。

到現(xiàn)在，武州古城周邊村民至今流傳“朔州城是由武州城遷過(guò)去的，當(dāng)時(shí)遷移的官民一個(gè)一個(gè)從武州排到朔州城，一磚一瓦傳遞過(guò)去的，先有武州城后有朔州城，磚在下石在上”之說(shuō)。

據(jù)《唐會(huì)要》載：“大同軍，置在朔州，本大武軍。調(diào)露二年（680）裴行儉改為神武軍。天授二年（691）改為平狄軍。大足元年（701）五月十八日，改為大武軍。開(kāi)元十一年，罷大武軍，開(kāi)元十二年（724）三月四日改為大同軍。”唐廷封李克用大同軍防御使。乾符三年（公元876年），移治云中，

大武在今五寨武州古城邊上大武州村，前面我們證實(shí)了大武州村就是歷史上的神武村，大同軍改神武軍是因?yàn)榇笪渲荽寰褪菤v史上的神武村，也證實(shí)了歷史上的北朔州就是今天的武州古城遺址，也即神武新城。

我們知道，五寨今有大小武州古城遺址兩處，那個(gè)是舊城，那個(gè)是新城呢？

百度百科：武州城遺址，今五寨縣小河頭鎮(zhèn)大武州村西有大小武州古遺址兩處，小城平面呈長(zhǎng)方形，大城平面呈正方形。小城周長(zhǎng)約1.46公里，城墻底寬3-5米，頂寬1-2米，殘高4-6米；大城周長(zhǎng)約3公里，城墻底寬8-10米，頂寬4-5米，殘高2-5米。兩城相鄰，小城位于大城的西北。為第四批省保。

《讀史方輿紀(jì)要》：神武城，在州東南，后魏置神武郡于桑乾水上，領(lǐng)尖山、樹(shù)頹二縣。后齊改郡曰太平，后周郡廢。隋改尖山曰神武縣，屬朔州。唐廢入鄯陽(yáng)縣。

“神武城，在州東南”，這個(gè)“州”，當(dāng)然是指北朔州，顯然指明大城即新城，這樣我們就可以理解大城是在小城不足以承載發(fā)展規(guī)模而新建，因此叫神武新城，也就出現(xiàn)了大小武州城并存的現(xiàn)象了。

近年來(lái)，五寨武州古城附近的老百姓每年春耕時(shí)，在大武州古城內(nèi)，新翻地經(jīng)過(guò)春季的大風(fēng)刮過(guò)后，經(jīng)常能撿到開(kāi)元通寶、唐國(guó)通寶及宋元時(shí)期的古錢幣，證明了大武州古城遺址不僅僅是遼代遺址，至少為唐五代時(shí)期的古遺址。

三、關(guān)于李克用

（一）沙陀族及李克用

了解李克用首先的從沙陀族說(shuō)起，百度百科：沙陀族內(nèi)附唐朝是在貞元中，最初定居于鹽州，即陜北與寧夏交界之定邊一帶，酋長(zhǎng)為朱邪執(zhí)宜，到其子朱邪赤心執(zhí)政后，進(jìn)一步移駐朔州境及其附近(約在會(huì)昌年間)。唐朝廷為籠絡(luò)朱邪赤心賜李姓，名國(guó)昌,其子李克用就出生在朔州地境。

《舊五代史·唐書(shū)·武皇紀(jì)》載，李克用（856年10月24日-908年2月23日），“生于神武川之新城”。后唐太祖李克用，沙陀族，字翼圣，本姓朱邪，被唐朝皇帝賜姓李氏。

百度百科：后唐（923年—936年）是五代十國(guó)時(shí)期由沙陀族建立的封建王朝，歷時(shí)一十四年。908年李克用去世，子李存勖即晉王位。923年李存勖在魏州稱帝，改元同光，沿用“唐”國(guó)號(hào)，升魏州為東京興唐府。同年底李存勖滅后梁，定都洛陽(yáng)，史稱后唐。后唐是李克用兒子李存勖建立的，因此李克用被追封為后唐太祖。

前面我們證明后五寨是后唐神武縣是肯定的?！皯?yīng)縣說(shuō)”李克用生于應(yīng)州神武川新城，難道李存勖建神武縣時(shí)不顧其父生于應(yīng)州之情懷而來(lái)五寨建神武縣嗎？顯然不是。

《朔州簡(jiǎn)史》提出乾符年間（874—879年）李國(guó)昌筑城（金城）時(shí)，李克用（生于856年）已經(jīng)20來(lái)歲了，怎能說(shuō)是在新城（金城）出生呢？

還有說(shuō)李克用出生于朔州梵王寺新城一說(shuō)疑點(diǎn)更多：其一是距離神武川太遠(yuǎn)；其二是李克用出生時(shí)（856年）該城（約555年重修）已約300年也已成為相對(duì)荒廢的古城。

（二）從李克用出生的記載看神武

李克用出生時(shí)，有許多傳說(shuō)，史書(shū)記載李克用出生時(shí)顯的格外靈異，《舊五代史·卷二十五》載：“武皇(李克用)即獻(xiàn)祖(李國(guó)昌)之第三子也，母秦氏，以大中十年丙子(856)歲九月二十二日生于神武川之新城?！鷷r(shí)，虹光燭室，白氣充庭，井水暴溢?！晔鲁潜庇信程焱蹯?，祠前井一日沸溢，武皇因持巵酒而奠曰：'予有尊主濟(jì)民之志，無(wú)何井溢，故未察其禍福，惟天王若有神奇，可與仆交談?！炀莆匆眩猩袢吮唤鸺壮指?，隱然出于壁間，見(jiàn)者大驚走，惟武皇從容而退，由是益自負(fù)”。

為證明李克用出生于應(yīng)縣，有人說(shuō)應(yīng)縣有義井的村名，“義”通“溢”。當(dāng)今叫義井村的地方很多，武州城東相距不足15公里的神池縣有義井鎮(zhèn)，忻州市有南北義井村等，個(gè)人認(rèn)為有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。

關(guān)于“新城北有毗沙天王祠”，證明新城北有天王寺，今武州古城（大城北）有一寺廟叫崇慶寺，根據(jù)《五寨縣不可移動(dòng)文物實(shí)錄》記載：崇慶寺位于小河頭鎮(zhèn)大武州村西約100米處，創(chuàng)建年代及毀棄，坐北朝南，南北長(zhǎng)約60米，東西寬約36米，分布面積約2160平方米?，F(xiàn)存大明正統(tǒng)丁卯十二年“重修崇慶寺碑”一通及部分毛石壘砌臺(tái)基，基寬1.5米，殘高0.8米，地表殘磚碎瓦遍布，有旗桿石。

事實(shí)上，崇慶寺正好在武州古城（大城）北500米處，是不是天王寺我不不得而知，但近年有出土碑文證明在金代時(shí)就存在了，而且據(jù)村民反映在三十多年前，寺廟有二尊被毀掉頭的石佛像被盜。關(guān)于這點(diǎn)筆者在三十年前在游覽武州古城時(shí)也見(jiàn)過(guò)，印象中，石佛高1米多高，為青石制造，衣物服飾線條流暢，磨制手感光滑，相當(dāng)精美，為精細(xì)加工之物，個(gè)人看最晚應(yīng)到唐。廟前50米處還有一泉流，是否為古代之井我們不得而知，事實(shí)上，武州古城附近地下水位非常淺，雨量充沛時(shí)，井水常溢是很正常的事情。

綜上所述，我個(gè)人認(rèn)為歷史上的神武縣在五寨建置并且李克用生于五寨神武川大武州城的可能性比其它地方更大、更可靠！相信隨著時(shí)間的推移和武州古城的考古挖掘及實(shí)物出土，神武將一定大白于天下。

                                                                                  2021年5月4日

詞曲：張銳鋒       

  演唱：張銳鋒  郭旭  

程飛   白陽(yáng)

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編輯：徐 茂

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2021.05.28總第171期