蘇州園林甲天下，而其中以元朝的滄浪亭，宋朝的網(wǎng)獅園，明朝的拙政園和清朝的留園最具典型代表。在蘇州還有很多小眾園林，其中有一座被劉嘉玲帶火的園林叫'藝圃'。

有一年浙江衛(wèi)視做了一個叫'熟悉的味道'的節(jié)目，劉嘉玲和欄目組來到了她從小在蘇州生活過的地方，其中就有藝圃。

因為藝圃是劉媽媽以前上班的地方而且離她家老宅很近，所以劉嘉玲小時候經(jīng)常來這里玩。

注:藝圃在上世紀七八十年代曾做過民間工藝廠和民族樂器廠。

接下來我將帶領大家探尋藝圃的美。

藝圃始建于明嘉靖二十年（公元1541年），最初為長洲（今蘇州）人袁祖庚所建，初名“醉穎堂”。

袁氏謝世后，此園為蘇州文人文震孟(1574～1638)（文征明的曾孫、明末禮部左侍郎兼東閣大學士）所得，重加修葺，改名“藥圃”。

文去世后，藥圃衰敗，清順治十六年（公元1659年）園歸山東萊陽人姜采（號敬亭，1607～1673）所有，更名頤圃，又稱“敬亭山房”。

后其子姜實節(jié)更名“藝圃”。后來此園又數(shù)易其主，但園名仍叫藝圃。

在修葺時按“修舊如舊”的原則，布局、風格與原貌相近。

清道光十九年(1839)，原屬綢業(yè)公所。

到了民國初，由于經(jīng)濟問題，園內(nèi)房屋出租為民宅，藝圃變得支離零落，不堪入目。直到上世紀70年代末，藝圃被列為蘇州市古典園林修復規(guī)劃項目。

藝圃位于文衙弄5號，經(jīng)吳趨坊，穿小弄堂，七拐八拐，終于來到藝圃門前。

藝圃很小，是一個南北向的長方形，這個長方形的周長也不過只有不到300米，而其面積也只約3900平方米，即6畝不到點。

由于它的布局，圍著它內(nèi)部最大的圈子轉，不管是順時針轉或者是逆時針轉，都可以把它的所有景點都看到，不用走回頭路、也不用走重復路。

雖然藝圃很小，但蘇州園林該有的特色它都具備：亭、臺、樓、閣、廊、坊、齋；疊山、理水、小橋、荷塘、曲徑、回廊；陳設、家俱、雕梁、畫窗......等等一應俱全。

因為園林小，特色又全，因而設計者就取其精華和意境而構成。

對著正門的墻壁離大門僅僅二、三米，一個花臺小景，上置二三塊小太湖石，一顆直立的楓樹，一顆斜斜的松樹，幾叢草，就有了深遠的感覺。

左手邊立著聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的“世界文化遺產(chǎn)”銅牌。

墻根種植凌霄藤，攀緣于墻面，灰褐色的樹皮與雪白的粉墻構成強烈對比，攀緣到墻頂后蔓延開來，綠葉成蔭；現(xiàn)在七月份，正是它的花期，桔紅色花像一個個小漏斗，又像一個個金鐘，綴于枝頭，迎風飄舞，格外逗人喜愛。

人走在長長的石子小路上，極目望去，似乎是在無盡的山間小路上，向前走去，也沒有那種墻壁迎面而來的壓迫感。

身處小弄之中，再也感覺不到夏天的酷熱，前后遠近都沒有人，安靜之極。

真是小巷幽幽、庭院深深，好像一下子就遠離了商店林立、人流如織、車水馬龍喧鬧嘈雜的城市，體會一把袁氏建園后于門楣上自題“城市山林”的意境。

在曲徑小弄的盡頭，是一個三通的門廳，門廳正面門額有一塊題為“七襄公所”的匾額，小小的門廳其實是個過道，有三個門，站在門廳中，后面（南）是入門來時的曲徑小弄，前面（北）是通向后宅的小路，下中的門（面向西）是通向山水景區(qū)。

七襄公所。當時綢布業(yè)者已有尚始布業(yè)公所辦了小學，而綢業(yè)公所，一直將其住宅，部分出租，部分照顧行業(yè)內(nèi)家遭巨變的人家居住，并委托其管理。

因此至解放，藝圃是基本完好的。

蘇州綢業(yè)公所以七襄為名，即是借織女星暗喻，公所內(nèi)則奉祀嫘祖。

思嗜軒。

姜埰生前嗜好棗子，曾經(jīng)自己種了幾顆棗樹。

故后，他兒子在樹旁建了這間平房，取名“思嗜”，以示對父親的思念。

煙霞心與潔，水月性常明。

軒畔一亭臨水，名乳魚亭。

亭名最早見于清·汪琬《藝圃后記》，該亭為明代舊物，為四角正方亭。

乳魚亭是蘇州園林中唯一明代遺構的亭子。亭為方形攢尖頂，高3.05米，邊長3.32米。

其木構部分相當奇特，亭中有八柱十二斗拱，在轉角斗拱間，又置有四十五度角的月梁，天花板又以四個散斗承托，這種構造在其他亭子中很少見。

尤其珍貴的是在斗拱、月梁、枋和天花板上，都有造型獨到的草龍圖案，更為別處所罕見。

亭東南水灣上架一明代平弧形三跨石梁橋，名乳魚橋，為蘇州園林中的孤例。

乳魚是指很小的魚。乳魚亭匾額為張辛稼所書。

抱柱聯(lián)有兩幅：“荷淑傍山浴鷗，石橋浮水乳魚”為韓秋巖撰句，程可達所書。

“池中香暗度，亭外風徐來”為朱延春撰句，錢太初所書，從兩聯(lián)中也能品味出乳魚亭的寓意。

藝圃的山，是用筑土疊石成山，湖石主要用于池岸的峭壁和山間小徑兩旁及與浴鷗庭院相連的山洞假山。

所用的石頭，峭立挺拔、紋理奇特，設計者將它們有機地聯(lián)接在一起，給人以渾然一體的感覺。

山上的最高點是朝爽亭，朝爽是指早晨明朗開豁的景象，周圍古木蔥蘢，山石嶙峋，景色秀麗，清爽可人。朝爽亭是六角亭，六根亭柱，亭柱間是低欄水泥坐欄，盛夏之際，坐在亭中，山間微風從林間吹來，帶來一陣清涼，一陣清新，享受一時清閑。

一池碧水，半塘清荷，垂柳依依，對岸的延光閣如浮水一般。

池東南角，通向乳魚亭的是罕見的平弧型石板橋“乳魚橋”，由六塊石板構成，其中有三塊石板為修復時從池中撈出的明代原物。

這種平弧型石橋是明代的傳統(tǒng)式樣，現(xiàn)在在蘇州園林中僅存這一孤例。

乳魚橋旁有假山石洞，步入其中，經(jīng)蜿蜒曲折、高低錯落之后，可達山頂?shù)某ぁ?/p>

池西南角水灣口，也架有六塊石板構成的三曲橋，名“度香橋”，該橋?qū)χ→t庭院的圓洞門。

橋造型古雅、線條簡練，橋離水面僅僅十多厘米，比兩端的小路路面還低，從山路下來過橋，似乎是從水面上走過。

主建筑延光閣位于水池北岸，橫跨整個北部水面，是江南園林中最大的水榭。

疊石多姿，翠竹掩映，綠荷田田。

藝圃已成為老蘇州人吃茶休閑的最佳去處。

在延光閣內(nèi)喝杯茶，聽說書人談古論今，這或許是再愜意不過的事情了。

清朝的文人汪琬在《藝圃十詠》里詠了“度香橋”：“紅欄與白版，掩映滄波上。兩岸柳陰多，中流荷氣爽。村居水之南，屣步每獨往?！?/p>

浴鷗庭院。入口是一個月亮門，不管是從響月廊出來沿著墻走，或是從假山的山洞里鉆出來向左拐，或是從水面的三曲橋上過來，就都可以進入圓洞門。

古人常用鷗鳥的形態(tài)來比喻隱居，有許多帶“鷗”的詞語表示隱居生活：如鷗沒——鷗鳥逍遙飛翔于水面，比喻隱居者生活的悠閑自在；鷗盟——與鷗為友，指隱居江湖；鷗夢——指隱居的志趣；鷗情——代表退隱者的心情；將庭院取名“浴鷗”，寓意園主以隱居自樂，不以世事為懷的情愫。

池邊太湖石上坐著拍攝婚紗照的新人。

浴鷗庭院有兩個月亮門，二月映泉，一帶清流，板橋平步，清心可鑒。

浴鷗庭院很小，面積只有幾十平方米，庭院是一個南北向長、東西向窄的不規(guī)則長方形。

中間一個圓洞門，門上額名“芹廬”，里面是一個更小的小院，圓門北面是香草居，南面是南齋，門前石子小路；中間部分是水面，既像小溪又像水池；右邊部分是直通前后的石子小路、圍墻邊的峰石和植樹。

中路水池叫“浴鷗池”，縈回詭曲，溪上有三橋，月亮門口小石橋由四塊石板拼接，里面的兩橋，由湖石搭配，精致奇巧，將水面分割成三段，形狀各不相同；在小溪式水池在兩旁，錯落有致地圍置著高低不同的湖石，使得原本單調(diào)的小水池，窮工極變，層次分明。

藝圃設計建造者文震亨(園主文震孟之弟)對此的設計理念是“階前石畔鑿一小池，必須湖石四圍，泉清可見底，中蓄朱魚翠藻，游泳可玩。四周樹野藤細竹，能掘地稍深，引泉脈者更佳。忌方圓八角諸式”（《長物志》，文震亨著）。

池東面是庭院東圍墻，沿白墻是低矮的湖石花壇，高低石峰與小溪相映成趣。

白墻有兩處通向墻外假山，一是靠近入口的小方門，小門進去是假山區(qū)的湖石疊成的曲折山洞，這個巧妙設計留出的小門，使得小院內(nèi)小假山與墻外主假山形成的山洞相通的意境，實現(xiàn)了空間的深遠和景深的深邃；一處是白墻盡頭留下的通道，該墻沒有與頂頭的墻接攏，留下約一米的通道，有三級臺階，拾階而上，是假山后的石子小路。

這個通道口被花草樹木遮掩，若不是沿路走到盡頭，真還不知道有路。

站在這里，好像已經(jīng)是“山窮水盡疑無路”了，但只要向前跨一步，眼前就豁然開朗，“ 柳暗花明又一村”了。

在庭院的四周，圍墻前、轉角處、山石邊，種植有天竺、榔榆、探春、桂花、結香、臘梅、凌霄、雞爪楓等花木。

這些花木，有些四季常青，有的四季次第開花：探春，每年二三月，其金黃色的花在寒風中預示著春天的來臨；結香，先花后葉，每年三四月滿樹黃花；凌霄，爬藤植物，攀延于墻上，每年七八月開出漏斗形紅花；桂花，每年九十月開花，花雖細小，然飄香滿園；天竺，冬天最寒冷日子里，其變成紅艷的葉子和枝頭結成寶塔型的鮮紅色球果為蕭條寂寥的園子增添了生氣和喜慶；高大粗壯的榔榆樹、姿態(tài)雅麗的雞爪楓、四季青翠的竹子，即使在這微觀園林中也體現(xiàn)出自然山林的氣息和四季不同的景色。

疊山之頂?shù)某ぃ嗤┣嗍a掩映。

在浴鷗庭院里有一書齋名為“南齋”，是指園子最南端的書齋，有三開間闊，原為姜氏次子實節(jié)讀書處。

室內(nèi)陳設書房布置，墻上掛著一幅山居圖，十分清幽。

有詩曰：“僻處西南靜不嘩，宜書宜畫競相夸。妍榮枝葉窗前綠，一片秋聲入影斜?！?/p>

“鶴柴”，也叫“鶴砦”，舊時園主養(yǎng)鶴之所。砦通柴，指柵欄、籬落。鶴，閑逸高雅，超俗不凡。

如：鶴發(fā)松姿、閑云野鶴、閑云野鶴來形容人雖老猶健、生活閑散、脫離世事、無拘無束、來去自如。

王士禎《藝圃雜詠·鶴柴》：“長身兩君子，宛與孤松映。三疊素琴張，一聲遠山靜。嘹唳月明時，風前雜清聽?！?/p>

好像那些隱居的高人都喜歡以鶴自居。

從南齋旁圓門進去是一個院中院——芹廬，芹廬里為一組“品”字形的建筑群，北為香草居，門開向芹廬院內(nèi)，另有一門與響月廊相連；南為南齋，門對浴鷗池；兩廳之西有一長條小室取名“鶴柴”；中間為湖石花壇小庭。

香草居。這里在舊時是姜埰次子姜實節(jié)的私塾之處。

因此房屋前小院種植有香草，故取名香草居。

這些植物雖然昏暗不明亮艷麗，但生長茂盛，蘊藏芬芳，滿院飄香。

在水池的西岸，是“響月廊”。

響月廊長約15米，面向水池，是一處觀看全景的好位置，站在廊中央的凸出之處，左可看延光閣橫跨水面全貌，正面是乳魚亭，右邊是疊石假山和隱現(xiàn)于中的朝爽亭，低頭可看荷花游魚。

當“月白煙清”之時，在此廊可盡情地觀賞皎潔的月色，將“月色”這一靜態(tài)之物，用動態(tài)的“響”字稱之，運用的是“通感”的修辭手法，把視覺和聽覺溝通起來了，與把“聞香”化作“聽香”有異曲同工之妙。

在月色下看山水是別有一番情味。

藝圃的中心是一片水面，水池是蘇州大小園林的必備元素。

如果在想像中藝圃的水池將其北向上，南在下的豎起來的話，那水池的形狀像一只高腳葡萄酒杯，側看杯口是一條直線，這是因為延光閣橫跨在水池上，使水池的北沿成為直線，這對追求水面形狀多變奇巧、景物層次分明的園林理水的理念來說似乎不是最佳，這也可能與藝圃不是統(tǒng)一設計、一次完成有關，各任主人按自己的身份、品味、需求而增刪改造。

在“響月廊”上東望，亭榭、池塘、山石、樹木錯落有致、交相輝映、景色宜人。

荷葉，那翠綠的身姿，很美很美，宛如是一個綠色的仙子。

翠綠的荷葉突出在水面上，于微風中翩翩起舞。

水池的北面是橫跨水面的超大超長水榭——延光閣，延光閣長約28米，在水面上部分有約23米，開闊五間，這五間不一樣闊，中間一間為四窗格，兩邊四間各三窗格。

延光閣北面是花格落地長窗為門；南面即延光閣對著水面部分，為了觀景，下設鏤空的琱闌作為護欄，頂部是花格玻璃短窗，中間則沒有任何遮蔽，視野開闊，坐在閣中一邊品茶，一邊觀景：遠看奇石成山、亭臺隱現(xiàn)茂林修竹；近觀荷塘花紅、游魚戲水波光粼粼。

博雅堂前面是一個中型庭院。

在蘇州園林建筑中將院落分為：“庭院”、“小院”和“大型院落”，庭院是指在主廳的前沿，作為主建筑的前景，內(nèi)有花臺、樹木、峰石，庭院四周有墻壁、或走廊、或其它房屋圍繞成封閉型，構成園林內(nèi)的園林，或者說是超大型盆景；小院是在房屋的左右側、走廊的一側，它較小，主要作用是通風、采光、美化周邊，起到對建筑的襯托作用；大型院落一般就是開放式的開闊景區(qū)。

在世綸堂、東萊草堂、馎饦齋前面，都有一個天井式的小院。

園子的主建筑“博雅堂”。博雅——即淵博雅正，指人則是“學識淵博，品行端正”；指文則是“內(nèi)容豐富、文辭優(yōu)美”。

因此以“博雅”為堂名，是一種追求，是一種對知識、對做人的追求。

博雅堂大廳為明三間暗五間格局，大廳的屋頂有內(nèi)外兩層，主要起保暖和隔音的作用。

東萊草堂的門前小院，可以看到一個“剛健中正”門樓，剛健——堅強有力。

唐代鴻儒孔穎達說：“謂純陽剛健，其性剛強，其行勁健”；中正——正直、忠直，指正直之士。

用在此處，自然是表示園主人的正直不屈之志，而藝圃的明代的三位園主，袁祖庚、文震孟、姜埰其生平行為也當?shù)闷饎偨≈姓u語，園主人建此門樓并題此額名，當然也有教育后代并要求子孫仿效這意。

世綸堂處于園林中部東側，為第一進，這個堂名是文震孟所起，意即“世掌絲綸之堂”。后中書省代皇帝草擬詔旨，稱為掌絲綸。父子或祖孫相繼在中書省任職的稱為世掌絲綸。

旸谷書堂原為藝圃主人姜埰之子安節(jié)的講學之地。旸谷書堂的意思是說，這里是太陽初升處的書屋，充滿了陽光。

《尚書·堯典》中記有“分命羲仲，宅隅夷日崵谷。寅賓出日，平秩東作”。說得是“堯”命“羲仲”居于嵎夷，又稱旸谷，以觀察日出，指導春耕的步驟和進程。

池邊石榴樹上的果實已經(jīng)快要成熟了。

旸谷書堂南是愛蓮窩，與旸谷書堂一樣同為姜采長子姜安節(jié)讀書講學的場所。

在愛蓮窩中開窗觀賞池中碧玉盤般的荷葉。

面對波光粼粼的湖面，觀周圍景色及其倒影，風光盡收眼底。

清風徐來，荷香襲人，讓人愜意舒心。

盈盈一水間，脈脈不得語。

面對碧水對面的景色，使人陡然生出一種所謂伊人，在水一方的遐想。

俯觀紅魚戲水。

“經(jīng)綸化育”門樓。經(jīng)綸這里指治理國家的抱負和才能；化育這里指教化培育。

門樓取名是取自《中庸》：“為能經(jīng)綸天下之大經(jīng),立天下之大本,知天地之化育”之縮語。

儒學的中庸之道，在于修養(yǎng)人性達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合乎內(nèi)外之道的理想人物。

唯有天下至誠之人，才能統(tǒng)理天下常道，樹立天下的根本，贊助天地化育為物；這樣就可以與天和地并列為三了。同時也教育后代要具備有治理國家的抱負和才能。

蘇州園林，不但景色美，楹聯(lián)也是一大看點，怕有些書法字難辨別，干脆給你整理出來藝圃的楹聯(lián)：

【響月廊】：踏月尋詩臨碧沼，披裘入畫步瓊山。

月夜漫步池邊，清風徐來，碧波漣漣，讓人頓生詩興；披著裘衣的佳人，漫步長廊，看池邊假山，被雪花裝扮成瓊山玉樹，宛若畫中游。

【乳魚亭】抱柱：荷溆傍山浴鶴，石橋浮水乳魚。

荷池中鶴鳥游弋，池邊假山蔥蘢，池上石板虹橋貼浮水面，水下小魚來去西東。

【乳魚亭】聯(lián)語：池中香暗度，亭外風徐來。

乳魚亭臨池而建，荷香襲襲，坐在亭子里，還有清風，徐徐吹來。

有了這些楹聯(lián)，景色更增添了韻味。如果你來藝圃，千萬記得駐下足，好好欣賞一番，品味其中的味道。

藝圃小巧玲瓏而巧奪天工。如果你來蘇州，記得在拙政園、獅子林之外，還有藝圃這樣一處隱秘的小園，它的名氣沒那么大，景色卻值得你細細欣賞，你也會像蘇州人一樣，愛上它。