綠皮火車隨著單調(diào)的 “咣鐺，咣鐺”聲，行駛在滬寧線上。我又一次登上去蘇州的列車，到蘇州曼翁師府上求教了。

我在隨沙曼翁師學(xué)書(shū)的幾十年里，已經(jīng)不知多少次這樣的經(jīng)歷了。在這幾十年里，我在書(shū)法藝術(shù)上受益匪淺，還在生活習(xí)性、愛(ài)好上也得到了恩師的熏陶，這其中之一便是對(duì)茶道的嗜好。我的家鄉(xiāng)在常州，離蘇州并不是很遠(yuǎn)，但是上世紀(jì)八十初，交通還很落后，剛開(kāi)始我?guī)缀趺扛粢坏蕉€(gè)月就會(huì)去一趟蘇州，早晨一早坐綠皮車到蘇州得三個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，到了曼翁師府上后，曼翁師總會(huì)為我沏上一杯熱茶，但是，因?yàn)橼s路口渴，尤其夏天，更是口渴得厲害。剛開(kāi)始，我往往將稍微降溫的熱茶一飲而盡，曼翁師則在邊上笑著說(shuō)，儂是在喝水，不是品茶，茶要一口一口慢慢品的，時(shí)間長(zhǎng)了，我也就慢慢有了一些關(guān)于茶的知識(shí)，并且也學(xué)會(huì)了如何去品茶。

一次，我在曼翁師府上，保姆剛主動(dòng)為我沏了一杯茶，老人家又讓保姆倒掉，然后親自為我沏上了一杯新茶，他邊沏茶邊對(duì)我說(shuō)，這是朋友剛送來(lái)的虞山新茶，我特別喜歡的，你也好好品嘗一下，我們師生倆邊品茶邊開(kāi)始了交流。曼翁師于茶有著特別的愛(ài)好，他還曾自刻“苦茶”、“茶博士”等印章用于書(shū)畫(huà)作品上，還自署“白茶紅泥之館”的齋號(hào)。平時(shí)，老人家早晨起來(lái)的第一件事便是泡一杯上好的茶，然后邊品茶邊看書(shū)，遇上好友來(lái)訪，也是好茶待客。老人家還喜歡約好友或者學(xué)生到蘇州的一些公園里品茶聊天。

提起蘇州園林，人們往往首先想到的是拙政園、獅子林等，而滄浪亭是蘇州歷史最為悠久的園林，卻不為人熟知。該園位于蘇州城南滄浪亭街，是蘇州現(xiàn)存的最古老園林，具有宋代造園風(fēng)格，是寫(xiě)意山水園的范例。與獅子林、拙政園、留園并列為蘇州宋、元、明、清四大園林，一并列入《世界遺產(chǎn)名錄》。我隨老人家去的最多的公園便是離他家最近的滄浪亭。曼翁師曾經(jīng)為這里寫(xiě)過(guò)七件作品，其中楷書(shū)二件：一件是歸有光滄浪亭記，被嵌在入口處東側(cè)墻壁，曼翁師曾經(jīng)與我一起在其家中欣賞過(guò)這件作品的拓片；一件在主廳明道堂的抱柱對(duì)；小篆對(duì)聯(lián)有兩件：五百賢作之師堂的抱柱對(duì)，另一件在滄浪河邊面水軒的刻竹對(duì)聯(lián)；西側(cè)廊亭處行書(shū)對(duì)聯(lián)一件；還有一件是滄浪亭北側(cè)河邊的隸書(shū)匾額靜吟。以前還在茶室看到過(guò)一件小篆墨跡，如今已經(jīng)看不到了。還有一件是和張繼馨合作的，張繼馨花鳥(niǎo)畫(huà)，沙老題長(zhǎng)款行書(shū)。滄浪亭因?yàn)殡x曼翁師家比較近，又特別雅致，因而老人家特別喜歡這個(gè)園林，他還曾刻有一方“韓園鄰人”的閑印，經(jīng)常蓋于自己的作品上，韓園即指滄浪亭。園內(nèi)有一個(gè)“藕花小榭”的茶室，是我與曼翁師經(jīng)常去品茶聚聊的地方，茶室雖不很大，但布置陳設(shè)卻十分雅致，墻上掛的都是蘇州當(dāng)?shù)氐拿俗之?huà)，其中有一幅便是曼翁師的書(shū)法作品，（現(xiàn)在已經(jīng)不在了）這里成了游客和當(dāng)?shù)夭杩拖矚g聚聊的好地方，蘇州園林內(nèi)的題匾、楹聯(lián)等內(nèi)容都很有文化內(nèi)涵和來(lái)歷，例如該園的茶室取名“藕花小榭”也別有文化內(nèi)涵。其意為藕花飄香的水榭。藕花即蓮花，文人自古有愛(ài)蓮風(fēng)尚，以之抒情詠志。宋周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》為千古絕唱，既贊美了蓮花亭亭玉立的綽約風(fēng)姿，更欣賞蓮花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”超凡脫俗的高尚情操。成為文人的共識(shí)。在茶室外，掛有一幅曼翁師用其擅長(zhǎng)的漢隸書(shū)寫(xiě)的小聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)為：“散華夢(mèng)醒論詩(shī)客，燒葉人吟讀易窗?！币鉃椋郝?tīng)佛陀說(shuō)法如天女散花，使人沉迷夢(mèng)境，醒來(lái)縱論《詩(shī)經(jīng)》；煮酒燒落葉的人，在窗下讀《易經(jīng)》。此聯(lián)講的是儒、道、佛三教并存的古代文人，他們時(shí)而沉醉在佛教經(jīng)典之中，時(shí)而又縱論起儒家的四書(shū)五經(jīng)。生活中他們又是酒中仙客，具有魏晉名士風(fēng)范，沉迷于道家經(jīng)典。 這幅楹聯(lián)的特別之處在款字，落款為“半個(gè)滄浪僧曼翁書(shū)于三友草堂，年七十又五?！保鞍雮€(gè)滄浪僧”這個(gè)號(hào)，我也是難得見(jiàn)其使用，或許是為滄浪亭這幅楹聯(lián)特別起的，也足以說(shuō)明老人家與該園的感情之深。在仰止亭有一幅曼翁師用行書(shū)寫(xiě)的楹聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)為：“未知明年在何處，不可一日無(wú)此君?！币鉃椋翰恢烂髂甏藭r(shí)此身在哪里?不能一天沒(méi)有竹子在。聯(lián)語(yǔ)原為吳昌碩撰書(shū)。出句即為感嘆世事而發(fā)；對(duì)句則詠竹寄情?！爸窳制哔t”酷愛(ài)竹子，常常游于竹林，文人高士們逐漸養(yǎng)成了徑以“君子”呼竹的風(fēng)習(xí)，“不可一日無(wú)此君”遂成為愛(ài)竹之士的口頭禪。居必有竹，以陶情勵(lì)志，爽清氣息。宋蘇軾云：“可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。”瀟灑挺拔、清麗俊逸的竹子給人以美的意象，是風(fēng)流名士理想的人格化身。故貌為詠竹，實(shí)乃頌人。在滄浪亭的北側(cè)有一個(gè)靜吟亭，亭中高掛曼翁師書(shū)寫(xiě)的隸書(shū)“靜吟”匾額?！办o吟”二字取自滄浪亭最早的主人蘇舜欽的詩(shī)：《滄浪靜吟》。

上世紀(jì)八十年代初起，隨著曼翁師的書(shū)名越來(lái)越大，求書(shū)者也逐漸多了起來(lái)，有許多企業(yè)或店家向其求寫(xiě)公司名、廠名、店鋪招牌等，還往往要求將題字寫(xiě)的規(guī)范、規(guī)整些，這樣限制了創(chuàng)作上的藝術(shù)性，老人家是非常講究書(shū)法創(chuàng)作的藝術(shù)性的，所以拒絕了許多此類的應(yīng)酬書(shū)寫(xiě)。而蘇州的園林不僅有其特色，而往往對(duì)園內(nèi)的題匾、楹聯(lián)書(shū)法的書(shū)寫(xiě)包括內(nèi)容都十分講究，在創(chuàng)作上也少了許多限制，曼翁師比較喜歡為這些園林作書(shū)，包括許多的佛教寺院也有很多曼翁師的書(shū)法作品，因而他的書(shū)法遍布省內(nèi)外的園林景點(diǎn)及蘇州地區(qū)的園林和寒山寺等佛教場(chǎng)所，我僅在常熟的興福寺就見(jiàn)到四處有他的題匾、楹聯(lián)等書(shū)法作品，我家鄉(xiāng)紅梅公園內(nèi)的“知音舫”一匾也曾是曼翁師的手跡，而其中最多的是滄浪亭。

斯人已去，這些園林內(nèi)曼翁師的書(shū)法作品，是對(duì)他老人家最好的懷念。現(xiàn)在，我只要到蘇州都要抽空到滄浪亭泡杯茶，追憶與老人家在一起的溫馨時(shí)光。

羿耿庵 ／文

羿耿庵應(yīng)邀在北京在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間研究院講學(xué)

羿耿庵接受中央人民廣播電臺(tái)賀超直播采

羿耿庵在興福寺

羿耿庵書(shū)法近作