走出“房思琪”式陷阱：警惕男人打才華牌

呂楊鵬 2021-12-07

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安妮

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前段時(shí)間，由于 “女權(quán)男騙炮事件” 接連暴雷，“有才華的男性” 一時(shí)成了豆瓣熱點(diǎn)話題。從 “你愿不愿意嫁給賭博嫖娼負(fù)債累累的陀思妥耶夫斯基”，到 “有才華的男的是不是更容易騙到小姑娘”，一時(shí)吸引到不少討論度。許多女性網(wǎng)友紛紛以親身經(jīng)歷證明，有些男性確實(shí)會(huì)利用自己在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)來(lái)獲取性資源。

在最初關(guān)于這一話題的豆瓣動(dòng)態(tài)里，發(fā)帖人@譚香山這樣說(shuō)道：

“我學(xué)了這么多年文學(xué)，卻沒(méi)有因?yàn)檫@個(gè)騙到任何一個(gè)男的。有些男性因此覺(jué)得我無(wú)傷大雅地可愛(ài)了一點(diǎn)點(diǎn)，但更多的是 '其實(shí)我比你強(qiáng)我來(lái)給你證明一下’ 或者 '通過(guò)你的文學(xué)我意識(shí)到你是個(gè)內(nèi)心孤獨(dú)悲慘需要我來(lái)治愈和拯救的女的（完全不是）’。至于因?yàn)槲椅膶W(xué)學(xué)得好而 '崇拜’ 我，以至于要付出自己的生殖器的男孩，是一個(gè)都沒(méi)有?！?/span>

結(jié)果此言一出，評(píng)論區(qū)許多回復(fù)稱：“我是男的，但我也會(huì)喜歡有才華的女的?！?nbsp;但即便如此，我們似乎也還是很難想象，虎撲直男會(huì)在步行街熱議 “如果一個(gè)女的賭博濫交負(fù)債累累但有著流芳百世的才華你愿不愿意娶” 這樣的問(wèn)題 —— 原諒我使用了 “濫交” 這個(gè)詞，因?yàn)?nbsp;“嫖娼” 實(shí)在有著太強(qiáng)的對(duì)性別主體的預(yù)設(shè)，并且我又找不到一個(gè)能與之對(duì)應(yīng)的以女性為主體的詞 —— 要讓他們百般糾結(jié)的話，得把 “流芳百世的才華” 換成 “驚天動(dòng)地的美貌”。

更要命的是，當(dāng)我作出這個(gè)假設(shè)時(shí)，我居然找不到一個(gè)能與 “賭博嫖娼負(fù)債累累的陀思妥耶夫斯基” 相對(duì)應(yīng)的女性作家。既有他的知名度又同時(shí)擁有這些毛病，并且還不妨礙擁有安娜那樣任勞任怨的伴侶 —— 從喬治桑到伍爾夫，真是一個(gè)都沒(méi)有。

歷史似乎在向我們證明：“才華” 對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，是一個(gè)在交配/婚戀市場(chǎng)取得更高地位的價(jià)碼，而對(duì)于女性則沒(méi)那么好使。即便在其他方面如何不堪，“才華” 也能在一定程度上成為他們的遮羞布；另一方面，他們還可以主動(dòng)利用 “才華” 的光暈作用，粉飾自己來(lái)獲得優(yōu)先交配權(quán)。通俗來(lái)講，也叫做騙炮。

對(duì)此，譚香山講了一個(gè)發(fā)生在自己身上的故事。十七八歲時(shí)，她認(rèn)識(shí)了一個(gè)中年男子，是第一個(gè)夸獎(jiǎng)她小說(shuō)寫得好的 “文學(xué)人”；結(jié)果后來(lái)她才意識(shí)到，對(duì)方只是單純地想搞她而已。而這不是第一個(gè) “以文學(xué)的名義” 想搞她的中年男性，并且這也不是只發(fā)生在她一個(gè)人身上的故事：當(dāng)她看到肖開(kāi)愚等文哲教授性侵女學(xué)生的報(bào)道時(shí)才發(fā)現(xiàn)，這些 “中年文學(xué)男” 連誘騙的話術(shù)都完全一樣。

在房思琪的故事里，老師李國(guó)華的誘騙手段無(wú)外乎：肯定她的才華，并巨量展示自己比她更高的才華。

這樣的觀點(diǎn)也引發(fā)了許多質(zhì)疑。總結(jié)下來(lái)，無(wú)非兩種類型：

一種是典型的受害者有罪論。一些網(wǎng)友會(huì)把這直接歸結(jié)為 “女性問(wèn)題”，認(rèn)為原文發(fā)言是女性 “感情用事” 、缺乏 “世俗智慧乃至生活常識(shí)” 的體現(xiàn)。有趣的是，具有這種想法的除了男性也包括不少女性。

另一種則是指出這種利用才華或經(jīng)驗(yàn)騙炮的情況不僅存在于男性和女性之間。此類觀點(diǎn)的持有者基本上都是男性，他們認(rèn)為，這種事情本質(zhì)上是權(quán)力問(wèn)題而不是性別問(wèn)題，運(yùn)用 “男性” 和 “女性” 這樣的說(shuō)法有加劇二元性別對(duì)立的危險(xiǎn)?！安湃A” 能夠成為資源只是因?yàn)樗軌虮晦D(zhuǎn)換為話語(yǔ)權(quán)，“騙炮” 的表象之下是強(qiáng)者對(duì)弱者的剝削。

接下來(lái)我想對(duì)這兩種回應(yīng)再作一番質(zhì)疑：

第一種質(zhì)疑者顯然是無(wú)視了群體普遍性與個(gè)體差異性之間的關(guān)系?！芭匀菀赘星橛檬隆?nbsp;這一說(shuō)法本身就是再典型不過(guò)的性別本質(zhì)主義話語(yǔ)。我們當(dāng)然無(wú)法否認(rèn)，男性與女性在諸多方面的確存在差異，但有些差異并不是與生俱來(lái)的，而是父權(quán)社會(huì)制度規(guī)訓(xùn)的結(jié)果。而那些 “我沒(méi)有這種體驗(yàn)，我也不能理解你的體驗(yàn)，所以這種體驗(yàn)沒(méi)有道理” 的邏輯，則是無(wú)比傲慢的。

當(dāng)我們?cè)谡f(shuō) “女性往往如何如何” 時(shí)，當(dāng)然不是在說(shuō)所有女性都是如此。要知道，來(lái)自不同階層背景女性之間的差異，并不會(huì)比同階層男性與女性之間的差異更小?！芭酝绾稳绾巍?nbsp;所表達(dá)的只是，女性相對(duì)同階層的男性更容易遇到某些情況。我們不可能脫離階層地去單純討論性別。

第二種質(zhì)疑者更是直接忽略了一個(gè)客觀事實(shí)：性別中的權(quán)力關(guān)系本身就是不平等的。的確如他們所說(shuō)，騙炮本質(zhì)上是權(quán)力問(wèn)題，但性別問(wèn)題也是權(quán)力問(wèn)題的一部分。在性剝削加害者里，男性比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性，更不用說(shuō)二元性別體系之外的 LGBTQ+ 群體，ta 們所處的位置太過(guò)邊緣，以至于發(fā)出的聲音都難以被聽(tīng)見(jiàn)，而對(duì)于擠壓 ta 們生存空間有著最大責(zé)任的同樣也是占據(jù)話語(yǔ)權(quán)最多的男性群體。

在這樣的背景之下，“對(duì)立” 已經(jīng)是一種客觀的存在。但這種對(duì)立并不是男性與女性兩個(gè)人群之間的對(duì)立，而是父權(quán)主導(dǎo)的權(quán)力中心與所有非主流人群之間的對(duì)立。

除此之外，對(duì)于這一現(xiàn)象的原因，譚香山本人提到的一點(diǎn)是很重要的：“我們的世界沒(méi)有先例，而所有的聲音都在說(shuō)我們不行，在大部分文學(xué)故事中，給我們的角色都是一個(gè)文學(xué)家的妻子、情人、秘書、凝視的對(duì)象、想象的實(shí)現(xiàn)?！?nbsp;這并不是否認(rèn)女性文藝工作者的存在，但比起男性，她們的數(shù)量實(shí)在太少太少。女性不僅在文藝作品中只能扮演妻子、情人的角色，在文藝作品之外，女性更是被視作獵物、潛在的性對(duì)象。

事實(shí)上，大部分具有建設(shè)性和創(chuàng)造性的領(lǐng)域都是如此。關(guān)于針對(duì)音樂(lè)領(lǐng)域性別關(guān)系的研究指出，女性總是被歡迎成為消費(fèi)者和被消費(fèi)者，唯獨(dú)不是生產(chǎn)者。這樣一來(lái)，男性不僅在創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)中占據(jù)主導(dǎo)權(quán)，他們還不自覺(jué)地為產(chǎn)業(yè)構(gòu)建了 “合適” 的女性形象。即使看似主動(dòng)參與的女性實(shí)際上也在被男性所定義，不可避免地陷入男性凝視的漩渦，成為欲望投射的客體。英國(guó)學(xué)者安吉拉·莫克羅比將父權(quán)結(jié)構(gòu)生產(chǎn)體系下的女性工作者描述為 “一種廉價(jià)勞動(dòng)力資源”，在這里，成功不取決于她們的才華，而更多關(guān)于外貌、人際關(guān)系等其他因素。

而當(dāng)一個(gè)女性，一旦與她所身處場(chǎng)景中的男性有了這樣的聯(lián)系，就很難在凝視中擁有獨(dú)立人格。正如朱迪·巴特勒在著名的《性別麻煩》一書中所說(shuō)，性別角色使女性所面對(duì)的場(chǎng)景、共同體歸屬更加復(fù)雜，因?yàn)?“性別化” 只針對(duì)于女性，男性從來(lái)不會(huì)因?yàn)樾詣e被特殊看待，他們從來(lái)都是這個(gè)體系中 “普遍的人”。

這樣的局面顯然就是父權(quán)制之下性別權(quán)力關(guān)系不平等所造成的。而當(dāng)這種文化場(chǎng)景中的不平等牽扯到了性與婚戀，情況就變得更加復(fù)雜。在傳統(tǒng)性別教育里所灌輸?shù)母笝?quán)制主導(dǎo)的伴侶關(guān)系中，仿佛就應(yīng)該是男性更強(qiáng)勢(shì)、女性處于依附地位。男性通過(guò)展示力量來(lái)增強(qiáng)性吸引力，女性則通過(guò)示弱達(dá)到同樣目的。這樣一來(lái)，參與到文學(xué)藝術(shù)哲學(xué)神話中的男性也更容易成為被崇拜的對(duì)象，進(jìn)而加以利用為自己謀取性資源。而相比于才華男在婚愛(ài)性市場(chǎng)暢通無(wú)阻，“女博士” 卻長(zhǎng)久以來(lái)被污名化。女性有才華、有能力，非但不能成為一個(gè)加分項(xiàng)，反而會(huì)被當(dāng)作婚戀市場(chǎng)中的弱點(diǎn)而受到嘲笑。

對(duì)于習(xí)慣占據(jù)權(quán)力高地的一些男性來(lái)說(shuō)，要他們對(duì)自身所擁有的特權(quán)進(jìn)行反思是一件困難的事情。不平等的性別關(guān)系早已滲透入我們生活的各種場(chǎng)景，成為這個(gè)巨大秩序機(jī)器的一部分，大部分人都早已習(xí)慣這就是 “正確的觀念”，連為其合理性合法性辯護(hù)都沒(méi)有必要。

而那些容易被這樣的男性吸引的女孩，一方面由于受到父權(quán)制下兩性觀的影響、對(duì)善于利用自己經(jīng)驗(yàn)和 “才華” 的男性產(chǎn)生濾鏡，另一方面也因?yàn)閺男〗邮艽驂菏缴鐣?huì)教育，很容易產(chǎn)生自卑心態(tài)。尤其當(dāng)對(duì)文學(xué)藝術(shù)等男性主導(dǎo)的領(lǐng)域產(chǎn)生熱情時(shí)，這種自卑也極有可能演變?yōu)橐环N對(duì) “成熟引領(lǐng)者” 的隱秘渴望。正如譚香山所說(shuō)，女性似乎只有通過(guò)一個(gè) “男性中間人” 才能進(jìn)入文學(xué)，但其實(shí) “我們只是喜歡文學(xué)但沒(méi)有信心而已”。

所幸看到這一點(diǎn)就還不晚。我們想要提請(qǐng)大家注意的是，“才華男騙炮” 絕對(duì)不是一個(gè)花邊新聞式的八點(diǎn)檔話題，而是一個(gè)嚴(yán)肅的、危及人格的致命毒瘤。它的變體可以是性騷擾女學(xué)生的教授，可以是性侵粉絲的樂(lè)手，更可以是讓房思琪痛苦問(wèn)出 “文學(xué)是不是巧言令色” 的李國(guó)華們。只要它的底層邏輯建構(gòu)依然存在，就會(huì)有源源不斷的以此作誘餌的施暴者。而我們所能做的，就是看到它，反思它，繼而摧毀它。

// 作者：安妮

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來(lái)自：呂楊鵬 > 《20211206-20211212》

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