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清嘉慶九年，張澍逛武威大云寺時，無意中見寺內(nèi)一座涼亭被磚封閉著。張澍疑惑不解，喚來寺內(nèi)和尚詢問，和尚面帶驚恐之色地說：“此亭被詛咒過，封了幾百年了，沒有人敢打開，怕有冰雹災(zāi)禍而致。” 張澍不以為然，說服和尚拆除亭外的墻。他告訴寺內(nèi)和尚：“如果發(fā)生什么意外，全由我張澍一人承擔(dān)?！?br> 和尚見張澍倔強，只得和張澍的家丁一起拆掉亭外的砌磚，只見一塊近丈高的黑色石碑豎立在亭中。 張澍驚喜不已，忙命人清掃碑上的塵土，而后他細(xì)瞅碑文，卻大吃一驚，見碑上刻著四四方方的字體，卻一個都不認(rèn)識。他轉(zhuǎn)到碑后再看，見碑刻陽文，末尾刻有“天祐民安五年歲次甲戌十五日戊建”的落款。張澍高興的對旁人說：“天祐民安是西夏的年號，這是一塊罕見的西夏碑！” 此后，人們稱這塊石碑為西夏碑，而張澍成為發(fā)現(xiàn)西夏碑的第一人。 張澍（1781一1847），武威人，清代著名文獻學(xué)家、學(xué)術(shù)大師、金石學(xué)家。張澍是嘉慶四年（1799年）進士，選翰林院庶吉士，充實錄館纂修。曾任貴州玉屏、四川屏山等知縣，后任江西永新知縣，署臨江通判等職。1830年引疾辭職，從此居家進一步從事學(xué)術(shù)研究，整理刊印自己的著作，后來患眼疾失明，1847年病逝，享年72歲。 張澍發(fā)現(xiàn)的這塊石碑被稱為“天下絕碑”。碑首呈半圓形，通高2.6米，寬1米，厚0.3米。碑陽西夏文篆額2行8字，漢譯為“重修護國寺感應(yīng)塔碑”。兩邊陰刻伎樂天，碑文記述了前涼張?zhí)戾a始建護國寺塔數(shù)有靈驗，至西夏天祐民安四年（1093年）修復(fù)因地震而傾斜的塔身之功德。 這塊充滿著神奇色彩的西夏碑為什么被封閉在大云寺的碑亭里？ 公元1032年，西夏國王李元昊率軍攻占涼州，從此，涼州被并入西夏版圖。西夏的梁太后及西夏第四個國王李乾順崇奉佛教，把涼州的大云寺改為護國寺。 西夏天祐民安三年（1092年），涼州發(fā)生地震，護國寺里矗立的感應(yīng)塔被震傾斜。梁太后立即命人重新修繕感應(yīng)塔和寺院，修了兩年終于完工，而后，又立碑刻銘以示紀(jì)念。 1227年元朝滅西夏，西夏文化在戰(zhàn)爭中遭到毀滅性破壞，有大量的西夏建筑，文獻、史冊未能幸免于難。當(dāng)時，涼州的一些有識之士建議砌一碑亭，保護護國寺的這塊西夏碑。后來護國寺在元朝至正年間遭到毀壞，一直到明朝永樂年間，人們在廢墟中發(fā)現(xiàn)西夏碑，就將碑砌封在碑亭中保護起來。 西夏文是我國古代西夏黨項羌族使用的文字。1227年西夏國滅亡后，西夏文逐漸湮滅。至此，神秘的西夏文無人識別。1932年，學(xué)者羅福成發(fā)表了《重修護國寺感應(yīng)塔碑銘》一文，將西夏文譯成漢文。 西夏碑上有近2000字的西夏文，它是研究西夏語言文字極其珍貴的石刻文物。碑文講述了護國寺塔的初建、顯靈、重修的神奇故事，為研究西夏的文字語言、佛教、社會經(jīng)濟和紀(jì)年等提供了重要的佐證資料。 而今，西夏碑佇立在武威西夏博物館內(nèi)，默默的訴說著西夏歷史文化的魅力和西夏碑在千年滄桑中的往事。#文物# #收藏# #我要上 頭條#    |
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