《道德經(jīng)》∶“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！?，一即是有，有即太極，太極生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)生五行，五行生八卦，八卦生八八六十四卦，太極即是萬(wàn)物，“道”即是無(wú)極。

宇宙一詞源自《莊子》∶“出無(wú)本，入無(wú)竅。有實(shí)而無(wú)乎處，有長(zhǎng)而無(wú)乎本剽。有所出而無(wú)竅者有實(shí)。有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也?！?，這是莊子在主觀的對(duì)無(wú)極進(jìn)行描述，宇宙即是無(wú)極。莊子的思想源自于黃老之術(shù)，黃老之學(xué)的主要經(jīng)典是《道德經(jīng)》，它所表述的是坤德，其思想主要源自《歸藏》，《歸藏》中存在超越萬(wàn)物的“道”，它是萬(wàn)物的總根源，即本源。

《周易》，“易生太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！吨芤住芳词翘珮O。

有即太極，太極即是萬(wàn)物，萬(wàn)物對(duì)于本源來(lái)講即是有限。本源即是無(wú)極，無(wú)極即是宇宙，宇宙對(duì)于萬(wàn)物來(lái)講即是無(wú)限。《周易》所表述的正是有限宇宙，而《歸藏》所表述的正是無(wú)限宇宙。無(wú)中生有，有無(wú)相生，太極與無(wú)極是相對(duì)存在的?！稓w藏》已經(jīng)失傳，但是不代表永遠(yuǎn)，而《道德經(jīng)》就是《歸藏》的精華凝聚而成，通過(guò)它就可以了解到《歸藏》究竟講了什么。而多元宇宙則是建立在無(wú)限宇宙的基礎(chǔ)之上，因此，現(xiàn)代學(xué)者所提出的宇宙多元論與道家所講的本源無(wú)極之間是相互對(duì)應(yīng)的，又稱(chēng)作多元無(wú)限宇宙。

我們的祖先已經(jīng)在幾千年前就已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)于宇宙的探索之旅，只是科學(xué)跟不上中華哲學(xué)對(duì)世界探索的步伐。人類(lèi)的未來(lái)并不局限于地球，道家更期待多元無(wú)限宇宙。

天道無(wú)極。