作者：老談，來源：唐詩宋詞古詩詞(ID:tsgsc8)

公元前479年，孔子已然老邁，他拄著拐杖在門前散步，弟子前來拜見，孔子以歌詠回應(yīng)：

太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！

冥冥之中，似有天意，歌唱完畢，又過了七天，孔圣人即撒手人寰。他享年73歲，在那個(gè)年代，已屬長壽。

孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)氣，他去世之時(shí)，桃李滿天下，號(hào)稱有“弟子三千，賢人七十二”。圣人死后，埋葬在魯城北的泗水邊上，弟子們?yōu)榱司拺牙蠋煟w服喪三年。

三年期至，弟子們?yōu)I分別。唯獨(dú)有一個(gè)叫“子贛”的學(xué)生，在墳?zāi)骨敖ㄆ鹨婚g房子，共守孝六年。

大家或許對(duì)子贛感覺陌生，據(jù)學(xué)者考證，子贛即是子貢。

1

儒 商

孔子諸多弟子中，最為世人所熟悉的，莫過于顏回、子路和子貢三人。

顏回太過完美，反倒讓人感覺不太親切。

子貢和子路，各自有各自的“粉絲”。著名的哲學(xué)家李澤厚先生，就喜歡子貢多一些。他曾經(jīng)說過：“《論語》一書以子貢、子路的形象最為人喜愛欣賞，蓋一以智一以勇，又均為平?；钊艘病Ｏ啾戎?，子貢更勝一籌，智勝于勇也?！?/p>

子貢比孔子小三十一歲，“子貢”只是他的字，而他的名，哪怕在今天看來，也頗為洋氣：端木賜。

舊時(shí)的中國商人，常常在自己的店鋪內(nèi)，懸掛八個(gè)大字，即“陶朱事業(yè)，端木生涯”。

這八個(gè)字里，包含著兩個(gè)人：“陶朱公”就是功成身退后經(jīng)商致富的范蠡；而“端木”指代的就是，孔子的得意門生子貢。

尤其是最近這些年，“儒商”的理念和風(fēng)氣，刮遍了大江南北。但要說中國歷史上的“儒商”第一人，無需爭議，非子貢莫屬。

早在師從孔子之前，子貢就已經(jīng)是一名商人。史書里如此記載：“子貢，衛(wèi)之賈人也。皆學(xué)于孔子，遂為天下顯士?！?/p>

作為一個(gè)成功的商人，子貢思想活絡(luò)、伶牙俐齒，連孔子也比不上他。

某一次，有人專門問孔子：“子貢何人也？”孔子實(shí)事求是地答道：“辯人也，丘（即孔子）弗如也?！?/p>

長著一副伶牙俐齒，是成為“儒商”的先決條件，但不是主要條件。

孔子不能教給他詭辯之能，更不會(huì)與他談?wù)摻?jīng)商之道。孔圣人傳授與子貢的，聽著最是縹緲，某種意義上，卻是人間的大道：

信義、忠恕、仁愛。

子貢曾經(jīng)問政于孔子，孔子回答說：“足食，足兵，民信之矣?！?/p>

子貢覺得老師的回答不夠極致，于是追問著去掉其中兩條。孔子先是省去軍備，其次略去糧食，他認(rèn)為為政之道，萬萬不能缺少的，是民眾的信任。

一代圣賢如此諄諄教導(dǎo)，連后世最散漫的李白也不由得肅穆，他也曾經(jīng)寫詩，言誠信與承諾的重要：

海岳尚可傾，吐諾終不移。

是時(shí)霜飆寒，逸興臨華池。

——《酬崔五郎中》

“誠信”益于修身，利于治國，于經(jīng)商的好處，就更不用說了。

孔子還曾經(jīng)說過一句名言，“己所不欲，勿施于人?！钡芏嗳瞬⒉恢?，這兩個(gè)詞匯之前，孔子還說了三個(gè)字：“其恕乎！”

子貢問他：“有沒有可以終身奉行的一個(gè)字呢？”孔子想了很久：“那大概就是'恕’吧”

在商戰(zhàn)當(dāng)中，自然免不了爾虞我詐，“饒恕”包含著強(qiáng)者的自信，也代表了最強(qiáng)大的人格力量。

“仁”是儒家的主張，也是孔子的中心思想，子貢在他的經(jīng)商生涯中，總是恪守并且尊崇這個(gè)理念。

譬如，他去外國經(jīng)商，遇到魯國人在那里淪為奴隸做牛做馬，子貢將他們贖回，卻拒絕了國家的賠償。

誠然，孔子批評(píng)了子貢，說他以私德而廢規(guī)矩。但子貢這份“仁愛之心”，無論如何也不能被抹殺。

子貢買賣做得很成功。據(jù)說，當(dāng)他帶著貴重禮物拜見諸侯時(shí)，所到之處，國君無一人不與他“分庭抗禮”。

就在子貢來來往往之間，孔子的名聲也逐漸傳揚(yáng)天下。

2

外 交

子貢的形象，除了出現(xiàn)在《論語》中，《左傳》和《史記》也曾用濃重的筆墨介紹之。

尤其是《史記》，司馬遷將子貢刻畫成，無比偉大的外交家。

他靠著自己的一張嘴，甚至影響了春秋時(shí)期的版圖。

春秋末年，天下割據(jù)，田常在齊國作亂，想攻打魯國。

孔子聽聞，對(duì)眾弟子說道：“魯國是我們祖宗墳?zāi)怪?，是所謂'父母之國’，如今國家垂危，你們何不挺身而出？”

眾弟子聽罷，摩拳擦掌，準(zhǔn)備行動(dòng)，孔子皆不允許；子貢請(qǐng)行，孔子許之。

子貢先到齊國，勸田常說：“魯國城墻又矮又薄，護(hù)城河又窄又淺，國君愚昧不仁，大臣狡詐無用，你打它也沒用。”

田常聽后表示：“你是不是以為我傻，魯國都這樣了，我不打它打誰？” 

子貢繼續(xù)說道：“你去打吳國呀。吳國城墻又高又厚，城池廣袤深遠(yuǎn)，士兵精悍能打，鐵甲堅(jiān)固且新，國君深謀遠(yuǎn)慮……”

田常立刻讓子貢閉嘴：“吳國這么強(qiáng)，你還讓我攻打它，豈不是自尋死路？”

子貢說道：“非也。我聽聞，有內(nèi)憂的攻強(qiáng)國，有外患的攻弱國。如今齊國有內(nèi)憂，你輕易打贏魯國，國君必然驕縱，并且不認(rèn)為那是你的功勞。如此這般，你和國君的關(guān)系便一天天疏遠(yuǎn)……恐怕不利于田常你呀?！?/p>

彼時(shí)的田常，雖然只手遮天，暗地里也有取代齊君的想法，但最起碼在明面上，他還是一個(gè)臣子。田常覺得子貢分析在理，他竟然被說動(dòng)心了：“好，我現(xiàn)在就去打吳國！只是現(xiàn)在齊國的士兵已經(jīng)在半路，轉(zhuǎn)而讓他們伐吳，別的大臣會(huì)怎么看？”

子貢的眼中，泛著勝利的光芒：“沒事，我馬上去讓吳國打你！”

說到做到，他風(fēng)塵仆仆地趕赴吳國，面見吳王夫差：“齊國要來打你們吳國了，現(xiàn)在正是你稱霸天下的好機(jī)會(huì)，何不迎頭痛擊？”

夫差頗為頭大：“主意倒是不錯(cuò)，但我正準(zhǔn)備收拾越國呢，我聽說勾踐苦身養(yǎng)士，有報(bào)復(fù)吳國的意思?！?/p>

子貢一板一眼地分析說：“越國強(qiáng)不過魯國，齊國卻比你吳國強(qiáng)。要是等到齊國拿下魯國，哪怕您滅了越國，齊、吳雙方的差距也只會(huì)越來越大。”

“大王若是果真忌憚越國，且讓我去說服勾踐。”子貢拍著胸脯大包大攬，“等待您滅掉齊國、威懾越國，還可以一鼓作氣吃掉晉國?！?/p>

于是乎，天真的吳王夫差，也被他忽悠了。

聽聞子貢出使越國，勾踐掃清道路，親自駕車迎接。遇見子貢之時(shí)，越王表現(xiàn)得出奇的卑微：“越國乃是蠻夷之地，您怎么屈尊過來了？”

子貢當(dāng)然知道勾踐低聲下氣的緣由，他給了勾踐一顆定心丸：“為求自保，你應(yīng)該帶上豐厚的禮物，求得吳王的歡心，言辭也要卑微懦弱，以示對(duì)他的尊重。”

“當(dāng)然，無論吳國勝負(fù)與否，你的機(jī)會(huì)都來了，”狡黠的子貢看著勾踐：“如果吳國兵敗，你可以趁機(jī)攻之；如果吳國拿下齊國，必然兵臨晉國，你可以暗中和晉國結(jié)盟，到時(shí)候前后夾擊，吳國必亡?！?/p>

子貢的最后一次旅程，便是直奔晉國，讓晉王修造武器，休養(yǎng)士兵，只等吳軍來攻。

作為年度大戲“五國大戰(zhàn)”的幕后導(dǎo)演，子貢的智謀，為后世之人所折服。后世的詩人，曾借他所栽之樹，表現(xiàn)子貢的智慧與膽識(shí)：

繞塋多異樹，世世莫能名。

一楷存梁柱，孤標(biāo)出魯城。

——清·屈大均《子貢手植楷·其三》

3

質(zhì) 疑

一切果真如子貢所料，吳王夫差發(fā)動(dòng)大軍攻打齊國，大敗之；其后，夫差陳兵晉國，在黃池與晉人相遇。

晉軍整裝待發(fā)，大破吳軍；越王勾踐聽聞此消息，也趁機(jī)渡江攻吳，夫差只得舍晉返國，兩軍在五湖決戰(zhàn)。凡三戰(zhàn)，越王勾踐皆勝利，吳國因此滅亡。

經(jīng)由子貢一張嘴，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉，霸越。

關(guān)于他的行為，后世的文人夸耀者有之，質(zhì)疑者同樣也不少。

譬如，唐朝詩人如此評(píng)說：

救魯亡吳事可傷，誰令利口說田常。

吳亡必定由端木，魯亦宜其運(yùn)不長。

——唐·周曇《春秋戰(zhàn)國門·子貢》

詩人的意思是說，吳國并非因子貢而亡，夫差顯然是自己作死的；至于魯國呢，你也得長點(diǎn)心吧，自己不上進(jìn)，靠著小把戲，早晚也是玩完。

除了詩人，大政治家王安石，對(duì)子貢之舉，同樣不以為然：

一來齊境助奸臣，去誤驕王亦苦辛。

魯國存亡宜有命，區(qū)區(qū)翻覆亦何人。

——《子貢》

后世的儒生除了質(zhì)疑子貢所為，同樣對(duì)他的商人身份，表示不能認(rèn)同。

他的老師孔子，對(duì)于經(jīng)商之事，其實(shí)也并不怎么感冒。據(jù)《荀子·哀公》記載，孔子拜見魯哀公時(shí)，說過一句話：“好肆不守折而長者不為市竊?！?/p>

這句話直譯過來是：善于經(jīng)商之人不使所守資財(cái)折耗，德高望重之人卻不去市場做買賣。換言之，在孔子眼中，商人不算品德高尚之人。在這句話中，孔圣人將“市”（即做買賣）與“竊”相提并論，他的主張不言自明。

前文說過，顏回同樣是孔子的高徒。他曾經(jīng)將子貢與顏回，互相比較?？鬃邮侨绱苏f的：“回也其庶乎。屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”

孔老夫子的意思是，顏回的道德修養(yǎng)已經(jīng)差不多了，但他是個(gè)窮光蛋；端木賜（即子貢）呢，不安本分，囤積投機(jī)，猜測行情，竟每次都猜對(duì)了。

關(guān)于這段話，現(xiàn)代人常常解讀為，“多元化的世界，多元化的人才”。但彼時(shí)的孔子，可能不是這個(gè)意思，他顯然是在為顏回鳴冤叫屈，同時(shí)諷刺子貢。

漢朝的班固在《漢書·古今人表》中，將人分作三六九等?？资ト宋痪拥谝坏取吧仙鲜ト恕?，顏回、左丘明等人位居第二等“上中仁人”，而子貢呢排名雖也不低，卻差了顏回一個(gè)等級(jí)，屈居第三等“上下智人”。

誠然，有些人對(duì)班固的分類嗤之以鼻，但對(duì)子貢的爭議，卻也未曾消停。

子貢也想知道，自己在老師眼中，究竟是何種地位。

《論語》一書中，記錄下了這個(gè)瞬間。子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“汝器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“璉瑚也。”

“璉瑚”，即祭祀才用的精美器具。在孔子眼中，子貢是精巧的玉制祭器，這個(gè)評(píng)價(jià)不可謂不低，卻不是最好的評(píng)價(jià)，在圣人的心目中，子貢還沒有達(dá)到“君子不器”的高度。

然而，如司馬遷所言，“使孔子名布揚(yáng)天下者，子貢先后之也?！睂⒖鬃拥拿曅麚P(yáng)四海的，恰恰是這個(gè)成功的商人，不那么成功的儒者子貢。

如此說來，歷史還真是愛開玩笑呢。

參考資料：

1，司馬遷：《史記》

2，朱國華：《子貢與孔子》

3，梁雪芳：《以子貢論儒商》

4，郭德茂：《子貢與孔子之關(guān)系新論》

-作者-

老談，always talk，老是夸夸其談之人，除此外，別無長處。