有朋友來(lái)信問(wèn)這兩句詩(shī)到底該如何理解，為何能夠在今天指代“夕陽(yáng)紅”？

“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”出自詩(shī)豪劉禹錫的一首應(yīng)和詩(shī)作《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》。

樂(lè)天是誰(shuí)？大名鼎鼎的白居易，白樂(lè)天。

劉禹錫和白居易兩人同齡，同進(jìn)士出身，都是文采飛揚(yáng)之人。年輕的時(shí)候雖然沒(méi)有混在一起，但是同樣被貶謫起復(fù)，到老了，兩人又同時(shí)閑居洛陽(yáng)，交游唱和，往來(lái)頻繁。

實(shí)際上劉禹錫的仕途啟動(dòng)要比白居易早，貶謫也更早，雖然兩人年紀(jì)一樣。劉禹錫在青年時(shí)期交游結(jié)黨之人比白居易更高一層，他和韓愈、柳宗元往來(lái)，并結(jié)交王書文，成為東宮太子黨。太子登基后，立即使用這幫東宮舊人發(fā)動(dòng)永貞革新，開(kāi)始對(duì)付權(quán)貴宦官。因?yàn)闀r(shí)機(jī)不成熟，手段激進(jìn)，又觸動(dòng)了藩鎮(zhèn)、宦官和大官僚們的利益，在保守勢(shì)力的聯(lián)合反撲下，很快宣告失敗。唐順宗被迫退位，王叔文賜死，其它小團(tuán)伙成員全部貶出京城，成為謫地司馬，一共八人，即著名的“八司馬事件”。

而這一時(shí)期，白居易還只是校書郎，無(wú)法和政治集團(tuán)中心的劉禹錫、柳宗元搭上話。也正是八司馬被貶出京城后，白居易才開(kāi)始嶄露頭角，盡展自己憤青的一面，用新樂(lè)府詩(shī)文運(yùn)動(dòng)將老權(quán)貴們得罪了一個(gè)遍，最終被貶為江州司馬，改變了他的人生態(tài)度和方向。這段時(shí)間和他一起打天下的，是跟他感情更好的元稹。但是元稹死得早啊，所以臨到老了，白居易反而與劉禹錫來(lái)往較多。

劉禹錫的性格要比白居易犟得多，絕不肯低頭，在外流貶還過(guò)得挺開(kāi)心的（至少詩(shī)文達(dá)觀），學(xué)民歌，寫《陋室銘》，像是一顆煮不爛的銅蠶豆，自顧自快樂(lè)地生存。這也導(dǎo)致他反復(fù)被貶二十三年，而白居易大概在江州司馬任上三年，即轉(zhuǎn)忠州刺史，又兩年后召回長(zhǎng)安，從此一路亨通。

巧的是，白居易被貶江州司馬的元和九年（815年），也正是劉禹錫、柳宗元被召回的同年，兩人因此在路上相遇。但是隨著劉禹錫的“玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”，永貞舊人被認(rèn)為死不悔改，又全部發(fā)放邊遠(yuǎn)，劉禹錫開(kāi)始貶謫二十三年的第二段漂泊仕途。

一直到寶歷二年（826年），劉禹錫罷和州刺史返回洛陽(yáng)，同時(shí)白居易從蘇州返洛陽(yáng)，兩人相伴游覽于揚(yáng)州、楚州一帶。那首著名的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”正是出于此時(shí)的劉禹錫之口。

這首作品，我前面有過(guò)詳細(xì)賞析，劉禹錫在應(yīng)和詩(shī)中氣勢(shì)明顯壓了白居易一頭。我們不討論整體詩(shī)歌成就，單論名句應(yīng)和，劉禹錫豪氣天成，當(dāng)?shù)米　霸?shī)豪”一稱。

為什么要說(shuō)這么多呢？

因?yàn)椤澳郎Ｓ芡?，為霞尚滿天”依舊是兩人唱和作品，而且雖然兩人都已垂垂老矣，劉禹錫氣勢(shì)不減，心胸開(kāi)朗，詩(shī)格仍然在白居易作品之上。

這種氣勢(shì)上的碾壓，來(lái)自劉禹錫銅蠶豆般與人斗其樂(lè)無(wú)窮的個(gè)人性格，孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無(wú)疑在耿直的詩(shī)豪身上體現(xiàn)得更加明顯。

詩(shī)豪是之謂大丈夫也，“在人雖晚達(dá)，于樹(shù)比冬青”（另外一首《曾樂(lè)天》）。

也正因?yàn)槿绱耍澳郎Ｓ芡怼边@首作品，須得和白居易的《詠老贈(zèng)夢(mèng)得》一起來(lái)讀才有意思，不過(guò)并不麻煩，因?yàn)橥砟臧拙右椎脑?shī)，那正是香山體的風(fēng)格代表，言淺意深——雖然意不一定深，但是言一定是淺的。

兩個(gè)古稀之年的老頭，都有眼疾、腳痛，看書、行動(dòng)多有不便，從這點(diǎn)上說(shuō)，他們是同病相憐了，面對(duì)這樣的晚景，白居易產(chǎn)生了一種消極、悲觀的情緒，寫了一首詩(shī)送給劉禹錫（字夢(mèng)得）：

《詠老贈(zèng)夢(mèng)得》

與君俱老也，自問(wèn)老何如。

眼澀夜先臥，頭慵朝未梳。

有時(shí)扶杖出，盡日閉門居。

懶照新磨鏡，休看小字書。

情于故人重，跡共少年疏。

唯是閑談興，相逢尚有馀。

從格式上來(lái)說(shuō)，這是一首平起不入韻的五言排律。

什么是排律？就是嚴(yán)格遵守平仄格律，十句以上的格律體。在平仄關(guān)系的延展下，需要一韻到底，并且除了首尾二聯(lián)之外，其它聯(lián)都必須對(duì)仗。

格式上我們就不多糾結(jié)了，除了基礎(chǔ)的一三五不論和“錦鯉翻波”之外，這是一首嚴(yán)格合律的五言排律（大家有興趣的話去看格律詩(shī)專欄，有專門細(xì)致的講解）。那么按照道理來(lái)說(shuō)，劉禹錫要和詩(shī)的話，同樣應(yīng)該以排律和之。

內(nèi)容相對(duì)于格式，就要簡(jiǎn)單多了。相信不用翻譯，大家也都能看懂。首聯(lián)起筆聊天模式，咱們都老了，這都什么樣子了?。恐虚g三聯(lián)細(xì)致聯(lián)寫自己的龍鐘老態(tài)，第五聯(lián)開(kāi)始進(jìn)入感慨，尾聯(lián)抒發(fā)自己對(duì)年華老去的無(wú)力、無(wú)奈的心情。

而劉禹錫和白居易的不同，正在這關(guān)鍵的尾聯(lián)。

《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》

人誰(shuí)不顧老，老去有誰(shuí)憐。

身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。

廢書緣惜眼，多灸為隨年。

經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

細(xì)思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

首先驗(yàn)對(duì)格式，果然是一首平起不入韻的五言排律，有兩處孤平拗救（講解見(jiàn)專欄），算是嚴(yán)格合律。

內(nèi)容，結(jié)構(gòu)也和白居易的作品相同。首聯(lián)回答白居易的首聯(lián)，誰(shuí)還能不老呢？有什么好可憐的？中間三聯(lián)同樣是描寫老年人的狀態(tài)，但和白居易不同的是，他的第四聯(lián)“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川”就不再是寫年紀(jì)大的缺點(diǎn)了，而是開(kāi)始轉(zhuǎn)入老年人的優(yōu)勢(shì)描寫——咱們都經(jīng)歷了那么多事情，也不是白混的，現(xiàn)在看人就像望山，一看一個(gè)準(zhǔn)。這就是生活經(jīng)歷帶來(lái)的老年人特有的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富了。

再看第五聯(lián)，白居易寫的是“情于故人重，跡共少年疏”——還是老朋友感情好，雖然很多少年事都忘得差不多了。這依舊是沉淪在回憶中不能自拔，而劉禹錫的“細(xì)思皆幸矣，下此便翛然”則已經(jīng)完全擺脫桎梏，并開(kāi)始對(duì)白居易進(jìn)行精神疏導(dǎo)。“翛(xiāo)然”，自由自在，心情暢快的樣子。“下此”，解決這個(gè)問(wèn)題，“下”，是攻克的意思——整兩首詩(shī)唯一有一點(diǎn)難度的就是這一句了。

你仔細(xì)想想，咱們這些閱人歷事的經(jīng)驗(yàn)，是不是都是長(zhǎng)處??？你想通這一節(jié)，是不是就能想開(kāi)了？老了又如何，咱們至少年輕過(guò)。

尾聯(lián)，就是全詩(shī)精華所在了，劉禹錫這兩句是自然而然地從第五聯(lián)順勢(shì)而來(lái)?！澳郎Ｓ芡恚瑸橄忌袧M天”這兩句是名句，大家都應(yīng)該知道是什么意思——不要感嘆自己老了，咱們老當(dāng)益壯，老驥伏櫪呢，就像這漫天紅霞，雖然時(shí)盡黃昏，卻是格外的絢麗、燦爛。

只不過(guò)這是意譯，你真的懂得這句順口能出的名句修辭和原始意思嗎？特別是近代以來(lái)，有很多想當(dāng)然的人，想當(dāng)然的專家做出誤校、誤導(dǎo)，讓這兩句詩(shī)進(jìn)入了一個(gè)人為的歧義理解之中。

就前段時(shí)間，我還看到有人獨(dú)樹(shù)一幟的標(biāo)題：《原來(lái)咱們都理解錯(cuò)了，讀了這么多年的“莫道桑榆晚”居然是這個(gè)意思》（類似，我記不全了）。寫這文章的還是個(gè)詩(shī)詞大號(hào)，幾十萬(wàn)粉絲的那種，標(biāo)題也很聳動(dòng)，所以我也點(diǎn)進(jìn)去看了。結(jié)果點(diǎn)進(jìn)去一看，其實(shí)還是荒唐的舊調(diào)重彈，那就是說(shuō)“桑榆”其實(shí)不是桑樹(shù)、榆樹(shù)，而是指天上星宿中的“桑星、榆星”——太陽(yáng)落到這兩顆星的位置了，就是傍晚了。

這種解釋其實(shí)相當(dāng)有誤導(dǎo)能力，畢竟咱們都知道有“參星、商星”，那么這種看似符合邏輯的思路是否正確呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，你看看中國(guó)古代星相學(xué)中，天下的星宿是否有“桑星、榆星”？根本就沒(méi)有嘛，所以這其實(shí)就是一想當(dāng)然的扯淡，因?yàn)榉蠝\層邏輯思維而被誤傳了很多年，但是從來(lái)沒(méi)有占領(lǐng)主流解釋，卻被一些創(chuàng)作者拿來(lái)糊弄獵奇的讀者，當(dāng)然，也可能他自己也信這種解釋吧。

劉禹錫的“莫道桑榆晚”，是使用了王勃《滕王閣序》中的“東隅已逝，桑榆非晚”的典故。其實(shí)更早出處是曹植的《贈(zèng)白馬王彪》詩(shī)：“年在桑榆間，影響不能追。自顧非金石，咄唶令心悲?！薄?dú)q月抵達(dá)桑榆之年的遲暮，光影和聲響都已無(wú)法追回。你看要是用什么“桑星、榆星”，解釋得通么？

實(shí)際上“桑榆”就是指傍晚時(shí)分，太陽(yáng)光線照耀在桑樹(shù)、榆樹(shù)頂端的日暮景象，古人就是用來(lái)指代黃昏。

那么“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”是不是就清楚了呢？劉禹錫在這里引用“桑榆”典故，還有一處精妙所在，不細(xì)想是體會(huì)不到的。那就是“為霞尚滿天”，想過(guò)沒(méi)有，“為霞”，什么“為霞”?。?/p>

你一定會(huì)說(shuō)，就是比喻晚年人生啊，發(fā)光發(fā)熱啊——你說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，不過(guò)是如何比喻轉(zhuǎn)換到劉禹錫、白居易的晚年人生的呢？

“為霞尚滿天”這一句省略了主語(yǔ)，這個(gè)主語(yǔ)，并非是晚年之類的，而是照在“桑榆”上的夕陽(yáng)。夕陽(yáng)成流霞滿天紅，才是最后一句的正常文字邏輯。

我們就像曾經(jīng)耀眼的太陽(yáng)啊，雖然是流照在桑榆之上的余暉，依舊能夠幻化成霞，綺麗滿天。

這樣，才將老年人生和夕陽(yáng)、桑榆、滿天紅霞真正地從意象底層結(jié)合起來(lái)。讓人覺(jué)得“對(duì)對(duì)對(duì)，就是這么個(gè)意思”，這才是劉禹錫的文筆修辭手法。

至于他的高昂志氣，那是在文筆之上的自然流露凸顯。

這里再說(shuō)一下“桑星、榆星”之說(shuō)從何而來(lái)。有認(rèn)真的朋友曾進(jìn)行過(guò)考證，這種說(shuō)法最早出自上個(gè)世紀(jì)80年代初山東臨沂師專的老師們編寫的《古句新用》。該書135頁(yè)對(duì)“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”的注釋中說(shuō)：“桑榆，二星名，在西方。通常說(shuō)，日在桑榆，就是說(shuō)太陽(yáng)西下，已到桑榆二星的地方，天將晚了。后用來(lái)比喻人的晚年”——后來(lái)被《古代名詩(shī)大觀》等多種書刊輾轉(zhuǎn)引用，因此流傳甚廣。

這位朋友后來(lái)致電當(dāng)年出版《古句新用》的編者，也證實(shí)了這一點(diǎn)。當(dāng)年主持編寫《古句新用》的姚承憲教授說(shuō)，“桑榆二星”的說(shuō)法只是個(gè)別編者從劉禹錫詩(shī)字面上所作的一種推想，并無(wú)確切出處。在書稿付印前的討論中，不少人主張將這一缺乏根據(jù)的注釋刪去，但不知為什么又保留下來(lái)了。可見(jiàn)，“桑榆二星”之說(shuō)是一種“想當(dāng)然”的說(shuō)法，不足為信。

所以，這就是個(gè)自以為高大上的想當(dāng)然、瞎猜測(cè)，然后被類似官方出版物不斷不加頭腦地傳播，終成大謬。

這也反向說(shuō)明了一點(diǎn)，賞析古詩(shī)，不怕有想法，你的新奇解讀，說(shuō)不定哪天也成為大流行呢？