在中國最積貧積弱的時候，一位西方的歷史學家在上世紀初竟“口出狂言”，斷定人類的未來屬于東方，西方必然會在歷史進程中衰弱，他的這個在當時瘋子般的預言，能成為現(xiàn)實嗎？----引子

大家好，我是安琪。中國作為一個古老的文明國度，在整個世界都是一個獨特而耀眼的存在，加上建國后我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，現(xiàn)在的中國已經(jīng)成為一個名副其實的大國。反觀半個世紀前，誰都沒有想到，曾經(jīng)那個一窮二白的國家，能成為引領世界的強國。不過安琪今天要說的這個人，他可是在中國最積貧積弱的時候口出狂言，一口斷定，未來的中國必將會成就一番“霸業(yè)”，而且人類的未來在東方，那么是誰會有這樣超前的眼光，他對中國的未來都做了什么預言呢？

會預言的歷史學家

阿諾德·約瑟夫·湯因比，出生于1889年的英國，卒于1975年，他的一生經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，親眼看到了西方社會的輝煌和衰敗，是英國著名的歷史學家，他通過一生的研究，為人類留下了一本著名書籍《歷史研究》，書中它向世界展示了26個民族的興衰過程，所以湯因比也被稱為是世界上最偉大的唯物主義的研究者和歷史學家之一。這位有著博大學識的歷史學家，在研究歷史發(fā)展的過程中，最后居然將目光放在中國。當時湯因比就斷言，人類的未來在東方，中國的文明進程將會引導整個世界。

要知道，當時的中國不管是經(jīng)濟還是軍事都處在一個相對較為落后的階段，安琪查閱相關數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，1973年的時候中國的全國國民生產(chǎn)總值也才只有不到4000億，在這之前經(jīng)濟更是要稍微遜色一點。當湯因比提出這種說法的時候，所有人都覺得非常驚訝，這個老頭是不是瘋了，這不是睜眼說瞎話嗎？未來不應該是發(fā)達的西方社會嗎？但是就在湯因比去世之后的五十年里，他的話逐漸地被印證了。其實在湯因比活著的時候，他就曾解釋過，為什么他會覺得中國會在未來引領世界潮流。

屠刀換不來發(fā)展

湯因比說，在大量的歷史研究過程中，他發(fā)現(xiàn)，不管是哪個民族，分裂的目的地都是消亡。比如西方世界國家現(xiàn)階段的繁榮就頗有點這樣的意思，美國的階級裂縫不是越來越嚴重了嗎？湯因比闡述的西方歷史觀是，當工業(yè)革命在西方世界如火如荼地進行之后，為人類的生活帶來了飛速的改變，不管是經(jīng)濟還是軍事都是肉眼可見的進步，西方國家通過這樣的方式積累了大量的財富，并且通過這些手段不斷地向外擴張，斂財，西方國家迅速地成長為超級經(jīng)濟主體。但是從歷史整體的角度來看，這或許只是發(fā)展過程中的曇花一現(xiàn)，這種花團錦簇的狀態(tài)，讓整個西方國家的文明逐漸開始走向了更加深遠的分裂。

湯因比特別提到，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各國都將會出現(xiàn)具有自我意識的發(fā)展欲望，而這些欲望幾乎都在虎視眈眈地注視著其他國家的財富，想要將多數(shù)的財富據(jù)為己有，這就為整個西方世界埋下了戰(zhàn)爭的隱患，第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)就是最有力的證據(jù)之一。戰(zhàn)爭一旦發(fā)生后，各民族之間想要繼續(xù)融合，就難上加難了。這就導致西方各國開始出現(xiàn)了極端種族主義，而且這些突然崛起的強國會越來越強調(diào)自己種族的重要性，希望通過種族優(yōu)勢控制其他的種族，而其他的種族會通過各種行為來反控制。這個時候整個西方世界面臨的就是無盡的內(nèi)耗和爭斗，這樣的行徑無疑會阻礙整個西方文明的發(fā)展，這樣的社會發(fā)展是極其不穩(wěn)定的。

守護超級文明

世界歷史研究領域有這樣的一句廣為人知的話，中國是一個偽裝文明的國家。其實這種說法最早是就是由湯因比提出來的，因為湯因比覺得，中國人不管在華夏大地上如何進行民族之間的斗爭和朝代之間的更迭，但是最終還是守護了這個文明。湯因比在相關的著作中直言，華夏民族封建歷史兩千多載，朝代更迭戰(zhàn)事不斷，各民族之間為了生存空間也會進行互相之間的爭斗，但是不管怎么樣他們都是在華夏民族內(nèi)部進行融合和斗爭，一旦遇到外敵的入侵，他們第一個反應就是同仇敵愾，共御外敵。在華夏大地上并沒有什么種族主義人群的劃分，相對來說整個華夏民族是比較和平和公平的。

從來沒有聽說過華夏民族哪一個民族對外族實施屠殺。不光如此，湯因比通過研究還發(fā)現(xiàn)，在長達兩千多年的封建社會中，中國的各家思想都體現(xiàn)了和平共處的原則，比如我們所熟知的儒家和道家思想，都將和平放在了價值觀的首要位置。道家思想則主張人與自然的和諧共處，墨家、法家等思想流派則更加主張兼愛非攻，意思就是盡量減少戰(zhàn)爭。所以在華夏民族的骨子里，深深地印刻著和平的理念。而且東方民族的服從能力和同化能力非常強，在一定的領導下會爆發(fā)出非常大的潛力。

雖然在19世紀當時，我國的經(jīng)濟稍微遜色了一些，但是從整個歷史來看，華夏民族的潛力是不容小覷的。除此之外，華夏民族的韌性是非常好的，在幾千年的歷史中經(jīng)歷了很多次毀滅性的戰(zhàn)爭，但是無一例外，他們都重生了，用華夏民族自己的話來說，就是涅槃了，在涅槃了之后，會有更加先進的文明被創(chuàng)造出來。所以在未來，華夏民族文化的發(fā)展必然會更上一個臺階。湯因比除了對他的預言做了相應的解釋之外，還為西方人的發(fā)展提出了幾點建議。

值得借鑒

湯因比是一個歷史學家其次才是一個預言家，在歷史的研究中他發(fā)現(xiàn)，世界的統(tǒng)一才是人類發(fā)展的終極目標和保障。而在當時，放眼整個世界，只有中國有著大一統(tǒng)的文化和歷史血脈。所以湯因比在他的相關言論中就提出，要盡量地向中國學習。首先要學習學習華夏民族的勤勞。華夏民族更愿意通過自己的雙手去創(chuàng)造財富而不是依靠武力去侵略和搶奪，過分的侵略和搶奪只會在各民族之間造成心理仇恨。這樣必將會影響社會的安定。除了勤勞還要學習中華民族的與時俱進的思想。這種思想是人類不斷向前進步的根本作用力，只有隨著時間的不斷推移改變自己的思想，適應歷史發(fā)展的客觀要求，才能讓整個民族不斷向前。

不光如此，華夏民族的各種思想流派中也有很多值得西方去學習的地方，和平共處、兼愛非攻、天人合一等等。不但從人與人之間的關系中總結(jié)出了行為準則，還從人與自然中總結(jié)出了活動規(guī)范，這種人與自然和諧共處的思想，在工業(yè)化高度發(fā)達的明天必將影響深遠，人類文明發(fā)展程度越來越高，但是這也并不代表人類就是地球的主宰，人類只不過是地球上的一個過客，在地球和生態(tài)面前人類渺小得就像一只螻蟻，所以想要長期的在地球上生息繁衍，就必須要與自然和諧共處。除此之外，華夏民族的兼容并包和團結(jié)一心是人類文明發(fā)展的必要條件，只有各個民族之間相互融合不斷作用，才能共同發(fā)展，才能夠讓整個世界向著更高的文明角度發(fā)展。

光從以上幾點來看，安琪覺得湯因比真的是一個了不起的人物，不但預測到了中國未來的發(fā)展，還預測到了人類與自然的和諧共處。所以湯因比的預言更多的是來自對歷史的延伸和判斷。湯因比在歷史的研究過程中發(fā)現(xiàn)了人類發(fā)展的永恒規(guī)律，通過規(guī)律又預言準確了華夏民族的發(fā)展。其實從科學的角度來分析，湯因比的這些論斷，完全是可以被接納的。人類文明的高度發(fā)展都是在相對穩(wěn)定的環(huán)境之中進行的，大范圍的戰(zhàn)爭和各民族之間的掠奪只會造成貧富差距逐漸擴大和社會不穩(wěn)定因素的增加。這樣不但不能夠促進文明長期發(fā)展，反而會增加戰(zhàn)爭的概率，甚至造成文明的退步。