大觀(guān)園改革：一場(chǎng)激烈的義利之爭(zhēng)，深刻演繹封建社會(huì)文化生態(tài)

56回的改革大戲是紅樓夢(mèng)里極為精彩的華章，幾個(gè)貴族女性截然不同的思想、稟賦和文化基因，進(jìn)行了最為激烈的碰撞。

如星球大戰(zhàn)一般，噼里啪啦，火光四射。

卓語(yǔ)前文解析了半部改革會(huì)議。看過(guò)前文的讀者都知道，她們的舌戰(zhàn)有多令人心驚。

經(jīng)過(guò)寶釵那般惡意貶低，若是意志不堅(jiān)定的人，早撂挑子干了。好在探春不是一般人！

能跟高級(jí)壞人單挑，沒(méi)幾把刷子能行嗎！在這個(gè)問(wèn)題上，探春可比黛玉彪悍多了。她不為所動(dòng)，繼續(xù)闡述自己的思路，將改革方案正式提交會(huì)議。

寶釵啥反應(yīng)？

寶釵正在地下看壁上的字畫(huà)，聽(tīng)如此說(shuō)一則，便點(diǎn)一回頭，說(shuō)完，便笑道：“善哉，三年之內(nèi)無(wú)饑饉矣！”

【善哉，三年之內(nèi)無(wú)饑饉矣！】貌似夸人呢。寶釵是被探春感動(dòng)了嗎？還是腦袋開(kāi)光，想通了呢？

真是不好意思，讓大家失望了，都不是！她是在用文化典故罵人呢，就別指望寶姐姐良心發(fā)現(xiàn)，她的態(tài)度從來(lái)沒(méi)變過(guò)。

01 場(chǎng)景還原

在解析其深意之前，我們先就事態(tài)場(chǎng)景，還原感受一下。

探春上任后，幾乎每天都有新舉措。56回請(qǐng)了寶釵來(lái)議事，毫無(wú)疑問(wèn)就是有更大的改革措施準(zhǔn)備上馬，傻子也明白的！

而寶釵這天一張口就開(kāi)罵（罵探春膏粱紈绔真的莫名其妙），其后一路舌戰(zhàn)。這態(tài)度，會(huì)支持改革嗎？何止不支持，根本是恨恨不平，窩著一肚子氣嘛。

一番唇槍舌戰(zhàn)下來(lái)，等對(duì)方終于亮出主題，寶釵就【正在地下看壁上的字畫(huà)】。

呵呵，寶姐姐，你不開(kāi)心也不必表演得這么過(guò)分吧！這是古代耶，講究禮儀的古代?。?/p>

就算現(xiàn)代社會(huì)，重要的公司會(huì)議上，別人在講重點(diǎn)，你卻離開(kāi)座位去看墻上的字畫(huà)，這個(gè)......你說(shuō)你啥個(gè)意思？

把這動(dòng)作帶入生活，再結(jié)合此前的論戰(zhàn)，事實(shí)明擺著：寶釵用實(shí)際行動(dòng)，對(duì)探春表示深深的蔑視。

意思是：你們那些世俗之論的玩意兒，我壓根不想聽(tīng)，別污染我的耳朵了。

表達(dá)完鄙視后，來(lái)一句：好耶，好耶，這下我們?nèi)甓疾挥么蝠嚮目?/p>

這會(huì)是贊嗎？可能嗎？

這話(huà)放在窮苦人家，可能是贊。但放在鐘鼎簪纓之家，百分之百是諷刺吧！

探春的方案，不過(guò)是減少些大觀(guān)園的開(kāi)支，對(duì)整個(gè)家族而言，連九牛一毛都算不上。

卓語(yǔ)此前的文章里，盤(pán)點(diǎn)過(guò)賈家的收入。內(nèi)帷這點(diǎn)動(dòng)作，都沾不上“收入' 的邊！改革更多的是體現(xiàn)了一種信念，一種精神，是賈府男性和統(tǒng)治者缺失的精神。

僅僅幾百兩銀子，寶釵就說(shuō)夠全家吃，還一吃吃三年？搞笑呢！

這不是跟 “加油吧，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義全靠你呢” 一樣嗎，就是冷嗖嗖地嘲笑加挖苦。

02 文化含義

ok，我們已經(jīng)知道寶釵的態(tài)度了。但這只是通俗解讀，實(shí)際上它有更深的含義。

釵探的唇舌大戰(zhàn)，全程都包裹著學(xué)問(wèn)外衣。最關(guān)鍵時(shí)刻的發(fā)言，當(dāng)然更要含著文化典故。

【善哉】這個(gè)詞原本出處甚多，但以寶釵的特性，以這個(gè)場(chǎng)合，它一定出自論語(yǔ)。（別問(wèn)為啥，問(wèn)就是沒(méi)看卓語(yǔ)的前文）

齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪⒊疾怀?、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

是的，《論語(yǔ)》里的確有，好巧不巧，恰恰是論證君臣父子的那段。世人都知道，這段濃縮著孔子的禮法思想。

在當(dāng)時(shí)社會(huì)，這句話(huà)是文化的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，只要認(rèn)字，就必須知道這句話(huà)。

【三年之內(nèi)】三年也是禮法最常用的期限。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇》里有一段：

宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”

子曰：食夫稻，衣夫錦，于女安乎？曰：安。女安！則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛(ài)于父母乎？

這是一段有關(guān)三年守喪的辯論。宰予是孔子的學(xué)生，他的觀(guān)點(diǎn)是：三年什么都不能動(dòng)，結(jié)果什么都會(huì)壞掉，社會(huì)都要散架了。舊的稻谷割掉了，新的又長(zhǎng)起來(lái)，為什么不遵從大自然呢？

孔子說(shuō)：父母死了，你只過(guò)了一年就吃新谷、穿錦袍，你心里安嗎？宰予說(shuō)：安啊！孔子說(shuō)：你心安，你就照你的辦法去做吧！但宰予走后，孔子卻對(duì)他一通狠批，說(shuō)他不仁，沒(méi)良心。

其實(shí)，有關(guān)三年守喪的辯論，可不僅限于宰予，整個(gè)封建時(shí)代始終都沒(méi)停止過(guò)。

這道理明擺著呢，內(nèi)心的哀思，跟制度化的服刑，能有多少聯(lián)系？

真的哀思，終生都會(huì)哀思。是不是應(yīng)該終生休業(yè)、哭唧唧呢？如此，直接殉葬就好了嘛。

不哀思的人，即便三年服刑期間表現(xiàn)滿(mǎn)分，也是不得已為之，并不會(huì)改變不忠不孝的本質(zhì)。

社會(huì)不可能沒(méi)有制度。但孔子追求的東西，并非社會(huì)運(yùn)作的必須，而是用形式（演戲）來(lái)評(píng)價(jià)內(nèi)心，再用這套漏洞百出的評(píng)價(jià)體系去界定個(gè)體價(jià)值，進(jìn)而影響社會(huì)。

且不說(shuō)這套體系引發(fā)的虛偽主義、形式主義問(wèn)題，僅僅對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的阻礙，就夠讓人頭痛的。

因此，有關(guān)禮法的辯論自古有之，即便到了封建社會(huì)后期，有識(shí)之士仍然有抨擊之聲。

每到這個(gè)時(shí)候，頑固派就搬出義利之說(shuō)。【君子喻于義，小人喻于利】，他們自己那套玩意兒當(dāng)然是【義】。一切抨擊者、改革者都被稱(chēng)為【逐利】。

探春就始終圍繞著經(jīng)濟(jì)打轉(zhuǎn)，一上來(lái)就提銀子：

“誰(shuí)知那么個(gè)園子，除他們帶的花，吃的筍菜魚(yú)蝦之外，一年還有人包了去，年終足有二百兩銀子?！?/p>

振興經(jīng)濟(jì)，這在現(xiàn)代人看太正常了，但在那個(gè)時(shí)代，學(xué)究老夫子們稱(chēng)之為利欲之心。

身為貴族，跟下人們爭(zhēng)利，這還得了！上行下效，全家都爭(zhēng)利，那不就家無(wú)定日、國(guó)將不國(guó)了嗎？——這便是理學(xué)家們的說(shuō)辭。

正因?yàn)檫@樣，寶釵才能大義凜然地批判探春【才辦了兩天時(shí)事，就利欲熏心。】

為什么她這天從頭到尾談講學(xué)問(wèn)呢？

因?yàn)閺埧诳鬃?、閉口孟子，時(shí)不時(shí)再插個(gè)朱子，這些名片本身就是強(qiáng)硬表態(tài)，就是對(duì)改革的批判和炮轟。

孔孟是否一定反對(duì)振興經(jīng)濟(jì)呢？無(wú)所謂，關(guān)鍵是理學(xué)家們反對(duì)，而且他們把持著主流輿論。言必稱(chēng)祖制，口必圣人云，那個(gè)時(shí)代的特色景觀(guān)就是這樣。

03 典故之深意

在寶釵看來(lái)，她和探春的對(duì)決，就是義和利的對(duì)決。

為此，她毫無(wú)疑問(wèn)要搬出更多的圣人言論，敲打探春那顆不安分的心。

【善哉，三年之內(nèi)無(wú)饑饉矣！】其中包含兩個(gè)典故，都出自論語(yǔ)。

這兩個(gè)典故，恰好都是孔子禮法的核心內(nèi)容。有意思的是，恰好也都提到了食粟、食谷。

寶釵說(shuō)的三年都有飯吃，是反向借用這兩個(gè)典故。換句話(huà)說(shuō)：

不吃，是遵守禮法，代表【義】；吃，是藐視禮法、追求個(gè)人享受，代表【不仁不義】。

合在一起，這是在罵探春急功近利，見(jiàn)利忘義！跟孔子罵宰予是一樣的。

當(dāng)然，我們不會(huì)憑一句話(huà)來(lái)認(rèn)定什么。寶釵這天發(fā)言頗多，其思想貫穿其中，互相呼應(yīng)（前文已解析過(guò)很多）。

【失了大體統(tǒng)也不象】、【這庶幾不失大體】、【豈不失了你們這樣人家的大體】類(lèi)似的話(huà)她說(shuō)了一大車(chē)。

幾乎每個(gè)節(jié)點(diǎn)上，她都迫不及待地站出來(lái)攔截，反復(fù)重申同一內(nèi)容。其實(shí)說(shuō)來(lái)說(shuō)去，都是義利之爭(zhēng)，都是甩給探春的黑帽子！

04 改革是爭(zhēng)利嗎？

你還別說(shuō)，直到今天，仍然有人說(shuō)探春的改革是為了給自己揚(yáng)名立萬(wàn)，把賈府弄得覆地翻天。

依據(jù)就是，改革后承包者跟丫鬟們發(fā)生了很多矛盾。這不就是孟子批判的“上下交爭(zhēng)利”嗎？

那么，按照這個(gè)邏輯，不爭(zhēng)利應(yīng)該是什么樣，又是如何實(shí)現(xiàn)的呢？

偌大的園林里，衣食住行、一草一木皆是公費(fèi)報(bào)銷(xiāo)。不僅養(yǎng)主子，更要養(yǎng)幾十倍數(shù)量的奴才。

譬如說(shuō)花兒。改革前由官中撥銀子，定項(xiàng)目負(fù)責(zé)人買(mǎi)花苗、雇花匠（都是男性）。再派一隊(duì)老婆子維護(hù)著治安，門(mén)崗、后勤全部鬧翻天，雞犬不定的種上花。

花種上就沒(méi)人管了，反正那是公家的東西，誰(shuí)愛(ài)看誰(shuí)看，誰(shuí)愛(ài)摘誰(shuí)摘。摘完了、荒廢了，繼續(xù)種啊。

需要用花兒時(shí)，派下人去采摘。這工作經(jīng)過(guò)一手一手的傳遞，動(dòng)用半院子人也未可知，大家這天有的玩了。

花木敗了殘了，需要修剪、需要打掃，再派下人。他們不歸屬于各院，是另外養(yǎng)的后勤。

最后，收垃圾估計(jì)也有個(gè)體系，當(dāng)然也要花錢(qián)。

總之，動(dòng)一動(dòng)全是錢(qián)，全是官中買(mǎi)單！一朵花兒，為無(wú)數(shù)人提供了就業(yè)崗位，中間每個(gè)環(huán)節(jié)都是權(quán)力的彈性空間，可做的文章多了去了。

改革后呢，兩三個(gè)種花婆子，負(fù)責(zé)了以上所有環(huán)節(jié)，種、育、采摘、分送、修整、打掃。年終還產(chǎn)生收益上繳官中（探春原方案）。

直觀(guān)的經(jīng)濟(jì)效益還在其次，關(guān)鍵是涉及的員工和工作程序，少了多少？這是多大一筆能耗??！

改革前爭(zhēng)不爭(zhēng)利？

花兒當(dāng)然不用爭(zhēng)，爭(zhēng)什么，官中養(yǎng)的，死多少都無(wú)所謂，死得越多工作機(jī)會(huì)才越多呢。

但什么都不爭(zhēng)嗎？賈蕓如何得到種花差事的？有人的地方，就有江湖，這世上還能避免爭(zhēng)利？真是笑話(huà)！！

改革后，承包人跟摘花者的確很容易發(fā)生矛盾。但真的很難解決嗎？但凡有點(diǎn)大腦都知道，這根本是小事一樁。

只需要制定相應(yīng)的規(guī)則即可。尤其是，如果按照探春原計(jì)劃，承包者收入上繳，只得到部分獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)貼，那盈利多少就不敏感了，又何須爭(zhēng)搶每一朵花兒？

經(jīng)過(guò)分析，你就明白了：其實(shí)探春的改革方案，原本是非常完美的。恰恰是寶釵放水，給改革埋下一個(gè)大大的雷。

這個(gè)雷，若無(wú)人碰也無(wú)妨。又是鶯兒肆無(wú)忌憚的摘花折柳，打開(kāi)了罵架模式。

呵呵，寶姐姐啊，你可真是上天派來(lái)霍霍賈家的！

回過(guò)頭繼續(xù)說(shuō)爭(zhēng)利。改革前的歲月靜好，本質(zhì)上是什么？是花錢(qián)不心疼，是安享富貴，是奢靡無(wú)度。

錢(qián)像是從天上掉的，還有比這更好的嗎？

就像冷子興說(shuō)的：如今生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下安富尊榮者多，運(yùn)籌謀畫(huà)者無(wú)一，其日用排場(chǎng)費(fèi)用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了。

開(kāi)篇就有如此警醒之語(yǔ)，整個(gè)一部書(shū)不都在寫(xiě)這種沉痛嗎？！

毫無(wú)疑問(wèn)，賈家是影射社會(huì)。整個(gè)國(guó)家不思進(jìn)取，好逸惡勞，上位者只想安享富貴，下位者個(gè)個(gè)奴顏婢膝，只為做個(gè)打洞的老鼠。

而寶釵拼命要維護(hù)，就是這套玩意兒！

05 關(guān)于承包制

寶釵修改后的方案，很類(lèi)似現(xiàn)今的土地承包制，這也是博得大眾好感，令人崇拜的原因之一。

大家感覺(jué)，這不就是廣大勞動(dòng)者的福星嗎？這不就是穿越的偉人嗎？

其實(shí)，社會(huì)背景完全不同，承包制的本質(zhì)就不同。

大觀(guān)園主仆雜居，仆人原本是被雇傭者。承包收益一旦歸仆人，能產(chǎn)生收益的園子不就成仆人的私產(chǎn)了嗎？主人反而成了多余者，成了妨礙他們的對(duì)象。

況且，當(dāng)時(shí)的雇傭關(guān)系還附帶人身屬性。奴才原本連人格都沒(méi)有，只是主人的物品，理論上講，他們不應(yīng)該擁有任何私產(chǎn)。

這樣的前提，跟我們現(xiàn)今的情況，豈能混談？

寶釵批判探春【利欲熏心】。但經(jīng)她修改后的方案，才是真正打開(kāi)了主仆爭(zhēng)利的魔盒。

更令人咋舌的是：對(duì)奴籍的控制，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本國(guó)策。寶釵的方案，本質(zhì)上是變奴為主，這可不是小問(wèn)題哦，公然破壞國(guó)家基本架構(gòu)。

可以這樣說(shuō)：她的方案無(wú)異于一面造反大旗，從此賈府雞飛狗跳，都是必然的。

是不是有點(diǎn)燒腦？她不是保守派么，反對(duì)革新的，怎么又成了造反派了呢？

嘿嘿，這才是關(guān)卡之處，是改革故事里最難看懂的一部分。

總結(jié)來(lái)看，寶釵的思路很奇葩：要么，你保持原來(lái)的體制；要么，就變奴為主。

反正，能為賈府造福、為家族謀利的，她統(tǒng)統(tǒng)反對(duì)。能讓老鼠多打洞的事，她統(tǒng)統(tǒng)支持。

這會(huì)子又是因姑娘住的園子，不好因省錢(qián)令人去監(jiān)管。你們想想這話(huà)，若果真交與人弄錢(qián)去的，那人自然是一枝花也不許掐，一個(gè)果子也不許動(dòng)了，姑娘們分中自然不敢，天天與小姑娘們就吵不清。

在修改方案之前，寶釵就說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)。說(shuō)明她早料到了承包者的爭(zhēng)利嘴臉。

既如此，她不但不解決問(wèn)題，反而將方案改得漏洞更大。有意乎？無(wú)意乎？到底什么居心呢？

05 理學(xué)家的面孔

因?yàn)閷氣O文縐縐，因?yàn)樗龝?huì)講大道理，引來(lái)無(wú)數(shù)人崇拜。不過(guò)不好意思，她的文縐縐酸腐不堪，她的大道理全是反智謬論。

把改革的故事解透，你才會(huì)明白：理學(xué)家哇哇大叫的那些道理，是多么無(wú)知而無(wú)恥！

常有讀者來(lái)問(wèn)我：程朱理學(xué)到底好不好？它也是儒家的，不應(yīng)該是圣學(xué)嗎？

呵呵，這問(wèn)題讓我怎么回答呢。我說(shuō)它不好吧，人家的理論口號(hào)真的很華美，看上去都是仁義禮智信。我說(shuō)它好吧，它用起來(lái)就是很腐朽。

薛寶釵就是典型的程朱理學(xué)代表者。

當(dāng)一種文化，不關(guān)注事務(wù)的本質(zhì)需求，不遵循事務(wù)的客觀(guān)規(guī)律時(shí)，所有的仁義禮智信都是幌子，也都是毒藥。

當(dāng)一種文化，反對(duì)勇敢、抨擊嘗試，將一切變化都視為洪水猛獸，用恐怖主義來(lái)消滅人的理想、壓制人的本性，無(wú)論多華美的外衣都會(huì)虱子遍體。

當(dāng)一種文化，從不倡導(dǎo)正義和公正，用恭順替代正義，用（貌似）禮讓替代是非，用和諧混淆善惡，浸淫其中的靈魂一定日漸混沌，與真善美日漸絕緣。

當(dāng)一種文化，沒(méi)有客觀(guān)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有具體切實(shí)的價(jià)值導(dǎo)向，只有一大堆超乎人性的圣人批判法，那就必然對(duì)優(yōu)秀者無(wú)限苛求，對(duì)無(wú)能愚昧者各種仁慈友愛(ài)，劣幣驅(qū)良幣還能避免嗎？

06 小結(jié)

直到今天，國(guó)家走過(guò)了幾十年的改革之路，仍然有人批評(píng)探春幼稚，吹捧寶釵無(wú)為而治，說(shuō)她才是最高明的管理者，遠(yuǎn)非探春之流可比。

想想，幾百年前是什么樣？

再想想，探春在那樣的環(huán)境里，需要承受多大的壓力、阻力，才能推動(dòng)理想。所以，著實(shí)令人感動(dòng)和佩服?。?/p>

反觀(guān)寶釵，她批判探春爭(zhēng)利，但真正鼓動(dòng)大眾爭(zhēng)利的人是她；

她口口聲聲體統(tǒng)，以圣人自居，為天下而憂(yōu)，但真正動(dòng)搖當(dāng)時(shí)社會(huì)體統(tǒng)的人也是她。

這是多么多么諷刺??！絕了！

紅樓夢(mèng)里有太多令人拍案叫絕的篇章。只有你站在文化之巔，才能領(lǐng)會(huì)其奧妙。