大事難事看擔(dān)當

在儒釋道三家中，儒家、佛家是最主張擔(dān)當?shù)摹?/p>

《論語》中說：“當仁不讓于師”“士不可以不弘毅，任重而道遠”。

到了孟子，直接喊出了“雖千萬人吾往矣”“當今之世，舍我其誰也”的豪言壯語，盡顯大丈夫之浩然正氣。

佛陀在《四十二章經(jīng)》中則言：掛鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得勝而還。

佛陀用格斗比喻修道，一個人決心修道，就像穿上鎧甲，與敵人浴血戰(zhàn)斗一樣，或者半路被嚇回來，或者格斗被殺，或者得勝而還。

佛陀認為，修道人應(yīng)當“堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果?！边@是一種個人修道、破滅眾魔的氣概擔(dān)當。

到了大乘佛法，強調(diào)普度眾生，地藏王菩薩大悲大慈，發(fā)出“地獄不空，誓不成佛”的誓愿，要度盡眾人。

歷史上的英雄或者大人物，無不是敢于擔(dān)當?shù)摹Ｈ缣饭抉R遷，王陽明，袁崇煥等等。

魯迅曾經(jīng)提出了“中國的脊梁”：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

正是責(zé)任和使命的擔(dān)當，才成就了中國的脊梁。

逆境順境看襟度

對待順境逆境，則是道家長處。

《道德經(jīng)》早就教人看淡名利：面對名利，要燕處超然。把自己看輕，名利也就自然輕了。順境也好，逆境也罷，也就不會看不開、想不透了。

道家體現(xiàn)在修身上，最重要的三個字，就是柔、靜、慢。這都是“道”的特性，所以為有智慧的人所師法。

歷史上，勾踐臥薪嘗膽，最終三千越甲可吞吳，司馬懿韜晦隱忍，最終成了三國爭霸的贏家。這都是道家胸襟。

無論順境還是逆境，一定要有大胸懷、大襟度。

老子認為，人不可妄動，妄作?！巴鳎瑑?！”特別是人在逆境，被各方的困難壓得喘不過氣來，這個時候，一定要堅持：柔、靜、慢。

對外要示弱，給自己留下喘息和修復(fù)的機會；對內(nèi)則要靜其心，冷靜地觀察各方，周密謀劃；慢，就是萬萬不可心急，要謀定而動，久久為功，一招制敵。

縱觀歷史上道家人物的成功，大抵如此。

臨喜臨怒看涵養(yǎng)

學(xué)會收斂自己激烈的情緒，是成熟的人必備的能力，也是一個人最重要的涵養(yǎng)。

不要大喜大悲，不要在悲傷者面前炫耀自己的愉悅。這都是一個人有教養(yǎng)的體現(xiàn)。

得意忘形的人，必然多敗。人逢喜事精神爽，人一旦有了喜事，常常會因心意得到滿足而高興得失去常態(tài)，甚至慢慢放松警惕。

西方有句諺語，最容易殺死一個人的時候，就是在他哈哈大笑的時候。

所以《道德經(jīng)》中說，哀兵必勝。心情過于舒暢、情緒過于高漲，往往容易成為驕兵，必敗。

文王一怒而安天下。文王之怒，是為天下而怒，吊民伐罪。

而一般人的發(fā)怒，不過是為一些突然的變故，大發(fā)雷霆。無論一個人多么聰明，富有智慧，人憤怒的那一個瞬間，智商基本為零。

發(fā)脾氣是本能，控制情緒是本領(lǐng)?，F(xiàn)代心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人在接受外界刺激后，大腦中的邊緣系統(tǒng)會第一時間產(chǎn)生興奮、恐懼、憤怒等情緒反應(yīng)。

大約6秒鐘以后，我們大腦的認知和判斷功能才開始運轉(zhuǎn)。所以，一定要控制這6秒鐘產(chǎn)生的情緒，不管遇到什么，深呼吸，堅持6秒后冷靜思考。

群行群止看識見

《孟子·盡心上》中說：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”

唯有登高，才能望遠。一個人的見識，就是他腳下的山。見識高，看的就遠。

曾國藩曾說：“凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半?！痹鴩鞔_告訴我們，辦大事要以“識”為主，才氣、才能不過是輔助罷了。

群行群止，與人共事，最忌人云亦云，隨波逐流，沒有自己的見識和主見。

在與太平軍的征戰(zhàn)中，曾國藩曾冒著被殺頭的危險多次抗旨，因為他必須堅持自己的軍事方略。如果他謹遵上級的命令，可能就不會有最終的勝利。

在這個世界上，真正決定人的視野的，決定人能看到什么風(fēng)景的，不是人的眼睛，而是人的見識和格局。