張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時(shí)愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世?！边@是一位真正的藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著的真實(shí)寫照。難怪后人論及唐人書法，對(duì)歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對(duì)張旭無不贊嘆不已，這是藝術(shù)史上絕無僅有的。

傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。 熊秉明《中國(guó)書法理論體系》說：“張旭是中國(guó)書法史上一個(gè)極重要的人物。他創(chuàng)造的狂草向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個(gè)極限，若更自由，文字將不可辨讀，書法也就成了抽象點(diǎn)潑的繪畫了?！?/p>

張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法。他的楷書端正謹(jǐn)嚴(yán)。規(guī)矩至極，黃山谷譽(yù)為“唐人正書無能出其右者”。若說他的楷書是繼承多于創(chuàng)造，那么他的草書則是書法上了不起的創(chuàng)新與發(fā)展了。如此創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來，其狀可謂驚世駭俗。韓愈說：“旭善草書，不治他技故旭之書，變動(dòng)如鬼神，不可端睨?！鳖佌媲湓鴥啥绒o官向他請(qǐng)教筆法。張旭的草書看起來很顛狂，但章法卻是相當(dāng)規(guī)范的，他是在張芝、王羲之行草的基礎(chǔ)上升華的一種狂草。細(xì)觀察其書體絕無不規(guī)則的涂抹，很多細(xì)微的筆畫、字間過渡，都交代得清清楚楚，絕無矯揉造作之感。張旭的草書是在激越情感牽動(dòng)下促使節(jié)奏加快，似金蛇狂舞，又如虎踞龍盤，表現(xiàn)一瀉千里之勢(shì)。由于在線條的動(dòng)蕩和質(zhì)感上加入了盛唐的藝術(shù)氣息，從而形成了自己獨(dú)特狂放的草書風(fēng)格。在諸多書體當(dāng)中，草書是一種特殊書體，除本身特征外，它還兼含有其他書體的美學(xué)素質(zhì)，因此是書法藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的書體。草書作為藝術(shù)來說，除具書法普通共同特征外，還具有音樂特征，音樂是通過各種音符的順序作和諧的各種變化，產(chǎn)生旋律來完成的。而書法也是以簡(jiǎn)單筆墨書寫出帶有生命力、節(jié)奏感的線條。依靠筆順，字勢(shì)，在時(shí)間的推移中作各種輕重、緩急、枯潤(rùn)等多樣統(tǒng)一的和諧變化而完成的。有人把書法比做無聲的音樂，認(rèn)為可以從作品中體會(huì)到音樂節(jié)奏的跳躍，這正是書法時(shí)間性的種種特征造成的。而這種特征在各種書體中以草書表現(xiàn)得最明顯。因?yàn)椴輹谶B綿不斷的書寫過程中一次性的時(shí)間要求最強(qiáng)。草書也具有繪畫的特征。雖然它不表現(xiàn)具體的圖像，也不具有繪畫中的繽紛色彩，但書法中的一個(gè)個(gè)抽象的圖形本來就是“具萬象于一象”的，它那線條和線條的各種組合關(guān)系，構(gòu)成了各具形態(tài)，但又不代表任何實(shí)體的圖形。它純凈的黑白色彩又因墨色的濃淡、用筆的輕重緩急而變化無窮。在這種變化組合后構(gòu)成的視覺效果和繪畫是異曲同工的。而在書法個(gè)體中能表現(xiàn)書法這種藝術(shù)效果的也是以草書最為明顯，草書的那種無拘無束的筆墨變化，結(jié)構(gòu)圖形的高度抽象，字勢(shì)姿態(tài)的巧妙搭配，字字有法，最具有詩情畫意。和草書相近的還有舞蹈。杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中記載的：“昔者吳人張旭善草書帖，數(shù)嘗于鄴縣見云公孫大娘舞西河劍器，自此草書長(zhǎng)進(jìn)”，書法家臨帖從舞蹈中得到了益處，也足以說明兩者的關(guān)系了。舞蹈是在一定的時(shí)間順序中，不斷變化各種舞姿的造型來表現(xiàn)美，并是從力度、造型、銜接等方面來評(píng)判其高下的，這一點(diǎn)和書法的要求是何等地相像。而各書體中這方面的要求也同樣是草書表現(xiàn)最強(qiáng)烈。然而書法藝術(shù)畢竟是獨(dú)立的，有它自身的特征和要求。它是通過具有生命力的線條，以及線條與線條的各種關(guān)系，在時(shí)間的過程中以節(jié)奏韻律組合起來的和諧而又變化多端的空間整體效果，并以此表達(dá)作者的情感和審美觀念的。從這些意義上來說，真、草、隸、篆、行都具有這種意義，但是在各種書體中，體現(xiàn)書法時(shí)間特征最完美的，載情性最直接的卻是草書?？梢哉f草書是書法筆法、墨法、構(gòu)圖的集合體，是書法節(jié)奏、韻律、表意的最高層次。因而劉熙載在《藝概》中說：“觀其人莫如現(xiàn)其草書?！边@正因?yàn)椤皶ǘ嘤谝狻倍安輹舛嘤跁ā钡木壒?。所以從草書中更能看出一個(gè)人的藝術(shù)天分和藝術(shù)修養(yǎng)，張旭就是具有草書藝術(shù)天分和藝術(shù)修養(yǎng)的集大成者。其實(shí)最能代表中國(guó)書法藝術(shù)的是草書，因?yàn)樗怪袊?guó)文字由實(shí)用性的書寫工具上升為情感寄托的載情藝術(shù)，而書法的覺醒和追求則是以草書確定為前題的，使人們?cè)趯?shí)用之外有了更多的遣興。張旭是古今以來草書藝術(shù)家的典型代表，他不光有深厚的書法藝術(shù)素養(yǎng)，而且在表現(xiàn)上把自己激蕩的感情和書法藝術(shù)完美地結(jié)合在一起。張旭借狂草來抒發(fā)個(gè)人情感，其實(shí)體現(xiàn)了盛唐時(shí)期藝術(shù)家們的思想情結(jié)和普遍的精神風(fēng)貌，這是主觀意愿和客觀實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，使反映情感的書體得以最完美的發(fā)展。張旭書法驚濤駭浪般的狂放氣勢(shì)，節(jié)奏韻律的和諧頓挫，字間結(jié)構(gòu)的隨形結(jié)體，線條的輕重枯潤(rùn)等變化都達(dá)到了草書的最高水準(zhǔn)，可謂“前無古人、后無來者”，他的出現(xiàn)影響了后來歷代幾乎所有的大書法家。當(dāng)今書法這一藝術(shù)門類在廣大群眾中研習(xí)相當(dāng)普及，《古詩四帖》不乏為學(xué)書的極好范本。