作家賈平凹在女兒結(jié)婚的致辭中曾說了一句話，“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”，以作對(duì)女兒、女婿的期許。

這句話其實(shí)是古人的一副對(duì)聯(lián)，說的意思就是要守住做人的本分。“養(yǎng)口體不如養(yǎng)心智”，左宗棠曾誡勉后人：慎交友，勤耕讀；篤根本，去浮華。

實(shí)際上都是厚實(shí)根基、底蘊(yùn)深藏的修福法門。

對(duì)，福氣也是可以修的，不管是富貴還是長(zhǎng)壽，人生長(zhǎng)久的法子都是需要靠福氣支撐的，聰明機(jī)巧或可以得逞于一時(shí)，但終不能茍全于一世。

曾國(guó)藩就明確說過這個(gè)問題。

“吾人只有敬德、修業(yè)兩事靠得住”。

曾國(guó)藩說，“此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算余了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能作主?！?/p>

老子曾作《道德經(jīng)》，字字句句都是在說“道德”二字，現(xiàn)代人老覺得這些都是老生常談，太過于虛幻，不如實(shí)實(shí)在在的欲望滿足更切實(shí)際。

其實(shí)，人是由內(nèi)在驅(qū)使的，吉兇禍福說是天定，但多半都干系自己的操作系統(tǒng)，而“道德”的內(nèi)涵和重要性就在這里了。

這個(gè)世界和社會(huì)一直在變化，個(gè)人就像是在大海中漂浮，抓不到一根稻草，找來找去，都是空幻，最后才明白自己才是一切的根源。

無論做人還是做企業(yè)，都是需要建立自己的確定性，不然就無法對(duì)抗外界的不確定性，只能是隨波逐流，泯然眾人矣。

人生的成功或失敗，這是一個(gè)很重要的區(qū)別。

華為創(chuàng)辦人任正非曾借衡水中學(xué)的例子說過這個(gè)道理，“我們改變不了環(huán)境，但我們可以改變適應(yīng)這種環(huán)境的勝利辦法”，外面的驚濤駭浪不是以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的，我們能夠應(yīng)對(duì)的最好方式是做好自己的事。

敬德和修業(yè)，前者是指“善護(hù)念”，是劉備所說的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，對(duì)古人來說，“德性”才是做人的根本。

而“修業(yè)”是指我們借以安身立命的能力，比如，靠天靠地不如靠手藝吃飯。

一個(gè)是積福，一個(gè)是修才。養(yǎng)德其實(shí)就是積福，古往今來，用人之道，都是講德才兼?zhèn)?，而德永遠(yuǎn)是在才的前面。

諸葛亮在《誡子書》中說，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！?/p>

這就是說養(yǎng)德的方法了，每個(gè)人都必須要有一段時(shí)間潛龍?jiān)跍Y、安安靜靜成長(zhǎng)。

不然的話，“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”，根基不厚，則不能枝繁葉茂。

“行善之人，如春園之草，不見其長(zhǎng)，日有所增；行惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧”，如此，人生還有什么可迷惑、彷徨的呢？

不管順境逆境，都能隨遇而安，也不至于虛度光陰。

榮華富貴、名利權(quán)情固然是好，十分誘人，可不能因此就身心為其所攝啊，外面的千軍萬馬、妖魔鬼怪其實(shí)不算什么，關(guān)鍵是內(nèi)心要有根本、定得住。

“功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身”，曾國(guó)藩說，“薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂”。

都是在告訴人們，要名實(shí)相副，不能德不配位。人要是道德不過關(guān)，是支撐不起大事業(yè)的。

這就是世界的玄機(jī)，敬德和修業(yè)就是天規(guī)，也是富貴成功的法門。

要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。我們?yōu)槿颂幨?，一個(gè)是厚德載物，一個(gè)是勇猛精進(jìn)，有德有才，方能安身立命。