鄭板橋，清代著名畫家、書法家，號(hào)稱“詩(shī)書畫”三絕，位列“揚(yáng)州八怪”之首。他留給后人的“糊涂經(jīng)”卻成為人們做人、經(jīng)商的指導(dǎo)思想?！昂拷?jīng)”到底有怎樣的魅力呢？
 “聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也?！边@就是鄭板橋的“糊涂經(jīng)”。它告訴我們，一個(gè)真正聰明的人，他在別人看來(lái)是糊涂的，糊涂的人其實(shí)是很聰明的。但是一個(gè)看起來(lái)聰明的人未必能達(dá)到糊涂的境界。  古今能夠成就大事的人必然會(huì)經(jīng)歷三個(gè)糊涂的境界。第一個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天涯路”。意思是說(shuō)，那些看起來(lái)聰明的人，在世上摸爬滾打、到處碰壁，再經(jīng)歷了諸多困難終于取得真經(jīng)，明白了聰明反被聰明誤的道理，轉(zhuǎn)而開始思考，探求糊涂對(duì)人生的益處。從鄭板橋的經(jīng)歷我們也能看到他對(duì)這種境界的理解，他在揚(yáng)州長(zhǎng)達(dá)十年的賣畫生涯對(duì)其以后的創(chuàng)作和思想產(chǎn)生了巨大的影響。 第二個(gè)境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。這個(gè)階段是最痛苦的階段，這種人生態(tài)度的轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的痛苦是常人難以理解的。鄭板橋中舉后待官六年思考就是執(zhí)著地在這個(gè)階段徘徊。 第三個(gè)境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。鄭板橋終于達(dá)到最高的境界，他對(duì)糊涂的理解已經(jīng)到了無(wú)心插柳柳成蔭的境界。隨心所欲便是糊涂，這樣的糊涂已經(jīng)不是單純意義上的糊涂了。鄭板橋辭官歸鄉(xiāng)，“一肩明月，兩袖清風(fēng)”就是當(dāng)時(shí)對(duì)世事豁然的表現(xiàn)。  世事不如意者十之八九，如果事事都爭(zhēng)強(qiáng)好勝、爭(zhēng)名奪利，到頭來(lái)終究會(huì)落個(gè)一場(chǎng)空。還不如糊涂一些，這樣我們?cè)诿媾R困難和挫折的時(shí)候就不那么認(rèn)真。人生難得糊涂，糊涂了，你也就釋然了。你會(huì)在糊涂中恍然大悟，會(huì)在糊涂中超越自我，會(huì)在糊涂中得到人生的真諦。  鄭板橋在山東為官時(shí)寫下了“難得糊涂”的字幅，因?yàn)橐幌騽傉话⒌乃?，在面?duì)同僚的排擠和打壓時(shí)，無(wú)能為力。他一面嬉笑怒罵，一面卻心灰意冷?！半y得糊涂”或許是他當(dāng)時(shí)心情的真實(shí)體現(xiàn)。 其實(shí)“難得糊涂”是一種人生閱歷，只有經(jīng)歷過人情冷暖、歲月滄桑的人才能體會(huì)到這種糊涂的智慧。心中有大目標(biāo)的人自然會(huì)“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”。有這樣底蘊(yùn)的人他們常常以平常心對(duì)待周圍的人和事，他們懂得“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，他們也看透了事物、看破了人性，在紛繁復(fù)雜的世事里，能夠坦然地以糊涂之心對(duì)待世界，何嘗不是一種大智慧，這種智慧有另外一個(gè)名字那就是大智若愚。 |
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