古玉擷英｜南陽市博物館藏先秦玉器

RK588 2021-11-26

展開全文

南陽盆地玉石資源豐富,

質(zhì)地優(yōu)良,開采、雕刻、經(jīng)營歷史悠久,

在中國玉文化發(fā)展史上

占有極其重要的地位。

我國四大名玉之一的獨山玉,

因產(chǎn)于南陽市的獨山而得名,

亦稱為獨玉。

張衡在《南都賦》中

這樣形容獨玉:

“其寶利珍怪,則金彩玉璞,

隨珠夜光,珍饈瑯珩,

充溢圓方,琢雕狎獵,金銀琳瑯。”

考古發(fā)現(xiàn)證明,

早在新石器時代,

南陽人已經(jīng)開始利用獨山玉,

經(jīng)過數(shù)千年的歷史變遷和朝代更替,

直到今天,

南陽玉文化仍在不斷傳承發(fā)展,

在吸收京津雄渾豪放、蘇杭婉約清秀、

嶺南雋秀精致風格的基礎上,

不斷創(chuàng)新雕刻工藝手法,

形成了

“南北薈萃、博采眾長、多樣并舉”

的宛派玉雕藝術(shù)風格,

也讓南陽有著“中國玉雕之鄉(xiāng)”的美譽。

——南陽市博物館

通靈之玉

“石之美者為玉”。
遠在新石器時代，
南陽先民們就
已經(jīng)對玉有了一定認識,
對玉與石有了初步的區(qū)分。
他們就地取材,
經(jīng)過艱辛的采掘和簡單的加工,
制成所需要的各種生產(chǎn)工具、裝飾品，
在某些器具上

已經(jīng)具備了原始的禮儀性質(zhì)。

尚禮之玉

西周時期,
隨著禮樂制度的日臻完善,
玉器不僅是貴族在進行祭祀、
朝聘、征伐、宴享、婚配、喪葬等
活動中的家國重器,
而且是身份與地位的象征。
用玉制度儀式化,
成為周代禮樂文化的重要內(nèi)容。

綴玉瞑目

用各種玉料對應人的五官及

面部特征制成飾片，

邊角鉆以細孔，

按應在位置縫綴在一片織物上，

殮葬時覆蓋在死者面部。

綴玉瞑目大都由碎玉或廢玉加工制成，

也有的是專門而作，

每套中的玉件數(shù)量不等，

各呈扁平形，

邊角有穿孔供縫綴用，

使用時凡有飾紋部分皆朝死者面部。

由于質(zhì)地的原因，

瞑目都已腐朽不存。

西周南陽市萬家園202號墓出土
南陽市文物考古研究所藏

我陸續(xù)見過多副這類玉器，

利用本部分給大家呈現(xiàn)下～

洛陽中州路M1723出土中國國家博物館藏

曲沃縣北趙村晉侯墓地62號墓出土

山西博物院藏

西周時期玉飾
置于墓主頭部，

墓主人為晉穆侯夫人

由48件形制各異的玉片組成。
除周邊一圈帶平齒的梯形綴片外，
皆雕刻有紋飾，
多以雙陰線琢刻。
眉、眼以碧玉制作，玉質(zhì)上乘。

山西博物院藏

春秋晚期出土于侯馬市區(qū)東周墓葬

山西博物院藏

晉侯墓地92號墓出土山西博物院藏

河南三門峽虢國墓出土三門峽虢國博物館藏

三門峽市虢國墓地M2001墓出土河南省博物院藏

荊州秦家山M2墓出土荊州博物館藏玉覆面

這件最近在四川博物院交流展出。

這一類玉器，

可以說直接的影響到了

我們熟知的漢代金縷玉衣。

佩玉君子

《禮記·玉藻》曰:
“古之君子必佩玉,
君子無故,玉不離身。”

玉所具有的品質(zhì)與儒家
所提倡的君子品德交相呼應,
質(zhì)地溫潤而有光澤,似君子之仁;
縝密堅強,似君子之智;
有廉棱而不傷人,似君子之義;
紋理由內(nèi)至外,似君子之信;
瑕瑜互不掩飾,似君子之忠。

楚人佩玉

西周時被先人奉為
禮天地四方的六器。
隨著社會發(fā)展和意識形態(tài)的變化,
在春秋時期已基本失去了禮儀意義
而轉(zhuǎn)化為佩飾。

佩飾類玉器的大量涌現(xiàn),
反映出當時人們的用玉心態(tài)、
審美意識的轉(zhuǎn)換。

佩玉是楚人服飾文化的一大特征,
王公貴族大都是身穿彩衣繡裳,
佩戴美玉,以表明自己
君子般的文化修養(yǎng)。

記得在天津博物館

也有見過類似的一件。

細密繁縟

南陽春秋楚玉
除具有紋飾多樣化和

莊重嚴肅的
顯著特點外,
還表現(xiàn)出了楚人尚侈、尚麗的審美心態(tài)。
龍紋、獸面紋、云紋、
蟠虺紋、蠶節(jié)紋、絢索紋等紋飾細密繁縟,
富于韻律。

同時,在濃郁的楚風中,
滲入了許多中原文化的元素,
顯示出楚文化在形成過程中
對中原文化的眼收、消化和升華。

玉人

春秋龍紋玉牌飾

春秋玉串飾

相信大家看到這里，

多少會有點意猶未盡的感覺，

其實究其原因還是

南陽市出土的最具影響力的楚玉