有很多患者會跟我抱怨，說你們這么大的一個醫(yī)院，為什么只有一個中醫(yī)門診，很多人都不知道你們醫(yī)院有中醫(yī)，其實如果真沒有中醫(yī)了，也就沒有了。

    這個世界就是這樣，越是流行的，越是主流的，并不代表正確，更不是真理，療效好就一定是好事兒么？比如針對疼痛，一般人認為只要止痛就可以了，患者只要求不痛了就行，作為醫(yī)生要知道用哪一種止痛方法能副作用小，可為什么還是存在過度治療的問題。

    中國醫(yī)學是一個開放系統(tǒng)，它通過與其他自然科學和社會科學的相互作用中，不斷吸收對自己有用的觀察技術方法和思想資料，形成自己完整的理論體系。

    中國醫(yī)學理論也有其有序結構，在理論體系內(nèi)部各概念系統(tǒng)之間，理法方藥之間，通過組合效應而上升到整體一級的水平，體現(xiàn)為中醫(yī)理論體系的穩(wěn)態(tài)特征或質的規(guī)定性。

    世界古代醫(yī)學三大體系中，印度醫(yī)學和阿拉伯醫(yī)學先后都衰退了、消失了，主要由于沒有完整的理論體系，以至在新興的自然科學思想面前失去了戰(zhàn)斗力，或在帝國主義侵略下淪為殖民地而受到排斥。

    唯獨中國醫(yī)學經(jīng)受了近百年帝國主義侵略和西方醫(yī)學的傳入，仍能頑強地生存下來，它的生命力就在于具有自己完整的理論體系。中國醫(yī)學在歷史上正是由于不斷融合各民族和吸收國外醫(yī)學成就，不斷吸收其他科學中對自己有用的東西，從而在長時期內(nèi)居于世界的領先地位。只是由于舊中國不具備近代工業(yè)科學技術基礎，因此我國醫(yī)學自身并沒有經(jīng)歷近代西方醫(yī)學那樣的發(fā)展階段。

    而百余年前西方醫(yī)學的傳入，又是在帝國主義侵略的背景下進行的，中醫(yī)界如同中國人民一樣處在受歧視和壓抑的地位，中醫(yī)學本身處在被取締和消滅的境地，它不可能像歷史上曾不斷吸收融合外來成就一樣，在卓然自立的基礎上，高屋建瓴地把西方醫(yī)學成就吸收過來為我所用。

    以至在20世紀以來我國醫(yī)學中形成中西醫(yī)學并存的局面，而且還存在著中西醫(yī)對立和歧視中醫(yī)的情況；其結果是西醫(yī)消滅不了中醫(yī)，也取代不了中醫(yī)，中醫(yī)還來不及吸收西醫(yī)，當然也就融合不了西醫(yī)。

    費耶阿本德，奧地利裔美籍科學哲學家、無政府主義者，他主要是遵循波普爾的理論，批判邏輯實證主義的方法論。認為：“中國通過某些措施，復興傳統(tǒng)醫(yī)學，使多元性擴散成為可能，以推動醫(yī)學的發(fā)展；這種擴散一定要由非科學力量來克服科學的阻力才有可能?！?/p>

    所謂非科學力量在這里當然指中國的傳統(tǒng)醫(yī)學，這是相對于西醫(yī)學被認為是科學的醫(yī)學而言的。所謂科學的阻力，是指由于西歐中心論造成的、關于西方醫(yī)學疾病模型及其診療思想體系的至上命令和教條地位。

    中醫(yī)作為中國文化的一部分，是中國傳統(tǒng)思想重要的組成部分，深刻的影響著當下社會的各個方面，只是在暴烈的文明發(fā)展浪潮中，中醫(yī)越來越式微，即便如此，很多中醫(yī)從業(yè)者還盲目的認為中醫(yī)是科學的，中醫(yī)可以在科學領域里大有作為，這也算是一種善意的誘導吧。

    中醫(yī)作為一個有別于現(xiàn)代醫(yī)學的存在，對現(xiàn)代醫(yī)學是一個很好的補充，而且是存在于中國人血液里的東西，不會輕易消失的，結合當下的發(fā)展，以及國人以實用為宗旨的人生哲學，中醫(yī)可能要換一種形式了。