古詩(shī)有云：“光輝皎潔，古今但賞中秋月，尋思豈是月華別，都為人間天上氣清澈?！泵磕晔€(gè)月，月月都有月圓時(shí)，唯有農(nóng)歷八月十五日的中秋月特別受到文人墨客的追捧！到了唐代，人們對(duì)月亮天體有了較理性的認(rèn)識(shí)，月亮的神圣色彩明顯消退。唐人追求精神浪漫，雖沒(méi)有中秋節(jié)日，但中秋賞月已成為文人時(shí)尚，更有人將其稱為“玩月”。下面這首唐詩(shī)，就是一首“玩月”的經(jīng)典之作。

《八月十五日夜玩月》

唐代：劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清。

星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。

能變?nèi)碎g世，翛然是玉京。

時(shí)光荏苒，又到了八月十五日，夜幕降臨，一輪皎潔的圓月升起，主宰自然界的天公作美，竟將今夜的月色像潑水一樣，把整個(gè)天宇人世清洗了一遍。沒(méi)有了暑氣，天空特別潔凈，涼爽宜人；而秋色清澈明亮，萬(wàn)物清麗。滿天繁星若隱若現(xiàn)，沒(méi)有了往日的光彩，原來(lái)都讓給月色占了先，連金風(fēng)玉露在月光的透射下都發(fā)出耀人的光亮。經(jīng)常往復(fù)變換不定的是人間，而天上月亮那般閑適從容，依然是恒久的！

詩(shī)的首聯(lián)，緊扣八月十五夜月，形象深動(dòng)地描繪了月光的明潔亮麗及朗照天下，輝映寰宇的廣袤深邃境界?！敖褚乖隆秉c(diǎn)題，即八月十五日夜月?！跋础弊謩t將本屬于秋季濕氣已去，沙塵未起，空氣即顯得格外清新，天空特別潔凈這一自然現(xiàn)象，寫成是如水的月色所為，把月亮寫活了。頷聯(lián)寫出了暑退秋涼，九霄清凈，萬(wàn)景澄明的特征，天上人間，景象開闊、氣象萬(wàn)千。

《八月十五日夜玩月》的頸聯(lián)，用天上的星辰襯托月亮的光彩?！白尅弊钟玫酶裢馇擅?，可謂神來(lái)之筆，點(diǎn)出明月的光彩遠(yuǎn)非星辰可比，使星辰甘心相讓。而寫明月下的風(fēng)與露，耀人的光亮因月而顯，不同的手法，同樣寫出了月色的魅力。尾聯(lián)有感而發(fā)，由天上的月亮想到人間的事物，對(duì)比之中似寓感慨。人間塵世變遷往復(fù)不斷，然而天上月亮依然是這般閑適從容。

在唐代，每年八月十五日賞月、玩月較為盛行，但并沒(méi)有形成以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日，因而在唐詩(shī)中很難看到“中秋節(jié)”的稱謂。從那些文人墨客留下的詩(shī)中可看出，來(lái)源于祭月的賞月變成了輕松的歡娛，比如唐代詩(shī)人徐凝有詩(shī)曰：“皎皎秋月八月圓，常娥端正桂枝鮮；一年無(wú)似如今夜，十二峰前看不眠。”劉禹錫的這首《八月十五日夜玩月》也一樣為吟詠夜月美景，不像宋人賞月那么多的陰晴圓缺、感物傷懷！

據(jù)宋代詩(shī)人朱翌《曲消舊聞》載：“中秋玩月，不知起于何時(shí),考古人賦詩(shī)，則始于杜子美。”杜子美即杜甫，杜甫的佳句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”可謂膾炙人口，他把故鄉(xiāng)的明月寫得比別處更美，抒發(fā)了他對(duì)故鄉(xiāng)的深情。實(shí)際，中秋玩月始于杜子美的說(shuō)法值得推敲。要知道秋季天空特別潔凈，八月十五月亮看上去既圓又大，是賞月的最佳時(shí)節(jié)。雖賞月盛于唐宋，但早在魏晉時(shí)期已有賞月活動(dòng)了。

唐朝時(shí)的中秋還不是約定俗成的節(jié)日，民間百姓并不重視，只有文人雅士、貴族官員們才會(huì)在八月十五日夜晚賞月飲酒，吟詩(shī)作賦，因而流傳下來(lái)的詩(shī)詞，即使其中有“中秋”的字眼，也難尋找到“中秋節(jié)”的提法，其數(shù)量和質(zhì)量上，都比宋代要少得多，這是因?yàn)樗未接辛酥星锕?jié)。劉禹錫這首氣象萬(wàn)千的詠月詩(shī)《八月十五日夜玩月》，將玩月之情洗練而出，于滿卷月華中超凡脫俗，這在唐代少而精的詠月詩(shī)中堪稱翹楚！