哲學(xué)家叔本華有一句名言，他說：生命就是一團(tuán)欲望，欲望得到了滿足就會(huì)無聊，欲望得不到滿足就會(huì)痛苦，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無聊之間左右搖擺。為什么人生的本質(zhì)是痛苦的？今天我們從哲學(xué)和科學(xué)兩個(gè)角度給你全新的解釋。

大家好，這里是小播讀書，今天給大家推薦一本書，這本書就是由北京聯(lián)合讀創(chuàng)出品的《洞見》，這本書的副標(biāo)題是“從科學(xué)到哲學(xué)，打開人類的認(rèn)知真相”，其實(shí)這本書的英文名是直譯過來是“為什么佛學(xué)是真的”，書名聽起來有點(diǎn)“佛系”，但其實(shí)內(nèi)容全是干貨。這本書被樊登、萬維鋼老師都推薦過，這本書的內(nèi)容融合了哲學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等不同學(xué)科，今天我們聊聊其中一個(gè)有趣的觀點(diǎn)：為什么痛苦是生命的一部分，背后的科學(xué)依據(jù)是什么？

首先，我們看看叔本華對(duì)于人生痛苦的解釋。叔本華是一位悲觀主義哲學(xué)家，他對(duì)人生的痛苦也有過深入的思考。他認(rèn)為，人生的痛苦來自于欲望，而人之所以有欲望，而欲望的根源是“生命意志”，在叔本華的哲學(xué)里面，意志不僅僅是欲望的來源，所有物質(zhì)都存在生命意志，而且都是生命意志的表象。

我們冷了會(huì)加衣服，餓了會(huì)找食物，這些都是我們的本能反應(yīng)，而這些本能反應(yīng)和心理傾向的背后都是意志的驅(qū)動(dòng)，是意志的一種外在表現(xiàn)，我們的一切活動(dòng)都只是意志的具體表現(xiàn)，都只是“意志的客觀化”。由意志產(chǎn)生欲求，由欲求產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，由動(dòng)機(jī)產(chǎn)生活動(dòng)，我們的一切思想和行為，都是來自于意志。

但意志本身是無法控制的，是盲目和隨機(jī)的。一切意志活動(dòng)，每個(gè)達(dá)到的目的，也是新的追求過程的開始，而且永遠(yuǎn)這樣繼續(xù)下去。植物從種子到幼苗，再到果實(shí)，果實(shí)又經(jīng)歷同樣的過程，從新種子到新個(gè)體的開始，也永遠(yuǎn)繼續(xù)下去。表象在人身上就是，我們會(huì)無休止地受欲望的驅(qū)使，去追求新的目標(biāo)，人永遠(yuǎn)無法滿足欲望，或者說欲望滿足只會(huì)帶來短暫的快樂，而之后又會(huì)產(chǎn)生新的欲望，我們又陷入無盡的痛苦中。

當(dāng)然，這是叔本華作為唯意志論哲學(xué)家，關(guān)于人生欲望和痛苦的一種解釋，但這樣的解釋顯然沒有科學(xué)的支撐，畢竟意志是無法感知，和一個(gè)高度哲學(xué)化的概念。而今天我們要介紹的這本書《洞見》則從科學(xué)的角度，給了我們一個(gè)全新的解釋。

這本書的作者是從大自然的進(jìn)化論的角度去解釋的，人首先是一種動(dòng)物，是大自然進(jìn)化的產(chǎn)物，作為動(dòng)物，我們的本質(zhì)是為基因服務(wù)的，因?yàn)閯?dòng)物的本能是“繁衍”，或者說延續(xù)基因。就像理查德·道金斯說的：基因是自私的?；蛞氡粡?fù)制和傳播，人只是它的一個(gè)載體或者傳播工具，我們?yōu)榱嘶虻膫鞑?，就得服從大自然的法則，求生存求發(fā)展，覓食、求偶，為自己的后代的幸福不斷奮斗。

從大自然的角度，如何才能讓人或者所有動(dòng)物，首先基因的傳播呢？大自然為此設(shè)計(jì)了一套機(jī)制。這套機(jī)制有三個(gè)原則。

第一個(gè)：一旦我們實(shí)現(xiàn)了某個(gè)目標(biāo)，就能夠獲得快感，也就是說，大自然為我們預(yù)設(shè)了追求快感的本能。

第二個(gè)：但這種快感不會(huì)持續(xù)太長(zhǎng)時(shí)間，快感是短暫的。

第三個(gè)：大自然讓我們更多關(guān)注第一個(gè)，而不是第二個(gè)。也就是說，動(dòng)物的大腦會(huì)更多地關(guān)注快感，而忽視快感會(huì)迅速消失這個(gè)事實(shí)。

把這三種設(shè)計(jì)原則結(jié)合起來，就能相對(duì)合理地解釋人類的窘境，人類就會(huì)陷入循環(huán)跑步機(jī)的模式。我們本能地追求快感、快樂和幸福，但這種快感很快就會(huì)消失，從而帶來不滿足，這種不滿足驅(qū)使我們追求更多快感，由此陷入周而復(fù)始的不滿足，而這種不滿足就是我們所感受到的痛苦。一種想要獲得滿足，但是永遠(yuǎn)也無法滿足的痛苦。

這種進(jìn)化機(jī)制也有腦科學(xué)證明，腦科學(xué)家們?cè)缇徒沂玖?，人類快感和快感預(yù)期，是來源于一種大腦的神經(jīng)遞質(zhì)，稱之為：多巴胺。

在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)里面，科學(xué)家把甜果汁滴到猴子的舌頭上，同時(shí)監(jiān)測(cè)猴子產(chǎn)生多巴胺的神經(jīng)元。果汁沾到舌頭之后，多巴胺立刻就分泌出來。然后讓猴子接受訓(xùn)練，當(dāng)一盞燈亮起之后，它就能喝到果汁，不斷訓(xùn)練之后，燈亮使猴子們分泌的多巴胺就會(huì)越來越多，而“果汁真正沾到舌頭上”，讓它們分泌的多巴胺反而越來越少。

也就是說，對(duì)甜味的預(yù)期或者期待，所帶來的快感越來越強(qiáng)烈，真正從甜味中體會(huì)到的快感反而越來越少。我們也可以說，是期待給了猴子快感，而真正得到之后，快感卻很少，快感減少之后，猴子自然會(huì)急于追求更多的快感，于是，猴子又會(huì)陷入下一次期待，循環(huán)往復(fù)。

就像哲學(xué)家叔本華說的：財(cái)富就像海水，越喝越渴。其實(shí)欲望也是。

人都有追求快樂和避免痛苦的本能，而這種本能是受欲望驅(qū)使的。但滿足欲望是短暫的，所以，大自然的這種機(jī)制會(huì)讓我們不停地追求快感或滿足感，哪怕是一瞬間的滿足。

簡(jiǎn)而言之，欲望所導(dǎo)致的不滿足感，不滿足感帶來了人類的痛苦，也就是說：苦=不滿足，當(dāng)然這種不滿足是欲望造成的，而欲望的來源則是大自然的進(jìn)化機(jī)制，以及大腦的某些神經(jīng)遞質(zhì)的結(jié)果。

好了，今天我們從哲學(xué)和科學(xué)的角度，為大家介紹了人生痛苦的根源，可見對(duì)欲望的克制是減少人生痛苦的手段之一，而保持對(duì)欲望的警惕，這種思想在道家思想里面也有深刻體現(xiàn)。

老子在《道德經(jīng)》中說：少私寡欲，絕學(xué)無憂。

莊子在《莊子》中說：無欲而天下足，無為而萬物化。

好了，今天的內(nèi)容就是這些，這本書的更多精彩內(nèi)容，推薦大家購(gòu)買原版紙質(zhì)書。如果喜歡我的內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注小播讀書，我們下一篇文章見。