1. 見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)即名正見(jiàn)。

2. 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿(mǎn)，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。

3. 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。

4. 眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學(xué)無(wú)學(xué)，獨(dú)覺(jué)菩薩，及于如來(lái)。以此因緣，三界唯心，心名為地。

5. 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛故萬(wàn)心盡在自心應(yīng)從自心中頓見(jiàn)真如。

6. 對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。

7. 情不附物，物豈礙人。

8. 本性體若太虛，無(wú)內(nèi)無(wú)外，非來(lái)非去。

9. 如果你珍惜萬(wàn)物，萬(wàn)物也必將珍惜你，這就是長(zhǎng)壽。

10. 不生不滅者，本自無(wú)生，今亦無(wú)滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說(shuō)不生。

11. 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

12. 菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿(mǎn)寂靜，即是涅盤(pán)。

13. 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽(tīng)；心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。

14. 佛祖妙道徑截，唯直指人心，務(wù)見(jiàn)性成佛爾，但此心源，本來(lái)虛靜明妙。

15. 行住坐臥，純一直心不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，名一行三昧。

16. 不以有行，亦不以無(wú)行。

17. 凡夫志量狹妄，說(shuō)有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識(shí)病么？不是別物，只是個(gè)執(zhí)難執(zhí)易。

18. 心性虛空，動(dòng)靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。

19. 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

20. 針無(wú)兩頭鋒利，人無(wú)兩副身心。

21. 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。

22. 從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。

23. 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。

24. 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

25. 道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。

26. 盡其心知其性，知其性則知其天。

27. 一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來(lái)只自知。

28. 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。

29. 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無(wú)惡。

30. 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

31. 但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。

32. 無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。

33. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂(lè)于寂寞。

34. 恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。

35. 法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。令一切眾生生歡喜者，則令一切如來(lái)歡喜。

36. 念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。

37. 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；快刀斬?cái)嗝曰陦?mèng)，直取正心超俗塵。

38. 真心應(yīng)物，不生分別。

39. 若頓悟此心，本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。

40. 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。