簡(jiǎn)介

岐伯，中國上古時(shí)期最有聲望的醫(yī)學(xué)家，為人精于醫(yī)術(shù)脈理，被后世尊稱為華夏中醫(yī)始祖和醫(yī)圣。

現(xiàn)在流行的《黃帝內(nèi)經(jīng)》版本基本上都是通過黃帝與岐伯一問一答的方式來闡述醫(yī)學(xué)理論，顯示了岐伯高深的醫(yī)學(xué)造詣。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)向來稱“岐黃”，或謂“岐黃之術(shù)”，岐伯當(dāng)屬首要地位。

人物生平

岐伯是中國上古時(shí)代最有聲望的醫(yī)生，由于年代過于久遠(yuǎn)，關(guān)于他的籍貫有不同的說法，除了陜西岐山說，還有甘肅慶陽說，四川鹽亭說。一般認(rèn)為，岐伯是岐山（今陜西省岐山縣）人。

岐伯從小善于思考，有遠(yuǎn)大的志向，喜歡觀察日月星辰、風(fēng)土寒暑、山川草木等自然界的事物和現(xiàn)象。還懂音樂，會(huì)做樂器，同時(shí)還會(huì)測(cè)量日影，多才多藝，才智過人。后見許多百姓死于疾病，便立志學(xué)醫(yī)，四處尋訪良師益友，精于醫(yī)術(shù)脈理，遂成為名震一時(shí)的醫(yī)生。

宋《路史》載：“古有岐伯，原居岐山之下。黃帝至岐見岐伯，引載而歸，訪于治道?！?/p>

南宋紀(jì)傳體通史《通志》載：“岐氏，周故都也，今鳳翔岐山是也。太王居之，至文王始遷于豐，其支庶留岐，故為岐氏。

又古有岐伯，為黃帝師。”黃帝西至于小崆峒問道，見西北雍州長者鶴發(fā)童顏，健步如飛；少者肌膚潔容美、俊逸瀟灑，問后方知是神醫(yī)岐伯之功。遂在岐地尋訪有道之人，訪賢時(shí)發(fā)現(xiàn)了很有才能的岐伯，于是黃帝就恭請(qǐng)岐伯為臣，貴尊為天師，謀討濟(jì)世通途，幫助他治理天下。

《史記·孝武本紀(jì)》載：“公玉帶曰：黃帝時(shí)雖封泰山，然風(fēng)后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山、禪凡山、合符然后不死焉？”

《帝王世紀(jì)》載：“岐伯，黃帝臣也，帝使岐伯嘗味草木，典治醫(yī)病，經(jīng)方《本草》、《素問》之書咸出焉?！?/p>

從上述古文獻(xiàn)記載可見，遠(yuǎn)古時(shí)確有岐伯其人，岐伯是黃帝的老師，也就是帝師，把眾多道學(xué)醫(yī)學(xué)知識(shí)傳遞給了黃帝，他與黃帝一問一答探討醫(yī)理，然后黃帝把他們記錄珍藏在金匱寶匣之中，也就是今天大家所能看到的黃帝內(nèi)經(jīng)——素問中主要的知識(shí)來源。開辟了中醫(yī)著述之先河。所以，記載“岐伯”的最早的文獻(xiàn)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

主要作品

據(jù)有關(guān)史志書目記載，托名岐伯的著作約有8種：

1、《漢書·藝文志》載《黃帝岐伯按摩》10卷

2、《隋書·經(jīng)籍志》載《岐伯經(jīng)》10卷

3、《新唐書·藝文志》載《岐伯灸經(jīng)》1卷

4、《宋史·藝文志》載《岐伯針經(jīng)》1卷

5、《通志·藝文略》載《黃帝岐伯針論》2卷

6、《通志·藝文略》載《岐伯精藏論》1卷

7、《崇文總目》載《黃帝岐伯論針灸要訣》1卷

8、《竹堂書目》載《岐伯五藏論》。

以上諸書皆已佚，僅存書目，因此只能從書名知其與岐伯有關(guān)，而不能確定為岐伯所著，因?yàn)楣糯浪兹硕嘧鸸哦v今，故為道者，必托之于神農(nóng)、黃帝而后能入說。

主要成就

一、醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)

褚征《褚氏遺書》載：“素問者，黃帝與岐伯、鬼臾區(qū)、伯高、少師、少俞、雷公六臣平素問答之書，即《本紀(jì)》所謂咨于岐伯而作《內(nèi)經(jīng)》是也。此書出于岐伯者多，故本紀(jì)不及諸臣耳?！贬巧瞎艜r(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家，他在醫(yī)學(xué)方面的主要貢獻(xiàn)有以下幾個(gè)方面：

1、創(chuàng)立中醫(yī)學(xué)基本理論

岐伯之名、生平事跡鮮見史冊(cè)。且黃帝時(shí)代已經(jīng)有尊卑貴賤的劃分，岐伯為黃帝之臣，后世卻稱“岐黃之術(shù)”，將其名列黃帝之前，而這種稱法居然能一直沿用數(shù)千年，顯然不合常規(guī)。以此推論，《內(nèi)經(jīng)》基本理論和思想方法的最初構(gòu)建者是岐伯。

2、開創(chuàng)醫(yī)學(xué)著作先河

《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書闡明了陰陽五行、五運(yùn)六氣說和臟腑經(jīng)絡(luò)說，包括了人的呼吸、循環(huán)、消化、神經(jīng)系統(tǒng)及其相互關(guān)系。它是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、藥物學(xué)以及治療原則最經(jīng)典的醫(yī)學(xué)典籍，其內(nèi)容涉及天文、歷法、氣象、地理、生物、農(nóng)藝、哲學(xué)等方面的知識(shí)，是中國首部?jī)?nèi)容豐富，影響深遠(yuǎn)的中醫(yī)典籍。

3、創(chuàng)立中醫(yī)針灸學(xué)理論和按摩學(xué)

現(xiàn)存的歷史典籍中托名岐伯的主要著作約有8種，其內(nèi)容主要涉及針灸、按摩等。

4、創(chuàng)立藥物方劑學(xué)

《內(nèi)經(jīng)》雖然論述方劑很少，主要是以醫(yī)理養(yǎng)生為主，不強(qiáng)調(diào)藥理治病。其中的治療措施，多以針刺為主，而略于方藥，且大部分是藥食兩用。對(duì)方藥的運(yùn)用，僅提出了十三首方劑，通稱“內(nèi)經(jīng)十三方”。但其中的小金丹,載于《素問遺篇·刺法論》，顯系后世之方。這十三方方藥雖少，但它是我國運(yùn)用方劑治療疾病的早期記載，在我國方藥史上,有一定的歷史意義，而且其中某些方藥，仍為現(xiàn)今臨床所運(yùn)用。

5、創(chuàng)立中醫(yī)養(yǎng)生理論

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：不治已病治未病，不治已亂治未亂，主張治病要從病根著手治“未病”，治亂要從“亂”的源頭治起，同時(shí)主張養(yǎng)生、攝生、益壽延年等理論。提倡飲食有節(jié)制，起居有常，不妄作勞等養(yǎng)生之道。

6、創(chuàng)立生命哲學(xué)

漢代張仲景在《傷寒論》自序說：黃帝與岐伯，上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世……而《內(nèi)經(jīng)》作矣。

岐伯以人生老病死為中心，研究了人的生命與天文、地理、周圍環(huán)境、心理、歷史等方面的辯證關(guān)系，集中體現(xiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書中，是關(guān)于人的生命的百科全書。