◎ 循跡 · 用文化給生活另一種可能

◎ 作者：賽艇隊(duì)長

在這篇文章下筆之前，筆者的心情比較忐忑，這是一個(gè)非常又爭議的問題。

結(jié)婚該不該給彩禮？彩禮給多少錢合適？

◎ 各種內(nèi)容平臺(tái)上，關(guān)于彩禮話題的討論帖非常多

男生覺得不應(yīng)該給，女生覺得應(yīng)該給，可以說兩種觀點(diǎn)都是為了追求自身利益最大化，可以理解。

不過，在糾結(jié)于彩禮多少時(shí)，大部分人都忽略了，這個(gè)彩禮問題吵來吵去，看上去像在市場上討價(jià)還價(jià)，女生想要高價(jià)，男生想白嫖，雙方從來沒以一個(gè)平等的心態(tài)來看待這個(gè)問題。

今天筆者冒著挨罵的風(fēng)險(xiǎn)，斗膽談一談自己的看法。

有人說彩禮從誕生至今也就是這40多年的事，以前都沒有彩禮，他們以此為借口想回到前30年，真是其心可誅，建議有關(guān)部門嚴(yán)厲追查他們的行為，看他們背后是否有JW勢力支持。

其實(shí)這個(gè)說法不完全對(duì)，雖然解放后很長一段時(shí)間的確是沒有“送錢”的彩禮，但是彩禮還是通過別的形式展現(xiàn)出來的。

◎ 如今，上圖中這些過時(shí)的東西，已經(jīng)通通進(jìn)了博物館

比如說有四個(gè)一工程，指的是床、臉盆、痰盂、熱水瓶；后來又有三轉(zhuǎn)一響，縫紉機(jī)、自行車、手表是轉(zhuǎn)，收音機(jī)是那個(gè)響。

所以要說彩禮不是中國的傳統(tǒng)，可謂極其片面。

其實(shí)彩禮起源自《周禮》，雖然現(xiàn)在人覺得“周禮”這玩意就是繁文縟節(jié)，純粹搞形式主義。

可是當(dāng)時(shí)的“禮”對(duì)于那個(gè)時(shí)代是非常重要的，幾乎可以算得上當(dāng)時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)和一整套的法律體系，用今天的話說就是“儀式感”，儀式感越強(qiáng)烈這事就越重要，古時(shí)中榜和婚姻被稱為“大、小登科”，所謂“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”人生四大喜事占二席，婚姻的重要程度不言而喻。

◎ 某影視劇中，展現(xiàn)的宋代皇子成婚典禮

所以婚禮也有自己的一套繁瑣的“禮儀”，《周禮》規(guī)定結(jié)婚需要有“六禮”，六禮指的是：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。其中的納征，就是指現(xiàn)在講的彩禮。關(guān)于聘禮的數(shù)量，《儀禮·士昏禮》中規(guī)定是五匹黑紅二色的布帛，以及兩塊鹿皮。

實(shí)事求是的說，這個(gè)聘禮可真不重，還是象征意義更大些。其他五禮也都需要準(zhǔn)備些禮物，不用多貴重，大雁即可。

在古代這種保護(hù)良好的自然環(huán)境中，找到兩只大雁是無論貧富貴賤都能實(shí)現(xiàn)的事，如果自己的終身大事都不肯花這點(diǎn)心思，豈不是太過草率。如此看來這個(gè)禮儀設(shè)置的甚是精妙，即使婚姻的目的只是為了“結(jié)兩姓之好”，但也要費(fèi)點(diǎn)心思去認(rèn)真對(duì)待。

◎ 明 仇英《清明上河圖》中的婚嫁場景

當(dāng)然依據(jù)“刑不上大夫、禮不下庶人”原則，以上這些禮儀，貴族肯定得一絲不茍的照做，民間普通老百姓就可以簡單著來。但再怎么簡單，有兩樣?xùn)|西是必不可少的，一是媒妁，二是聘禮。沒有媒妁，那就成了“野合”。沒有聘禮，女方憑什么嫁人？

此時(shí)的聘禮從嚴(yán)格意義上講，稱得上是給予女方的補(bǔ)償。雖然說封建時(shí)期重男輕女，但女性畢竟有她自己的勞動(dòng)輸出。比如做家務(wù)，又或者從事刺繡等女紅。女子出嫁，代表著今后她要在男方家里從事家務(wù)，所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)收入也要?dú)w入男方家庭。

這對(duì)于女方家庭來說，確實(shí)是造成了經(jīng)濟(jì)的損失。而且那時(shí)候嫁出去的女兒，如潑出去的水。出嫁的女子很少回娘家的。

因此男方是必須給予女方一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。也就是說，在那個(gè)時(shí)候，彩禮是合理的存在。不能被視為“陋習(xí)”。所以不能說給了彩禮，女子就是被當(dāng)成了商品，結(jié)婚成了賣婚。

◎ 明 仇英《紡織圖》

話說的再怎么漂亮，我東土畢竟有國情在此，什么東西嘴上說和實(shí)際上做都是兩碼事，真正執(zhí)行起來并不是一成不變的，如果趕上女多男少的時(shí)候，男性成了稀罕物，再結(jié)婚女方就有必要考慮出多少嫁妝。

比如說唐朝，自安史之亂以來，人口銳減，社會(huì)動(dòng)蕩，男人往往被朝廷或者其他勢力征用，派到前線打仗，有的戰(zhàn)死；有的長期戍邊，無法返回。

因此男性人口大幅下降，女性人口過多，性別比例失衡，在此背景下，男性處于優(yōu)勢地位，根本不愁娶，誰提供的嫁妝比較多，就優(yōu)先考慮誰。此時(shí)，貧家女子想要嫁人，就比較困難了。

在唐朝中晚期，秦韜玉的《貧女》為我們介紹了一位嫁不出去的女子：蓬門未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長?？嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳。

她出身寒門，從來沒有見過綺羅，也從來沒有媒人給她介紹對(duì)象，因?yàn)榧依飳?shí)在是太窮了，出不起嫁妝。盡管擅長女紅，身懷一技之長，卻始終無人問津，最后孤獨(dú)終老。

此外，還有杜甫的《負(fù)薪行》：“夔州處女發(fā)半華，四十五十無夫家。更遭喪亂嫁不售，一生抱恨長咨嗟。”一個(gè)四五十歲的女人還沒有嫁出去，頭發(fā)已經(jīng)白了一半，卻梳著處女的發(fā)髻。

按照目前形勢，估計(jì)她以后也嫁不出去了。

◎《聽琴圖》是傳為北宋宋徽宗趙佶創(chuàng)作的一幅絹本設(shè)色工筆畫。畫面上方，有”六賊”之首蔡京（進(jìn)士第出身）所題的七言絕句一首，“吟徵調(diào)商灶下桐，松間疑有入松風(fēng)。仰窺低審含情客，似聽無弦一弄中?！庇疑辖怯兴位兆谮w佶所書瘦金書字體的”聽琴圖”三字，左下角有他”天下一人”的畫押。

在北宋，女子出嫁的嫁妝費(fèi)用甚至高于男子娶妻的聘禮費(fèi)用，以至于個(gè)別地方官員需要推行限制嫁資的政策來緩解女子出嫁難的問題。

除了女多男少以外，科舉制度也是導(dǎo)致女性結(jié)婚要多花錢的原因，過去官員選拔制度無論是世卿世祿還是察舉征辟，九品中正，都是官僚階層自己在圈子里左右互搏。

平民根本就沒有實(shí)現(xiàn)階級(jí)躍升的機(jī)會(huì)，等到科舉選官后，雖說最開始也是官僚之間互相錄取，但確實(shí)也出現(xiàn)了平民封侯拜相的情況，也就是說寒門子弟有一星半點(diǎn)的條件實(shí)現(xiàn)階級(jí)躍升。

這樣那些窮書生可就成了潛力股，不一定哪天就成了朝廷命官，面對(duì)這些未來的官老爺們自然要巴結(jié)著點(diǎn)，想嫁給他們也就得多花點(diǎn)銀子。

◎ 圖源于網(wǎng)絡(luò)

無獨(dú)有偶，在英國也出現(xiàn)過這種情況。

18世紀(jì)中期的英國，大概有兩三百萬嫁不出去的老姑娘，原因是付不起嫁妝。當(dāng)時(shí)英國流行的風(fēng)俗，是女方家庭在結(jié)婚時(shí)要付給男方一筆不菲的嫁妝。

一個(gè)中產(chǎn)家庭女兒出嫁，嫁妝的金額可能高達(dá)數(shù)千鎊，一般要相當(dāng)于男性十年左右的年收入。這樣昂貴的嫁妝，很多女方家庭是付不起或者不愿意為女兒出的，女性遇到這種情況一般就會(huì)選擇“下嫁”給比自己家庭階層低的男子，或者干脆選擇不嫁人。

出現(xiàn)這一情況的原因是當(dāng)時(shí)英國國力正盛，全世界遍地都是英國的殖民地，這些小伙子在殖民地，背靠“大英帝國”這顆大樹，當(dāng)殖民地軍隊(duì)的軍官，或是承包一片礦產(chǎn)，往往就能因此發(fā)家致富，他們?cè)趪鴥?nèi)可能都是社會(huì)最底層，要是結(jié)婚的話也只能娶五保戶家的女兒。

但他們有了這份成功，雖說娶不到貴族的女兒，但找個(gè)知識(shí)分子家庭的應(yīng)該不成問題，這樣成功的案例又帶動(dòng)新一批年輕人島海外尋找機(jī)會(huì)，導(dǎo)致英國本土合適的男性越來越少。

◎ “我為英國留下了丘吉爾，這是我一生的價(jià)值”。英國首相丘吉爾的母親詹妮·杰羅姆的臨終之言。圖為詹妮·杰羅姆與倫道夫·邱吉爾合影

隨著狼多肉少，這些小伙子也就學(xué)會(huì)了待價(jià)而沽，開始挑女性，當(dāng)時(shí)有這樣一個(gè)笑話，如果一對(duì)青年男女看對(duì)眼了，那小伙子說我家趁多少輛車多少套房有多少礦，那這是個(gè)美國人。如果小伙子說：姑娘，我覺得你這人不錯(cuò)，咱倆結(jié)婚吧，你家里有多少錢，我?guī)湍闼闼銐虿粔蛉⑽摇?/span>那這肯定是個(gè)英國人。像丘吉爾的親媽，就是來自一個(gè)美國大土豪家庭。

無論是古代中國還是近代英國，男性不用掏彩禮是因?yàn)樯鐣?huì)給了他們很多機(jī)會(huì)，讓他們實(shí)現(xiàn)階級(jí)躍升，這樣他們自己就是潛力股，本人就是一筆財(cái)富，也就犯不上額外掏錢。

不過隨著階級(jí)固化社會(huì)內(nèi)卷，男性不再是潛力股，相比之下女性的上升空間看上去容易一些，青年男女再想結(jié)婚，男性就需要用彩禮來彰顯自己的誠意。彩禮和嫁妝說白了就是看誰有更高的社會(huì)價(jià)值。

◎ 全國2020年彩禮數(shù)據(jù)：前三分別是浙江、黑龍江、福建，彩禮為18.3萬元/15.2萬元/13.1萬元，最低的是海南僅1.1萬元

另外彩禮能夠存在，也是社會(huì)環(huán)境的一種集中體現(xiàn)，《全球通史》作者，斯塔夫里阿諾斯，在書中說，以前社會(huì)的嫁妝（彩禮），相當(dāng)于現(xiàn)在社會(huì)的各種保險(xiǎn)。與中國保險(xiǎn)行業(yè)=傳銷+無賴+拒賠=畸形不同，講究契約精神和信托精神的西方保險(xiǎn)行業(yè)，是西方資本主義的基礎(chǔ)，是資本主義發(fā)達(dá)國家人民生活水平的根本保障。

既然國家能夠滿足失業(yè)家庭或重病家庭享受正常的生活標(biāo)準(zhǔn)，彩禮也就顯得可有可無了。

因此，保險(xiǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國家，結(jié)婚不需要彩禮，（在緊急情況下）60%的美國人拿不出1000美元現(xiàn)金，也沒有感覺不妥。

而在保險(xiǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)或畸形的國家，不能保障人民生活水平，民眾需要足夠的資金來保證自己未來的生活花銷，他們不會(huì)放棄任何一個(gè)收錢的機(jī)會(huì)，也包括收彩禮。因此無論是彩禮還是嫁妝，都是在社會(huì)保障欠缺的環(huán)境下，產(chǎn)生的底層互害行為。

（END）