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我不是學(xué)問(wèn)中人，而是問(wèn)題中人。 大約從十四歲開(kāi)始，總有問(wèn)題占據(jù)在我的心里，從一個(gè)問(wèn)題轉(zhuǎn)入另一個(gè)問(wèn)題，一直想如何解答，解答不完就欲罷不能，就一路走了下來(lái)。 為什么會(huì)不斷有問(wèn)題？這是由于我很容易感覺(jué)到事理之矛盾，或者很容易感覺(jué)到?jīng)]有道理，或者看到兩個(gè)以上的道理。當(dāng)我覺(jué)出有兩個(gè)道理的時(shí)候，我即失了主見(jiàn)，便不知要哪樣才好。 眼前有了兩個(gè)道理或更多的道理，心中便沒(méi)了道理，很是不安，卻又丟不開(kāi)，如是就占住了腦海?；蛟S學(xué)問(wèn)大都以這種感覺(jué)為起點(diǎn)吧。 所謂學(xué)問(wèn)，就是對(duì)問(wèn)題說(shuō)得出道理，有自己的想法。但是，這并不是誰(shuí)都可為的，而且還分著不同的境界。 ▌第一層：形成主見(jiàn) 用心想一個(gè)問(wèn)題，便會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有主見(jiàn)，形成自己的判斷。 說(shuō)是主見(jiàn)，亦可稱(chēng)偏見(jiàn)?；蛟S很淺薄，也終究是你自己的意見(jiàn)。 有所見(jiàn)便將之視為普遍的道理，因執(zhí)于其所見(jiàn)而極端地排斥旁人的意見(jiàn)，不承認(rèn)有兩個(gè)或兩個(gè)以上的道理。美其名曰主見(jiàn)亦可，斥之曰偏見(jiàn)亦可。 學(xué)問(wèn)不學(xué)問(wèn)，并不在讀書(shū)之多少。有主見(jiàn)就是學(xué)問(wèn)！許多哲學(xué)家的哲學(xué)也很淺，就因?yàn)闇\，便很行。 胡適之先生的哲學(xué)很淺，亦很行。這是他自己的，縱然不高深，卻是心得，親切有味，便能夠動(dòng)人，能動(dòng)人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因?yàn)槠渌诉B淺薄的哲學(xué)都沒(méi)有。 ▌第二層：提出問(wèn)題 沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人并非肚里沒(méi)有道理，腦里沒(méi)有理論，而是心里沒(méi)有問(wèn)題。 將古今中外的哲學(xué)都學(xué)了，道理有了一大堆，問(wèn)題卻沒(méi)有一個(gè)，就成了莫可奈何的絕物。 有主見(jiàn)，才有你自己；有自己，才有旁人，才會(huì)發(fā)覺(jué)前后左右都是與我意見(jiàn)不同的人。種種沖突，種種矛盾，種種沒(méi)有道理，又種種都是道理，于是就不得不用心思。 面對(duì)各種問(wèn)題，你自己說(shuō)不出道理，不甘心隨便跟著人家說(shuō)，也不敢輕易自信，這時(shí)你就走上求學(xué)問(wèn)的正確道路了。 ▌第三層：融會(huì)貫通 心中有問(wèn)題，就想要求解。那么，前人的主張、今人的言論，稍有與自己不同處，便知道加以注意。與自己想法相同的，感到親切；與自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解決不可；有隔膜，就非求了解不可。 于是，古人今人所曾用過(guò)的心思，慢慢融匯到你自己。最初的一點(diǎn)主見(jiàn)，成為以后大學(xué)問(wèn)的萌芽。從此吸收養(yǎng)料，才可以向上生枝發(fā)葉，向下入土生根。待得上邊枝葉扶疏，下邊根深蒂固，學(xué)問(wèn)便成了。 這是讀書(shū)唯一正確的方法，不然讀書(shū)也沒(méi)用處。 會(huì)讀書(shū)的人說(shuō)話時(shí)，說(shuō)他自己的話，不堆砌名詞，不旁征博引；反之，引書(shū)越多的人越不會(huì)讀書(shū)?！?br> ▌第四層：知不足 古人說(shuō)“學(xué)然后知不足”。用心之后，就知道要虛心了。會(huì)發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初的浮淺見(jiàn)解，不足以解決問(wèn)題。 學(xué)問(wèn)的進(jìn)步，不單是見(jiàn)解的進(jìn)步，還表現(xiàn)在你的心思頭腦鍛煉得精密了，心氣態(tài)度鍛煉得謙虛了。 心虛思密是學(xué)問(wèn)的必要條件，最不好的毛病是說(shuō)自家都懂。 亞里士多德懂嗎？懂。佛家懂嗎？懂。儒家懂嗎？懂。老子也懂；康德、牛頓、柏格森……全懂得。說(shuō)起來(lái)都像自家熟人一般。 對(duì)于前人之學(xué)，不要總說(shuō)自己都懂。因?yàn)椴欢?，就可以除去一切浮?jiàn)，完全虛心地先求了解它。 一種常見(jiàn)的毛病是：自己頭腦簡(jiǎn)單，卻說(shuō)人家頭腦簡(jiǎn)單；自己淺陋，卻看人家淺陋。想當(dāng)然地對(duì)別人批評(píng)攻擊。 我與此類(lèi)人相反，遇到不同的意見(jiàn)思想，總疑心對(duì)方比我高明，必有我所未及的見(jiàn)聞，不然，為什么判斷不同呢？疑心他必有精思深悟過(guò)于我，不然，何以我所見(jiàn)如此而他所見(jiàn)如彼呢？ 兩句話希望大家常常存記在心：第一，“擔(dān)心他的出乎我之外”；第二，“擔(dān)心我的出乎他之下”。 我最先走入佛家的思想，后來(lái)又走到儒家的思想。因?yàn)樽约悍浅?dān)心的緣故，才去留意人家對(duì)佛家儒家的批評(píng)，才去努力了解西洋的道理。 ▌第五層：以簡(jiǎn)御繁 辨察愈密，追究愈深，零碎的知識(shí)，片段的見(jiàn)解，都沒(méi)有了；心里全是一貫的系統(tǒng)。到了這時(shí)候，才能以簡(jiǎn)御繁，才可以學(xué)問(wèn)多而不覺(jué)得多。 凡有系統(tǒng)的思想，在心里都很簡(jiǎn)單，仿佛只有一兩句話。凡是大哲學(xué)家皆沒(méi)有許多話說(shuō)，總不過(guò)一兩句。很復(fù)雜很沉重的宇宙，在他手心里是異常輕松的，這就是所謂舉重若輕。 學(xué)問(wèn)家如說(shuō)肩背上負(fù)著多沉重的學(xué)問(wèn)，那是不對(duì)的；如說(shuō)當(dāng)初覺(jué)得有什么，現(xiàn)在才曉得原來(lái)沒(méi)有什么，那就對(duì)了。 道理越看得明透，越覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)，還是一點(diǎn)不說(shuō)的好。反之，學(xué)問(wèn)淺的人說(shuō)話愈多，思想不清楚的人名詞越多。其實(shí)道理明透了，名詞便可用，可不用，或隨意拾用。 ▌第六層：學(xué)問(wèn)歸于己用 有無(wú)學(xué)問(wèn)在于能否解決問(wèn)題。 比方學(xué)武術(shù)的十八般武藝都學(xué)會(huì)了，表演起來(lái)五花八門(mén)很像個(gè)樣。等到打仗對(duì)敵，叫他掄刀上陣，卻發(fā)現(xiàn)一套武藝都白學(xué)了。 如果不能解決問(wèn)題，那學(xué)問(wèn)必是沒(méi)到家；如果學(xué)問(wèn)已經(jīng)通了，就可以解決問(wèn)題。 真學(xué)問(wèn)的人，學(xué)問(wèn)可以完全歸自己運(yùn)用；假學(xué)問(wèn)的人，學(xué)問(wèn)在他的手里完全不會(huì)用。 ▌第七層：一覽眾山小 學(xué)問(wèn)里面的甘苦都嘗過(guò)了，再看旁人的見(jiàn)解主張，其中得失長(zhǎng)短都能夠看透。 這個(gè)淺薄，那個(gè)到家，這個(gè)是什么分?jǐn)?shù)，那個(gè)是什么程度，都知道得很清楚；因?yàn)樽约簭那耙磺猩顪\精粗的層次都曾經(jīng)過(guò)。 ▌第八層：通透 思精理熟之后，心里就沒(méi)有一點(diǎn)不透的了，講出的每一句話都非常的晶亮透辟。 如果大家按照我的方法去做功夫，循此以求，不急不懈，持之以恒者，則祛俗解蔽，未嘗不可積漸以進(jìn)。 上述八層，前四層是我用功的路徑；后四層，只是望見(jiàn)，非能實(shí)有諸己。 少時(shí)妄想做事立功而菲薄學(xué)問(wèn)；二三十歲稍有深思，亦殊草率；近年問(wèn)題益轉(zhuǎn)入實(shí)際的具體的國(guó)家社會(huì)問(wèn)題上來(lái)。心思之用又別有所在。 我始終不是學(xué)問(wèn)中人，也不是事功中人，我大概是問(wèn)題中人！ 贊(16)
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