正：有人說《蘭亭序》是一篇還沒有書寫工整的“草稿”，

還保留著最初書寫的隨興、灑脫、完全是真情流露，

連書寫過程中“涂抹”“改動”的墨色痕跡，

也一并成為書寫節(jié)奏的藝術(shù)表現(xiàn)……

反：也有人說《蘭亭序》是經(jīng)過反復(fù)的設(shè)計、推敲、演練的“正稿”，

并非一稿而成,應(yīng)該是先草寫一稿,

后對草稿進(jìn)行初步梳理，多次復(fù)寫而成，

遂有今天之流行于天下的神龍摹本……

《蘭亭序》在中國書法史上簡直是神一般的存在。

這篇有涂改、有修正的書法作品，歷經(jīng)千年而不衰，至今仍然光芒四射，長期占據(jù)著“天下第一行書”的寶座。

《蘭亭序》，撰文：王羲之。書寫：王羲之。摹本：馮承素。臨?。喝嘿t、少長。粉絲：墨客眾生。

《蘭亭序》是王羲之最著名的行書法帖。全帖共二十八行,三百二十四字。序文優(yōu)美、字字珠璣，堪稱古文典范，在清康熙年間就被收錄到了《古文觀止》一書，要知道此書可是大清朝使用了二百多年的正規(guī)教科書。

序文講述了：在永和九年三月三日，那一天，發(fā)生的故事。

王羲之父子與謝安、孫綽、孫統(tǒng)、郄曇等四十個好朋友，相約在紹興蘭亭過修禊節(jié)，祈福消災(zāi)除病，關(guān)鍵是要小酌幾杯。沒有那么大的桌子，于是四十二位名人雅士在蜿蜒曲折的小溪兩旁坐好，然后開始做游戲，誰輸了自罰喝酒。

游戲就是讓仆人將裝酒的觴放水面上，順流而下，觴在誰的面前停下了，誰得賦詩一首（跟咱們現(xiàn)代人玩的差不多，我們不會賦詩就改唱歌了），若是臉薄無才不會賦詩，則要自罰三杯。

這次賦詩飲酒游戲進(jìn)行的暢快淋漓，據(jù)現(xiàn)場統(tǒng)計：賦詩兩首的有11人，賦詩一首的有15人，吟不出詩被自罰三杯的有16人，其中就有王羲之兒子王獻(xiàn)之也被罰了酒。

這么多詩句，大家一商量得出本詩集啊！就數(shù)王羲之寫的字好看又值錢，就讓他寫序文吧。于是，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶繭紙上，即興揮灑，一氣呵成。

“修祓fu禊xi之禮,揮毫制序,興樂而書。用蠶繭紙,鼠須筆。遒媚健勁,絕代更無”。

這《蘭亭序》真跡轉(zhuǎn)眼就到了唐朝，被唐太宗設(shè)法獲取，視為珍寶。后傳說已陪葬太宗昭陵，現(xiàn)在見到的最早版本為唐太宗命馮承素雙鉤的摹本。《蘭亭序》被贊譽(yù)為“法帖之冠,”各代書法名家悉心精研,希圖由此升堂入室。

明代解縉在《書學(xué)詳說》里云：“昔右軍之?dāng)ⅰ短m亭》，字既盡美，尤善布置，所謂增一分太長，虧一分太短。”可謂贊美之情溢于言表。

千年以來，大多數(shù)文人墨客認(rèn)為《蘭亭序》通篇沒有經(jīng)過任何的設(shè)計，完全是王羲之酒醉即興書寫，真情流露，灑脫自如、一氣呵成；字體結(jié)構(gòu)、章法前后呼應(yīng)，左右顧盼，大小錯落有致，是不經(jīng)修飾的一種即興美。即使序文是有涂抹、改動的“草稿”，但仍不影響其高超的藝術(shù)價值，行云流水的氣韻！

當(dāng)然也有人不這么認(rèn)為，畢竟“一千個讀者眼中就有一千個哈姆雷特”，何況《蘭亭序》呢？選取了一個比較有代表性的人物，就是當(dāng)代著名書法家、中國書協(xié)原副主席旭宇。

旭宇老師在其著作中說到，他自幼習(xí)書，最神往者當(dāng)首推《蘭亭序》，所以他對《蘭亭序》有另外的認(rèn)識和判斷。他以為《蘭亭序》應(yīng)該是王羲之經(jīng)過反復(fù)思考設(shè)計的，當(dāng)非一稿而成，應(yīng)該是先草寫一稿，然后對草稿多次梳理復(fù)寫而成，于是才有了今之流行的摹本。

而他秉持異議的理由是：

“以《蘭亭序》作為序文的文字內(nèi)容及作為書法的筆法表現(xiàn)之間，明顯地超越了初次認(rèn)識事物時的思維反映上的陌生性，而清晰地顯現(xiàn)了思維進(jìn)入認(rèn)識較高階段時的理性特征，這于其中二十個'之’字個個寫法不同，及書寫中對文詞的增補(bǔ)涂改處可初見端倪。于此大致可知右軍作此書時的匠心經(jīng)營之處，也唯書圣才智過人，故匠心處亦表現(xiàn)出無意之態(tài)，世人多不深察因而時有惑之。”

說得好深奧！其實意思就是《蘭亭序》不可能一次寫得出來，因為他超出了人的思維能力，寫了二十個“之”字竟然個個不一樣，只因為太完美，所以必須經(jīng)過設(shè)計，而且是王羲之故意處心經(jīng)營為無意之舉，讓世人誤以為是即興發(fā)揮、一氣呵成。

旭宇老師是我們河北書協(xié)的原主席，老前輩，雖然我很尊重他，但他的觀點實在不敢茍同！

理由如下：

一個偉大的書法家，如果僅是為了表現(xiàn)某種藝術(shù)形式，而去處心積慮的經(jīng)營設(shè)計，刻意造作，這不是書法的精神和初心！

我們還可以把《蘭亭序》馮承素神龍本以及歐陽詢、虞世南、褚遂良臨摹的幾個版本放在一起比較，可以推測出真跡涂改的最初面貌。

如圖二，第四行漏寫“崇山”二字；

圖三，第十三行改寫了“因”；

圖四，第十七行“向之”二字也是重寫；

圖五，第二十一行“痛”明顯補(bǔ)寫過；

圖六，第二十五行“悲夫”上端有涂抹的墨跡；

圖七，最后一個字“文”也留有重寫的疊墨。

圖二，漏寫“崇山”

圖三，改寫了“因”

圖四，“向之”二字

圖五，“痛”明顯補(bǔ)寫

圖六，“悲夫”上端有涂抹

圖七，“文”也有重寫

這些保留下來的“涂”“改”部分，如果重新書寫，一定消失不見，作品會更加完美無瑕，也就不會是現(xiàn)在猶如“草稿”的面目，王羲之在四十多位好友眾目睽睽之下，反復(fù)設(shè)計、重復(fù)書寫，旭宇老師您認(rèn)為合適嗎？

后記

天下第二行書，顏真卿《祭侄文稿》，血淚泣涕，涂改圈劃更多；天下第三行書，蘇軾《寒食詩》，心情沉郁，也有錯字涂改。照旭宇老師所說，難道也是要設(shè)計、非一稿而成，只為體現(xiàn)出無意的形態(tài)？

如果真的是這樣，那天下第一行書的稱號應(yīng)該“讓賢”了！“行草”書法真正的美學(xué)意義——不修飾、最不做作的原始性情，也將不復(fù)存在了。