鐘氏宗親，鐘氏歷史文化，鐘氏族譜，鐘氏源流研討資料
 讀議家譜談世系

廣東龍川 鍾勝 

    特別說(shuō)明：寫作本文的目的是與龍川鍾氏廷珠系“德富、德貴、德滿”等三房宗親交流，對(duì)其他各房系宗親，未必適用，只供參考。

    我的家譜是指1948年保存下來(lái)的《湴田鐘氏族譜》，因保管不善腐朽蟲蛀，1983年集資請(qǐng)人進(jìn)行了重抄，故我在之前的文章中稱之為“1983版湴田鐘氏族譜”。

    在2017年《對(duì)廣東興寧文亮應(yīng)乾脈系的探討分析》中，我已經(jīng)對(duì)家譜作過(guò)一番探討，但不夠深入，在2019年出版了兩個(gè)“中華鍾氏總會(huì)”的《中華鍾氏總譜》和《中華鍾氏宗譜》之后（下簡(jiǎn)稱《總譜》和《宗譜》），我覺得有必要對(duì)家譜作一次深入的讀和議，這個(gè)“讀議”其實(shí)是我學(xué)習(xí)鍾譜的一份心得 以與族人交流，也是我之前文章觀點(diǎn)的匯總和對(duì)族人的一個(gè)交待。

    讀譜不難議譜難。讀議時(shí)，我只好按時(shí)間順序，以漢初、北宋、明朝中葉（1536年）之前和之后，在世系上分成四個(gè)階段，即漢前時(shí)期、漢宋期間、宋明期間、明后時(shí)期，分段進(jìn)行。我會(huì)一邊讀（分段用中括號(hào)【】引用家譜的原文），一邊引（概略引用《總譜》和《宗譜》的相關(guān)內(nèi)容），一邊議（討論其中的問題和個(gè)人看法），即邊讀邊議，有錯(cuò)的地方歡迎族人批評(píng)指正。

    一、第一部分：漢前時(shí)期的世系

    （一）湴田鍾譜的漢前世系

【  颕川堂鐘氏源流之譜

    鐘氏世傳微啟之后，周成封于守宋公，稽生丁公，丁生申，申生襄，襄生熙，熙生勵(lì)，勵(lì)生釐，釐生舉，舉生惠，惠生間，間生哀，哀生戴，戴生武，武生穆，穆生和，和生莊，莊生憑，憑生桓，桓生茲，茲生甫，甫生遨，遨生禦，禦生宗伯，宗伯生州黎，州黎生眛。眛為楚項(xiàng)羽之大將，稱亞父，食采薇于鐘離因氏焉，生三子：發(fā)、接、連。

    接公----始居颕川單姓鐘，故郡曰颕川。鐘氏自接公始。生烈公。

    烈公----妣姒氏，生一子：復(fù)。

    復(fù)公----妣姬氏，生一子：葉。

    葉公----妣姜氏，生一子：氣。

一世始祖

    鐘氣公----妣呂氏，生二子：運(yùn)亨、運(yùn)豐。

    氣公之初，因世熗亂，從父葉公隱于颕川鐘離山，為州黎食采之故地，隧姓鐘氏，是為托始之祖也。 】

    （二）《總譜》和《宗譜》的“潁川堂鐘氏源流”

    （1）《總譜》為源分二系：“接系+烈系”。

    1、接系： 46宋桓公 御說(shuō) — 47子遨 — 48伯扈 — 49伯宗 — 50伯州犁 — 51伯郤宛 — 52伯嚭 — 53伯簠（鍾離簠）— 54鍾離髦 — 55鍾離秩千 — 56鍾離垣 — 57鍾離鬷 — 58鍾離眛 — 59鍾離接（鍾接，鍾姓接系始祖） — 60鍾晏 — 61鍾欽 — 62鍾崱 — 63鍾元 — 64鍾期 — 65鍾范 — 66鍾表 — 67鍾寶 ……

    2、烈系： 46宋桓公 御說(shuō) — 47宋襄公 茲甫 — 48宋成公 王臣 — 49宋文公 鮑革 — 50宋共公 段 — 51宋平公 成 — 52宋元公 佐 — 53瑞秦 — 54糾父 — 55宋昭公 特 — 56宋悼公 購(gòu)由 — 57宋休公 田 — 58宋辟公 僻兵 — 59宋康王 偃 — 60子烈（鍾烈，鍾姓烈系始祖）— 61鍾復(fù) — 62鍾葉 — 63鍾氣 — 64鍾運(yùn)豐 — 65鍾文義 — 66鍾純祐 ……

    （2）《宗譜》只有一源一系：

     46宋桓公 御說(shuō) — 47宋襄公 茲甫 — 48公子御 — 49鍾離（公孫黎，鍾姓始祖）— 50鍾儀 — 51鍾瑁 [弟：鍾珩（其六世孫叫“鍾子期”）] — 52鍾密 — 53鍾建 — 54鍾喬喆 — 55鍾君 — 56鍾信（鍾離信） — 57鍾離馨 — 58鍾離滏 — 59鍾離椻 — 60鍾離眛 — 59鍾接 — 60鍾烈 [弟：鍾晏（后續(xù)世系接上面的接系“60鍾晏”）] — 61鍾復(fù) — 62鍾葉 — 63鍾氣 ……

    以上阿拉伯?dāng)?shù)字均為黃帝世系（即黃帝為1世，宋桓公御說(shuō)為46世）。

    （三）議評(píng)漢前世系

    湴田鐘譜的漢朝之前世系（即立姓之前的世系）表述，既不同于《總譜》也不同于《宗譜》，而且語(yǔ)焉不詳，既稱“鐘氏自接公始”又稱“氣公為一世始祖”，讓人看不懂立姓始祖是接公還是氣公。但《總譜》和《宗譜》的立姓始祖又各不相同，不知道以誰(shuí)為準(zhǔn)，說(shuō)明姓前世系和立姓始祖，全國(guó)各地鍾譜很不一致。

    據(jù)史，鍾離眛是項(xiàng)羽麾下大將，大約生于公元前250年，公元前201年9月被漢高祖劉邦所殺。有鍾譜稱，鍾離眛的次子鍾離接生于公元前223年，為避父難在公元前201年“去復(fù)姓鍾離改單姓鍾”為鍾接。另有鍾譜稱“漢高祖入關(guān)（公元前205年10月）時(shí)氣公年方二十”，據(jù)此推定氣公生于公元前225年。既然接公只比氣公大2歲，他們不可能是曾祖孫的關(guān)系，證明湴田譜的“接-烈-復(fù)-葉-氣”世系有問題。

    《總譜》將接公從“接-烈-復(fù)-葉-氣”中剝離出來(lái)，把“烈-復(fù)-葉-氣”接到“59宋康王偃”之下，把接公接到“58鍾離眛”之下，變成“接＋烈”二系，廣受詬病。  而《宗譜》將“接-烈-復(fù)-葉-氣”歸入“49公孫鍾離”之后，將在“昭公事件”中被殺掉的公孫黎（鍾離）進(jìn)行死而復(fù)生處理，變成鍾姓唯一的始祖，違背歷史記載不被認(rèn)同。

    現(xiàn)在有文章稱，上述世系都是明清后人主觀追溯出來(lái)的，不能反映真正的姓史事實(shí)，這個(gè)觀點(diǎn)我認(rèn)同。

　　中央電視臺(tái)“百家講壇”播出的上海復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠先生在《百家姓》中說(shuō)：鍾姓和百家姓一樣，是多源的。不過(guò)，他的許多觀點(diǎn)大都來(lái)自網(wǎng)絡(luò)和族譜，說(shuō)服力也不強(qiáng)。所以，鍾姓是“一源”還是“多源”？鍾姓始祖是誰(shuí)？鍾姓始祖有多少個(gè)？這些都是至今沒有解決的存在著巨大爭(zhēng)議的問題。

    二、第二部分：漢宋期間的世系

    這里的“漢宋期間”是指“漢初至北宋末期”。

    （一）湴田鍾譜漢宋期間的世系

【  一世始祖

鐘氣公----妣呂氏，生二子：運(yùn)亨、運(yùn)豐。

氣公之初，因世熗亂，從父葉公隱于颕川鐘離山，為州黎食采之故地，隧姓鐘氏，是為托始之祖也。

二世祖

運(yùn)亨公----妣蘇氏，生文趣。漢景帝時(shí)為中牟入關(guān)令。

運(yùn)豐公----妣姜氏，生一子：文義。

三世祖

文義公----妣嬴氏。漢景帝時(shí)為許州牧。生一子：高。

四世祖

鐘高公----妣劉氏，生二子：暉、亮。久已分派不及錄。

五世祖

鐘暉公----妣秦氏，陳氏，生一子：純祜。

六世祖

純祜公----妣項(xiàng)氏，生一子：祮。

漢平帝時(shí)為許州牧，因王莽篡位，遂隱居焉。

七世祖

鐘祮公----妣李氏，生三子：保、儼、朝（左邊要加單人旁）。

八世祖

鐘保公----光武帝時(shí)為朝散大夫。

鐘儼公----和帝時(shí)為侍郎。妣陳氏，生一子：巽。漢明帝時(shí)為朝散大夫。

九世祖

鐘巽公----妣荀氏，生一子：良。

十世祖

鐘良公----妣龐氏，生一子：洧。

十一世祖

鐘洧公----妣許氏，生二子：逢興、逢治。

十二世祖

逢興公----妣孔氏，生二子：桂、楠。

逢治公----妣諶氏，生一子：稔。順帝時(shí)為奉剌大夫。

十三世祖

鐘桂公----妣徐氏，生一子：煥。

十四世祖

鐘煥公----妣劉氏，生二子：增、坦。

十五世祖

鐘增公----妣陶氏，生二子：銑、鑣。

十六世祖

鐘銑公----字迪，妣姜氏，生一子：繇。 為桓宙主簿，官至封侯，鐘會(huì)即其派也。

鐘鑣公----妣裴氏，生一子：縣。

十七世祖

鐘縣公----妣曹氏，生一子：余。

十八世祖

鐘余公----妣周氏，生二子：立、丘。晉惠公時(shí)為偃師令。

十九世祖

鐘立公----妣荀氏，生二子：宏、宿。

鐘丘公----妣孫氏，生二子：守為、守寧。二子皆為簡(jiǎn)帝縣令。

二十世祖

鐘宏公----妣朱氏，生一子：斌。

鐘宿公----為揚(yáng)州都督。

二十一世祖

鐘斌公----妣劉氏，生一子：大有。

二十二世祖

大有公----為會(huì)稽大守。妣姒氏，生二子：貢、貴。

二十三世祖

鐘貴公----妣孔氏，生二子：才、先。

此時(shí)宗族，居住南京、鳳陽(yáng)、颕川颕上縣、許州長(zhǎng)社等處，共有九百余丁。因天下晢沸，多隱居不仕，亦多遷居他郡，長(zhǎng)社累被荼毒。宗譜失落，莫知源流。東晉太和元年，先公為揚(yáng)州令，在宿公都督府中，找出族譜，方知源流。及先公罷任不仕，因不忍離祖舊業(yè)，仍居于颕川焉。

二十四世祖

鐘先公----東晉太和元年（公元366年），為揚(yáng)州縣令。妣閔氏，生一子：酉。

二十五世祖

鐘酉公----妣孫氏，生二子：范、簡(jiǎn)。二子俱奇才偉抱，東晉將敗元興之時(shí)，俱隱居不仕。

二十六世祖

鐘范公----妣朱氏，生三子：善、圣、賢。

東晉將敗恭帝悼宋之際，草寇勃發(fā)，鐘氏一門皆蕩析離散。元熙二年（公元420年）五月廿五日辰時(shí)，兄弟三人帶族譜過(guò)江避難，流落萬(wàn)成在興國(guó)竹鄉(xiāng)。世傳颕川離許州城三十五里，有祖墳三十六穴，又有松柏三百余株，面前有石獅石象，更有明山朝拱。（民國(guó)廿七年正月初旬記）

  [ 注：這是原譜注釋，民國(guó)廿七年是公元1938年。]

鐘簡(jiǎn)公----東晉太和元年（公元366年）八月十五日帶人口三十余丁徒于浙江。

二十七世祖

鐘善公----移居浙江紹興會(huì)稽縣。

鐘圣公----移居江西江寧府上元縣。

鐘賢公----妣黃氏，生一子：會(huì)正。移往江西虔州，即今贛州是也。后因閩地寧化縣陸戎烽起，會(huì)正公督兵沖鋒，前去剿滅陸戎。后為都督。

二十八世祖

會(huì)正公----字朝，妣歐陽(yáng)氏，生三子：逸、道、遠(yuǎn)。

會(huì)正公，查見勤江白虎村地形秀麗，遂與母及妻、三男，筑居于是地焉，即今長(zhǎng)汀是也。后來(lái)黃氏身故，公之子兄弟三人將祖母黃氏、馬氏葬于九龍崗，即今汀州府臺(tái)是也。   

以上族譜，（鐘）憲文進(jìn)學(xué)之初，在汀州鐘文俊、文杰兄弟進(jìn)士家中，抄出一本。及（鐘）憲堯在江西象洞堡鐘氏，亦抄一本。二本若合符節(jié)，道公兄弟子孫累巨萬(wàn)焉。

二十九世祖

鐘逸公----妣伍氏，生一子：大仁。

鐘道公----妣李氏，生一子：大義。

鐘遠(yuǎn)公----南北朝宋武帝時(shí)之人也。妣孫氏，生三子：詮、?、謚。

三十世祖

鐘詮公----妣張氏，生一子：純。

三十一世祖

鐘純公----妣趙氏，生一子：有碬。

三十二世祖

有碬公----妣司馬氏，生六子，俱是博秀士：曰功、曰助、曰勲、曰劼、曰勇、曰勅。

三十三世祖

曰勲公----妣范氏，生二子：侗、供。

三十四世祖

鐘侗公----妣糜氏，生一子：弼。

三十五世祖

鐘弼公----妣傅氏，生二子：鄴、齊。

三十六世祖

鐘鄴公----妣顏氏，生七子：晃、暠、景、昱、晟、昇、旭。

鐘齊公----高帝時(shí)為襄陽(yáng)太守。

三十七世祖

鐘暠公----妣文氏，生一子：巋。

鐘旭公----為揚(yáng)州都督。妣許氏，生三子：孟、尚、書。奇縣令三將軍。

三十八世祖

鐘巋公----妣高氏，生一子：藎。

三十九世祖

鐘藎公----妣柳氏，生一子：寅。藎公為山陰縣令，梁武帝時(shí)之人也。

四十世祖

鐘寅公----妣丁氏，生一子：勉。

四十一世祖

鐘勉公----妣徐氏，生二子：璿、智。

四十二世祖

鐘璿公----繼宿公揚(yáng)州都督，遂居于揚(yáng)州。

鐘智公----妣孟氏，生二子：昭、穆。

四十三世祖

鐘穆公----妣魯氏，生一子：光。

四十四世祖

鐘光公----妣陳氏，生三子：易、平、日。

四十五世祖

鐘易公----妣詹氏，生二子：天明、天聰。

四十六世祖

天明公----妣游氏，生一子：人龍。

四十七世祖

人龍公----妣柳氏，生二子：其才、其能。兄弟俱為縣令。

四十八世祖

其才公----妣張氏，生二子：百里、百有。

四十九世祖

百里公----妣伍氏，生一子：江。

五十世祖

鐘江公----妣田氏，生一子：概。

五十一世祖

鐘概公----妣郭氏，生二子：文煥、文烜。

五十二世祖

文煥公----妣祝氏，生一子：紫。

文烜公----妣白氏，生六子：長(zhǎng)子天錫，其余五子不祥，未錄。

五十三世祖

天錫公----妣何氏，生一子：大海。

五十四世祖

大海公----妣歐陽(yáng)氏，生二子：林輝、林耀。兄弟俱為大夫。

五十五世祖

林輝公----妣丘氏，生一子：談。

五十六世祖

鐘談公----妣有氏，生一子：圭。

五十七世祖

鐘圭公----妣田氏，生二子：本錫、本鏐。

五十八世祖

本錫公----妣劉氏，生二子：洪、渤。

五十九世祖

鐘洪公----妣歐氏，生一子：木。

六十世祖

鐘木公----為許州牧。妣田氏，生二子：炲、炤。

六十一世祖

鐘炲公----妣何氏，生一子：北。

六十二世祖

鐘北公----妣何氏，生一子：逵。

六十三世祖

鐘逵公----妣馬氏，生七子：禮、恭、寬、廉、敏、惠、節(jié)。逵公，前唐玄宗開元時(shí)，諫議大夫。

六十四世祖

鐘禮公----妣田氏，生一子：浚。

禮公住贛縣，又遷江西。公因朝廷僉鄞江白虎村祖墳，為汀州府衙，廢住宅為長(zhǎng)汀縣衙，兄弟難抗?？坑兴径髌砻磕昙罀邥r(shí)，馬知府將箭射壩田六十畝，作鐘姓蒸嘗，逢清明遜府堂與鐘姓祭掃。后一許知府下令不容祭掃，將一姓磨滅，百端挖出祖墳，不見金骸。見一缸燈火明亮，有碑石鐫云：“許尤許尤，與你何仇，數(shù)百年后，為我添油。”遂添油而復(fù)葬之。因官府貪酷，磨害無(wú)休，遂將箭射壩田盡賣，仍存者施舍入開元寺，兄弟各徒他方，分別時(shí)拜天誓曰：山有來(lái)龍水有源，此去代代產(chǎn)英賢，若有不認(rèn)宗枝者，天雷劈碎化灰煙。  后一李知府，初到寺僧，頂祝逸公兄弟功德，通府紳士呈明當(dāng)事追封為令公塑像，寺東閣配佛世祝。

鐘恭公----住信豐。

鐘寬公----住雩都。

鐘廉公----住上杭縣。

鐘敏公----住贛縣一作雩都。

鐘惠公----遷居長(zhǎng)汀府。

鐘節(jié)公----徒鄰邑，世傳穽秋坑（井秋二字上面要加穴旁），有祖墳三穴象形，坐東向西，小河為羅帶水一本廉下有信公住興國(guó)。

六十五世祖

鐘浚公----妣陸氏，生一子：武。

六十六世祖

鐘武公----妣梁氏，生二子：尚仁、尚義。武公移于象洞莊中坊千家坪，大歷元年（公元766年）為郡守。

六十七世祖

尚仁公----妣王氏，生二子：以福、以祿。

六十八世祖

以福公----妣張氏，生一子：泰。

六十九世祖

鐘泰公----妣王氏生二子： 一、二。泰公唐開成元年（公元836年）為知府。

七十世祖

鐘一公----妣王氏，生二子：達(dá)上、通上。

七十一世祖

達(dá)上公----開元十年（公元722年）為知府。妣王氏，生一子：三才。

  ［評(píng)：出問題了——泰公做知府的時(shí)間比孫子達(dá)上公做知府的時(shí)間竟然還后了114年？］

七十二世祖

三才公----開元十年為知府。妣王氏，生二子：四知、四奇。

七十三世祖

四知公----妣梁氏，生二子：五道、五達(dá)。

七十四世祖

五道公----妣樂氏，生一子：球。

七十五世祖

鐘球公----唐僖宗廣明帝封為中丞。妣李氏，生一子：徵奇。

七十六世祖

徵奇公----妣劉氏，生一子：襄。

七十七世祖

鐘襄公----妣黃氏，生一子：袞。

七十八世祖

鐘袞公----妣劉氏，生一子：可棟。

七十九世祖

可棟公----妣陸氏，生二子：所見、所知。

八十世祖

所見公----妣伍氏，生二子：作楫、作霖。兄弟俱進(jìn)士。

八十一世祖

作楫公----妣劉氏，生一子：廷簡(jiǎn)。

八十二世祖

廷簡(jiǎn)公----妣邱氏，生五子：起宗、振宗、光宗、泰宗、耀宗。

八十三世祖

振宗公----妣樂氏，生二子：鼎新、鼎調(diào)。兄弟均大夫。

八十四世祖

鼎新公----妣黃氏，生一子：養(yǎng)正。

八十五世祖

養(yǎng)正公----妣黃氏，生一子：纘緒。

八十六世祖

纘緒公----妣練氏，生一子：式。

八十七世祖

鐘式公----妣鄧氏，生二子：大始、大初。

八十八世祖

大始公----妣余氏，生一子：尚。

八十九世祖

鐘尚公----妣鄒氏，生二子：山、岱。

九十世祖

鐘山公----封文林郎。妣李氏，生三子：友武、友文、友勇。

宋英宗四年，友文、友勇同登進(jìn)士。

山公于英宗四年（公元1067年）正月十五日歿，擇葬日月形安厝，打開有磚有石有穴，坐北朝南，其地在庵前壩橋頭。葬時(shí)大風(fēng)雨，連雨三日，棺忽不見，地上本磚本石一一復(fù)之。后去祭掃，見有黃蜂出現(xiàn)，始知天.葬也。

山公好施舍，鄉(xiāng)里無(wú)衣食，及不能葬娶者俱周給之。其時(shí)鄉(xiāng)中屠戮甚多，公皆捐資盡埋之。

鐘岱公----封為崇義公，與山公配亨龍?jiān)磸R食。岱公生一子：友盛。

山岱二公早卒，感岱公妻，殷勤教子侄讀書，俱登科第。

九十一世祖

友武公----妣徐氏，生三子：剛、理、齊。剛徙居來(lái)蘇，齊徙居武平。

友武公為宋神宗庚戍年進(jìn)士，官至侍郎。因諫王安石新法害民拂旨，兄弟遂罷職歸。葬于穽秋坑，后兄弟陰?kù)`，五鳳樓救火，陰兵戰(zhàn)敗金人?；兆诖谭鉃辇?jiān)粗鷩?guó)尊王。

友文公----妣囗氏，生三子：毅、密、察。毅住象洞，密住武平，察居來(lái)蘇，即今之寧化縣。

友勇公----妣囗氏，生五子：裕、溫、柔、中、正。

裕徙屯鎮(zhèn)武平即其派也。溫徙樟州，后分一派回居象洞。柔居湖廣。中徙武平河坑。正徙武平，后遷石窟都。諸公后代，俱稱為郎，故混其名。

友盛公----妣陸氏，生三子：發(fā)、強(qiáng)、壯。

發(fā)公度名三十四郎，其母姓陸，是宰相之女，住潮州。強(qiáng)公度名三十郎，住嘉應(yīng)州。壯公度名三十七郎，住石窟都。

九十二世祖

鐘理公----字正懋，度名二十八郎，妣李氏，生五子：提齡、遐齡、禎齡、祥齡、瑞齡（學(xué)名滿堂）。

理公葬于福建汀州府白虎村穽秋坑，眠獅望月形，坐北朝南。登一榜進(jìn)士文第，授廣東廣州府刺史，因諫諍一事，遂罷其職。

鐘齊公----妣羅氏，生一子：鼎盛。

鐘強(qiáng)公----妣楊氏，生三子：義德、義明、義相。

鐘壯公----妣鄒氏，生三子：氈、壁、堂。

壯公移居石窟都，福建，廣東，長(zhǎng)樂縣（即五華），鐵爐壩，正長(zhǎng)樂上祠堂之基祖也。 】

    （二）《總譜》和《宗譜》的漢宋世系

    《總譜》以黃帝六十世的烈公為鍾姓烈系1世始祖，氣公為4世，理公為47世；氣公至理公共44世，世系吊線略。其世系的依據(jù)來(lái)自《1999鍾氏淵源校正本》、《2005福建武平鍾譜》和《2006江西贛南鍾譜》。

    《宗譜》以黃帝四十九世的公孫鍾離為鍾姓1世始祖，氣公為18世，理公為66世；氣公至理公共49世，世系吊線略。其世系的依據(jù)來(lái)自2013《中華民族肇姓特點(diǎn)與鍾氏啟姓鼻祖及其裔孫考證》，重點(diǎn)來(lái)自湖南澧縣白族鍾譜，以及《1999鍾氏淵源校正本》。

    （三）議評(píng)漢宋世系

    1、《總譜》的“校正”世系和《宗譜》的“考證”世系，我認(rèn)為都不嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)樗麄儧]有給出校正和考證的具體過(guò)程，是沒有說(shuō)服力的。

    2、對(duì)比以氣公為鍾姓1世始祖，理公為92世的《湴田譜》（后面另列有詳細(xì)吊線。湴田譜其實(shí)是抄自興寧崗背的舊譜），其所列的世系與《總譜》44世和《宗譜》的49世的宋前世系差距實(shí)在太大。而且《總譜》和《宗譜》的漢宋期間世系也是彼此不同，所以，《湴田譜》、《總譜》和《宗譜》的宋前世系都值得懷疑?。ㄒ娮疚摹对僬勬R譜的源流迷失》）

    3、雖然興寧崗背（舊稱大平湖）在公元1617年（明朝萬(wàn)歷四十五年）出版了最早的粵東譜《大平湖鐘氏源流傳》，但他的世系完全不同于福建武平譜，于是便受到以下事件的影響而發(fā)生了改變：公元1667年由鍾宗祚、鍾白鳳為首主編出版的福建《汀州譜》，其世系首次出現(xiàn)“鍾氏九十五世祖”，據(jù)說(shuō)還制造輿論稱此譜被雍正皇帝在公元1724年發(fā)布“圣諭廣訓(xùn)”加以表彰，影響很大，成為流行粵東的主流譜；公元1796年四川內(nèi)江出版了基于“汀州譜”的鍾丕謨編《內(nèi)江鍾譜》，其中加編了易于朗誦的“鍾氏九十五世祖名歌”，更是成為許多地方的編譜指南，影響更大。興寧鍾氏受此影響便無(wú)法再堅(jiān)持《大平湖鐘氏源流傳》，也改變?yōu)椤版R氏九十五世祖”的世系，抄自興寧的《湴田譜》可證明興寧譜的這種改變。（見拙文《清代的<祖名歌>及其歷史教訓(xùn)》）

    4、湴田譜和興寧舊譜的這段漢宋世系與《1667汀州譜》、《1796-鍾氏九十五世祖名歌》幾乎一致，見上面的（一）所列，由于其平均代距只有14年（1世氣公生于-225年，武平譜92世理公生于1062年），根本不符合人類生育規(guī)律，于是便出現(xiàn)了《1999鍾氏淵源校正本》、《2000鐘姓史話》和《2003鍾姓通譜》，將鍾氏九十五世祖從接公到理公“校正”為47世，這三本書都沒有說(shuō)明校正的依據(jù)，所以鍾敬和先生的《2012鍾史文選》說(shuō)他們是“校而不正”?！犊傋V》和《宗譜》都依據(jù)《鍾氏淵源校正本》引用入譜（或做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整而引用入譜），也同樣不做論證，顯然也是“校而不正”、“考而不正”，是無(wú)法服眾的。（見拙文《中華鍾氏源流爭(zhēng)論及解決辦法探討》）

    三、第三部分：宋明期間的世系

    據(jù)史，除帝王家族和門閥世家外，民間無(wú)民譜。隋唐時(shí)期，由于朝廷廢除了門閥世家大族的特權(quán)，門閥大族的家譜因家族地位的喪失已散失殆盡，因此，宋前無(wú)民譜。宋朝雖然推出了歐陽(yáng)修和蘇洵的“歐蘇譜例”，也僅只適用于上層士大夫家族，且最多只能往上追溯五代；到了元朝，由于蒙古人對(duì)漢人實(shí)行禁譜毀譜，這些士族家譜也很難存世，難怪四川內(nèi)江的清朝官員鍾丕謨先生說(shuō)：“舊譜遭元季之亂，留存者僅僅百之一二！”

    到了明朝中葉，由于社會(huì)穩(wěn)定，事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。公元1536年，明朝嘉靖皇帝恩準(zhǔn)民間百姓可以建祠堂，從此催生了民間建祠修譜之風(fēng)。這是一個(gè)相當(dāng)重要的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)！在此，我將這個(gè)時(shí)間點(diǎn)之前的世系，稱為明前世系；將這個(gè)時(shí)間點(diǎn)之后的世系，稱為明后世系。

    這里的“宋明期間”是指“北宋末期至明朝中葉公元1536年之間”。

    （一）湴田鍾譜的宋明世系

【  九十二世祖

鐘理公----字正懋，度名二十八郎，妣李氏，生五子：提齡、遐齡、禎齡、祥齡、瑞齡（學(xué)名滿堂）。

理公葬于福建汀州府白虎村穽秋坑，眠獅望月形，坐北朝南。登一榜進(jìn)士文第，授廣東廣州府刺史，因諫諍一事，遂罷其職。

鐘齊公----妣羅氏，生一子：鼎盛。

鐘強(qiáng)公----妣楊氏，生三子：義德、義明、義相。

鐘壯公----妣鄒氏，生三子：氈、壁、堂。

壯公移居石窟都，福建，廣東，長(zhǎng)樂縣（即五華），鐵爐壩，正長(zhǎng)樂上祠堂之基祖也。

九十三世祖

鐘壁公----妣藍(lán)氏、黎氏，生三子：有始、有甲、有賢。

遐齡公----入東莞、博羅二縣，立業(yè)居住。

禎齡公----入歸善、永安二縣，立業(yè)居住。

祥齡公----入河源、龍川二縣，立業(yè)居住。

惟提齡、瑞齡二公，俱居長(zhǎng)樂鐵爐壩。當(dāng)時(shí)有長(zhǎng)樂而興寧未立也，國(guó)朝立興寧。

吾祖提齡公移居興寧，卜居城所五里外東廂，地名花螺墩，寨子腦，版籍圖。后文亮公移居龍歸洞，大平湖，岡背堡始祖也。

提齡公----妣羅氏，生三子：文振、文亮、文康。提齡公南宋高宗時(shí)中舉人，葬在離縣五里東廂，馬臍塘側(cè)。妣羅氏葬于花螺墩。

九十四世祖

文振公----字六一，妣劉氏、陳氏，生六子：政、隱、俊、通、榮、安。

文振公，南宋光宗時(shí)賜進(jìn)士，出身翰林院，綬河南省布政，歸官葬于大平湖，螃蟹爪。

文亮公----字六二，妣余氏，生一子：志唿（口旁要改為日旁，音“聰”）。

文亮公，宋朝光宗帝時(shí)賜進(jìn)士出身翰林院，公任河南省布政。移居龍歸洞，大平湖，岡背堡。壽九十九歲，葬于大平湖螃蟹形。妣余氏葬于東廂馬臍塘側(cè)。

文康公----妣囗氏，無(wú)傳。

九十五世祖

志聰公----謚耆老公，邑庠生，妣尤氏，生三子：應(yīng)乾、應(yīng)通、應(yīng)和。聰公葬于大平湖螃蟹形。

鐘政公----妣鄧氏。

鐘隱公----妣張氏。

鐘俊公----妣黃氏。  壽仙公在海陽(yáng)居住。

鐘通公----妣葉氏。  壽珍公在程鄉(xiāng)居住。

鐘榮公----妣董氏。

鐘安公----妣胡氏。

九十六世祖

應(yīng)乾公----妣羅氏，生一子：暉。大房公派，龍州白坭田。乾公葬于螃蟹形左眼穴。

應(yīng)通公----妣曾氏，生二子：曉、要（左邊要加日旁，或用“曜”）。

應(yīng)和公----妣伍氏，生二子：義晧、義暶。

九十七世祖

鐘暉公----妣許氏，生一子：順先。暉公葬于螺子塘。

九十八世祖

順先公----妣王氏、魯氏、龔氏。王生二子：廷璋、廷弁；魯生二子：廷器、廷袞；龔生三子：廷免、廷虎、廷珠。先公葬于黃龍出洞。

九十九世祖

廷珠公----妣黃氏，生三子：德貴、德富、德滿。 】

    注：九十九世的“廷璋、廷弁、廷器、廷袞、廷免、廷虎、廷珠”等，人們統(tǒng)稱為“七廷公”。

    （二）《總譜》和《宗譜》的宋明世系

    1、以烈公為1世始祖的《總譜》世系：

    47理 - 48大相 - 49天柱 - 50朝政 - 51響 - 52提齡（、遐齡、禎齡、祥齡、瑞齡）- 53（有始、有甲、有賢、文振、）文亮（、文康）- 54（志福、志明、）志聰 -55應(yīng)乾（、應(yīng)通、應(yīng)和）- 56暉 - 57順生 - 58（廷器、廷兗、廷弁、廷冕、廷琥、廷璋、）廷珠 - 59德富、德貴、德滿 。

    2、以鍾離公為1世始祖的《宗譜》世系：

    66理 - 67大相 - 68天柱 - 69朝政 - 70響 - 71提齡（、遐齡、禎齡、祥齡、瑞齡）- 72（有始、有甲、有賢、文振、）文亮（、億里）- 73（功化、）志聰（、志盟、法旺） - 74應(yīng)乾（、應(yīng)通、應(yīng)和）- 75暉（、十二郎） - 76順生（、清先） - 77（廷器、廷弁、廷琥、廷璋、）廷珠 - 78德富、德貴、德滿 。

    （三）議評(píng)宋明世系

    湴田鐘譜的宋明世系與興寧崗背的舊譜相同：“理公至文亮公共3代”，完全不同于《總譜》和《宗譜》的“理公至文亮公共7代”。而且《總譜》和《宗譜》的吊線也有明顯的差異，說(shuō)明這段宋明世系，即使是粵東各地譜都很不一致。

    “理公至文亮公共為多少代”？這是興寧舊譜為3代和興寧新譜為7代（如鍾澤民先生主編的《1997興寧鍾譜》），即新舊族譜世代數(shù)不同，記載混亂造成的?！犊傋V》和《宗譜》采信了興寧新譜的7代，否定了舊譜的3代。這段世系為什么會(huì)不一致？這個(gè)問題擬在后面另述。

    但是，離開興寧譜，看看同為“七廷公”的譜，對(duì)各“廷”的表述也不一致。

    下面看看廷弁系譜對(duì)這個(gè)時(shí)期“七廷公”的世系表述。

    2018-5-28廣東和平縣的廷弁23世孫鍾漢標(biāo)先生在“七廷公宗親群”發(fā)了他的家譜照片，他的記載是：“九十七世祖 順生公， 妣曾氏、龔氏、朱氏。元配曾氏生三子：長(zhǎng) 廷器，次 廷兗，三 廷弁； 二妣龔氏生一子：廷冕；三妣朱氏生二子：廷琥 廷璋。順生公葬于崗背下營(yíng)，黃龍出洞形……”。

    顯然，廷弁系的族譜與我的家譜在記載上主要有如下幾點(diǎn)差別： ①同是“應(yīng)乾系譜”的九十七世祖，廷珠譜記為暉公，廷弁譜記為順生公，兩者相差了一代； ②名字有差別，廷珠譜記為順先，廷弁譜記為順生； ③順先公的妣姓有差別，廷珠譜記為王氏、魯氏、龔氏，廷弁譜記為曾氏、龔氏、朱氏； ④她們生育的兒子各不相同，廷珠譜記為“王生廷璋、廷弁，魯生廷器、廷袞，龔生廷免、廷虎、廷珠”，廷弁譜記為“曾生廷器、廷兗、廷弁，龔生廷冕，朱生廷琥、廷璋”，兩譜都沒有七子的出生時(shí)間順序； ⑤廷弁系譜還漏記了廷珠； ⑥在同一個(gè)微信群里，江西宗親有譜稱“順生公生八子，第八子名叫廷顏”。

    據(jù)其他微信朋友說(shuō)，類似差別，另外的五“廷”族譜也同樣存在。

    為什么提齡系各地譜（興寧譜和“七廷公譜”）的宋明世系會(huì)有這樣多的差別？而且人們爭(zhēng)論最多的也是這段世系？我的探討是：

    1、在公元1565年之前興寧崗背應(yīng)該無(wú)鍾譜

    先了解一下提齡公的“原生地”廣東興寧的族譜情況。

    （1）民國(guó)前的興寧舊譜如我家譜：“提齡公，妣羅氏，生三子：文振、文亮、文康。提齡公南宋高宗時(shí)中舉人，葬在離縣五里東廂，馬臍塘側(cè)。妣羅氏葬于花螺墩?！?nbsp; 

    興寧舊譜的世系是“理-提齡-文亮”。

    （2）興寧近代新譜《提齡公譜系全》：“一世 壁公 字提齡、號(hào)應(yīng)朝。邑庠生,妣黎氏、藍(lán)氏、羅氏。黎氏生有始、有甲，藍(lán)氏生有賢，羅氏生文振、文亮、文康。壁公和弟壇，坦、基、堂，均生于元代，出生在長(zhǎng)樂（今五華）鐵爐壩?！?/span>

    興寧新譜的世系是“理-大相-天柱-朝政-響-提齡-文亮”。

    （3）據(jù)《1997興寧鍾譜》，文亮公生于公元1316年，卒于1414年，壽99歲。[ 結(jié)合紫金縣文振系族譜“文振公生于1309年”，我推算：提齡公大約生于公元1285年。]

    據(jù)《提齡公譜系全》，文亮之孫應(yīng)通公生于公元1380年。  我據(jù)此推測(cè)，應(yīng)乾公大約生于公元1375年，按平均代距30年計(jì)算，應(yīng)乾公的曾孫“七廷公”大約生于公元1465年前后。

    必須強(qiáng)調(diào)，1949年之前的舊譜，幾乎都沒有記載各世祖的生卒年份，近代各地新譜幾乎都加進(jìn)了生卒年份甚至精確到“年-月-日-時(shí)”，這是現(xiàn)代人的造假行為，我們不可信以為真。現(xiàn)代興寧譜提供的幾個(gè)先祖的生卒年份，是已故鍾澤民先生探討出來(lái)的，我認(rèn)為誤差不算大，經(jīng)得起“逆向考證”（見《對(duì)“五齡公世系”的再質(zhì)疑》），可以接受，故引用之。因此，我據(jù)此推算也只能作為探討的一種參考，不能當(dāng)真！務(wù)請(qǐng)大家注意。

    有了以上的興寧舊譜和新譜的情況和數(shù)據(jù)，就可以進(jìn)行以下的討論。

    據(jù)2018-6提齡系微信群的宗親介紹，廷璋之孫天佑[ 我推算他大約生于公元1525年前后 ]，曾經(jīng)代表應(yīng)乾系參加了興寧崗背三大房（應(yīng)乾、應(yīng)通、應(yīng)和）的首次修譜工作，這就是譜序?yàn)椤叭f(wàn)歷四十五年（公元1617年）冬十月重刻 源流傳。 九世孫：天奇倡首 世珍訂正 逢龍修纂 天佑總理”的《大平湖鍾氏源流傳》。廷璋之孫天佑是提齡九世孫，按平均代距30年推算天佑大約生于1525年；假定他是40歲時(shí)修的“崗背三房譜”即筆寫了《大平湖鍾氏源流傳》，這年當(dāng)為1565年（這年比公元1536年嘉靖皇帝恩準(zhǔn)民間可以建祠修譜，已經(jīng)過(guò)去30年了），修譜已經(jīng)不“違法”了，說(shuō)明這個(gè)推理是合理的。在1617年天佑大約92歲時(shí)崗背提齡系又重刻了《大平湖鍾氏源流傳》，我認(rèn)為可信。

    據(jù)此可以推定，在公元1536年“嘉靖恩準(zhǔn)”之前，公開修譜是要被朝廷問罪的！興寧崗背應(yīng)該無(wú)鍾譜，或者說(shuō)1565年左右的《大平湖鍾氏源流傳》應(yīng)該是興寧鍾氏的第一本鍾譜。由此推斷，生于1465年左右的“七廷公”生前無(wú)譜。

    據(jù)上還可以推定，“提齡九世孫”天佑公之前的世系，都是靠“天奇、世珍、逢龍、天佑們”在1565年通過(guò)記憶、追溯或者個(gè)別人的私人筆記去完成的。例如成都鍾光倫先生在2019-9的《從宋代史籍和明清古碑芻議鐘提齡生父》（下簡(jiǎn)稱《芻議》）中，就介紹了鐘崇輝在1469年做的筆記《葺錄流傳》，它必會(huì)成為《大平湖鍾氏源流傳》的重要參考。顯然，“九世孫們”追溯了240年前的祖先提齡公，也追溯了提齡前面的遷出地福建的世系?？梢钥隙ǎ麄兊淖匪莺湍承┤说膫€(gè)人筆記都不可能完整地再現(xiàn)真實(shí)的歷史，他們編寫的“提齡公從福建遷入廣東”的1617《大平湖鍾氏源流傳》，必然很不完善。

    于是，這些“九世孫”的后代們，在后來(lái)《1667汀州譜》和《1796內(nèi)江鍾譜》流入廣東后，粵東各地為了對(duì)接“上游”福建武平譜的“理公生于1062年”，從理公到文亮公，粵東在近代幾百年里就出現(xiàn)了否定《大平湖鍾氏源流傳》的“三代說(shuō)”，轉(zhuǎn)而用“五代說(shuō)”“七代說(shuō)”“九代說(shuō)”等取而代之，后世譜就這樣變得更亂了！  

    既然“提齡公是從福建遷入廣東”的，那時(shí)候的人們只知道興寧舊譜的“三代說(shuō)”無(wú)法對(duì)接福建武平譜，而不知道上游的武平譜也是人們追溯所得的！自公元1980年后，人們又開始研究和編修族譜時(shí)，大家只是一味追究粵東譜之錯(cuò)而“忘記了”追究武平譜之錯(cuò)，是這四十年來(lái)人們研譜的最大缺失！

    因此，通過(guò)追溯得到的明前世系，必是《大平湖鍾氏源流傳》和武平譜的天生缺陷。而《芻議》以歷史事實(shí)否定了武平譜，并進(jìn)而否定了以《2005武平譜》和《1999校正本》作為基礎(chǔ)而編輯出版的《總譜》和《宗譜》的“通天譜”地位，這是《芻議》對(duì)鍾姓譜的重大貢獻(xiàn)（請(qǐng)注意，我沒有貶低《總譜》和《宗譜》帶給我們的參考價(jià)值）。

    2、外地宗親為什么要堅(jiān)持武平譜“理生五齡”？

    在《對(duì)“五齡公世系”的再質(zhì)疑》中我已明確指出：在否定了武平譜世系的正確性之后，就應(yīng)該否定我以前堅(jiān)持的“九代說(shuō)”，有必要回到興寧舊譜的“提齡生文亮”，但不能回到興寧舊譜的“理生提齡”，原因就是經(jīng)過(guò)逆向考證的廣東興寧譜“提齡大約生于1285年”根本無(wú)法對(duì)接福建武平譜“理公生于1062年”，即理公不可能在223歲生提齡！

    但是，許多外地的對(duì)接興寧提齡譜的宗親因?yàn)楹献V或其他原因而世系太多（例如自稱是“提齡35世甚至40多世”），而興寧譜的提齡至今才735年，讓外地譜的平均代距不大于20年，在生育規(guī)律上很難自圓其說(shuō)；他們不敢面對(duì)這個(gè)事實(shí)，又不想退出提齡系，于是便杜撰出“提齡生于1079年、文亮生于1101年”去對(duì)接武平譜“理公生于1062年”，并自作聰明給每個(gè)祖先都“安排了出生年份”，以坐實(shí)興寧舊譜的“理-提齡-文亮”，并指責(zé)提齡原生地的興寧宗親無(wú)譜和造假了新譜“理-大相-天柱-朝政-響-提齡-文亮”；據(jù)說(shuō)興寧宗親由于在“文革”中丟失了舊譜，已經(jīng)拿不出自己的“理至文亮共三代”的舊譜，而且還接受了外地的造假譜（“理至文亮共七代”）→間接地再造假了自己的新譜，在人們的指責(zé)聲中興寧宗親無(wú)法解釋只能沉默以對(duì)。

    顯然，這種以假譜懟假譜的論譜，能論出結(jié)果來(lái)嗎？

    不過(guò)，我用“逆向考證法”證明興寧譜“提齡大約生于1285年”是合理的，并由此認(rèn)可“提齡生文亮”不認(rèn)可“理生提齡”。（見拙文《對(duì)“五齡公世系”的再質(zhì)疑》）   

    3、“合譜”的客觀歷史

    （1）提齡公至今大約有多少代世系？

    這里，我再采用“逆向考證法”，考證兩個(gè)“原生地”鍾姓村落。

    據(jù)興寧永和鎮(zhèn)提齡后代鍾聲望先生介紹，他的村子“目前輩分最大的是提齡20世，最小的是提齡26世已經(jīng)出生了?！比缜笆觯猃g大約生于1285年，假如輩分最大的今年60歲，則平均代距為（2020-60-1285）/19 = 35.5年；輩分最小的今年1歲，則平均代距為（2020-1285）/25 = 29.4年；則全村人的平均代距大概均分為32.5年。

    據(jù)五華鐵爐壩村瑞齡后代鍾錫君先生介紹，他的村子“目前輩分最大的是瑞齡21世，最小的是瑞齡26世”。據(jù)他的鐵爐壩瑞齡譜和地方志記載瑞齡四世孫鍾宣公任職時(shí)間推算，瑞齡大約生于1290年，同樣假定輩分最大的今年60歲，則平均代距為（2020-60-1290）/20 = 33.5年；輩分最小的今年1歲，則平均代距為（2020-1290）/25 = 29.2年；則全村人的平均代距大概均分為31.4年。

    興寧、五華是提齡、瑞齡的原生地。這兩個(gè)村子的情況表明，提齡和瑞齡至今大約730年，兩村平均代距約為32年。今年他們兩村后代的最大世代數(shù)都是26代，考慮到各地村落生育的離散性，其他提齡和瑞齡血統(tǒng)村落大概率也應(yīng)該在30代之內(nèi)。所以那些自稱是“提齡/瑞齡35世甚至40多世”的外地宗親，是否應(yīng)該思考一下自己一直堅(jiān)持的與提齡或瑞齡的血統(tǒng)自信？

    （2）“合譜”是歷史的客觀事實(shí)

    據(jù)2019-9《從宋代史籍和明清古碑芻議鐘提齡生父》（下簡(jiǎn)稱《芻議》），“七廷公”中的廷弁公，其年齡比提齡公要大將近60歲，但族譜記載卻將廷弁記為提齡七世孫。究其原因，是為了抱團(tuán)取暖以提高宗族實(shí)力，他們的先祖在公元1782年與興寧崗背提齡系進(jìn)行了“合譜”。

    從我在微信群中的調(diào)查來(lái)看（見拙文《逆向考證的“基石”和提齡公世系說(shuō)評(píng)》），“提齡公群”中有許多自稱是“提齡35世甚至40多世”的群友，現(xiàn)在看來(lái)，這些宗親是應(yīng)該考慮自己的族譜是否曾經(jīng)在歷史上和興寧譜進(jìn)行了“合譜”。

    “合譜”是南方各姓都存在的歷史客觀事實(shí)，我們必須面對(duì)這個(gè)事實(shí)。其實(shí)，當(dāng)年為抱團(tuán)取暖而“合譜”是當(dāng)時(shí)的形勢(shì)需要。所以合譜大多只能文化認(rèn)同不可能血緣認(rèn)同。如同“天下鍾氏一家親”一樣，也只能是文化認(rèn)同。

    綜上，可以這樣認(rèn)為，在公元1536年“嘉靖恩準(zhǔn)”之前無(wú)鍾譜，即“七廷公”之前無(wú)族譜（即使有，頂多也只是上溯五代的“小宗”之譜，比如1469年的筆記《葺錄流傳》或許就是）；大約在1565年興寧崗背出現(xiàn)了鍾氏首修族譜《大平湖鍾氏源流傳》手寫本，對(duì)“七廷公”之前的世系做了大量的往上追溯；1617年重刻了《大平湖鍾氏源流傳》，讓他擴(kuò)散到整個(gè)粵東。后來(lái)有部分族系為了抱團(tuán)取暖自覺地“合譜”到興寧提齡譜中來(lái)了（于是也依照《汀州譜》完成了追溯到立姓始祖的“大宗”之譜）。

    （3）測(cè)Y證譜是血緣認(rèn)同的最好方法

    “七廷公”是親兄弟嗎？他們到底有多少房系曾經(jīng)和興寧提齡系進(jìn)行了“合譜”？我相信會(huì)有許多七廷公后代關(guān)心這個(gè)問題。作為廷珠公的后代，我就關(guān)注這個(gè)問題?？梢钥隙?，如果還像這幾十年來(lái)企圖通過(guò)以譜懟譜去論證誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，事實(shí)證明是無(wú)法解決的，只會(huì)繼續(xù)爭(zhēng)吵而且得不出結(jié)果。但是，利用現(xiàn)代科技的“Y染色體基因檢測(cè)”就能得到祖先遺傳給我們的“基因密碼”，基因密碼其實(shí)就是“一串先祖?zhèn)兊腨基因數(shù)據(jù)”，這組數(shù)據(jù)可以證明我們是否共祖于提齡公/應(yīng)乾公/七廷公。而且檢測(cè)的人數(shù)可以很少，每個(gè)房系只要取樣幾個(gè)具有血統(tǒng)代表性男人的唾液（即三四毫升的口水）即可，不必對(duì)全部男人進(jìn)行檢測(cè)。就是說(shuō)“測(cè)Y”是檢驗(yàn)血緣關(guān)系的最好方法，可以很輕松地解決是否“合譜”的問題。（見拙文《中華鍾氏源流爭(zhēng)論及解決辦法探討》）

    這里不妨介紹一下鍾姓人的“測(cè)Y”進(jìn)度情況。據(jù)相關(guān)測(cè)試機(jī)構(gòu)公布的數(shù)據(jù)，鍾姓已有一千多人參加了基因檢測(cè)。2020年鍾氏總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)鍾小明先生組建了鍾氏“父系測(cè)Y尋親證譜”微信群，參加者日見踴躍，目前已有上百鍾氏宗親向該群提供了自己的“Y數(shù)據(jù)”；群內(nèi)有鍾氏基因?qū)＜覍?duì)“群”眾普及基因知識(shí)和分析鍾姓人群的基因數(shù)據(jù)，還得到許多外姓基因研究者的充分肯定和高度贊賞?？梢韵嘈?，在幾年內(nèi)，人們就能通過(guò)“Y數(shù)據(jù)”的比對(duì)，找到自己的血緣祖源，讓科技為糾正族譜記載的祖源錯(cuò)誤和世系錯(cuò)誤、為服務(wù)各地宗親尋親問祖，作出實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。

    四、第四部分：明后世系

    歷代朝廷都不允許民間建祠修譜，但是事物總會(huì)有例外。如前所述，明朝嘉靖十五年（公元1536年），嘉靖皇帝恩準(zhǔn)民間百姓可以建祠堂，從此催生了民間建祠修譜之風(fēng)。民間從此有族譜。這是一個(gè)相當(dāng)重要的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)！我將這個(gè)時(shí)間點(diǎn)之前的世系，稱為明前世系。前面所介紹的“漢前時(shí)期、漢宋期間、宋明期間”的世系都屬于明前世系。

    很明顯，公元1536年之前的明前世系都是后人追溯出來(lái)的，不一定符合歷史。這種追溯行為自1536年之后持續(xù)了幾百年直至當(dāng)代，才完善了鍾氏“大宗”之譜，這就是我們今天能看到的這種樣子的族譜（包括2018《總譜》和2019《宗譜》），所以我對(duì)這些世系大有懷疑。

    在公元1536年之后的“明后世系”，絕大多數(shù)是正確的（“合譜”除外），而且大多都有墓葬可證，我對(duì)這段世系基本上不懷疑。下面介紹的就是我們廷珠系后代有墓葬可證的“明后世系”，還是繼續(xù)邊讀邊議吧。

    據(jù)譜：“廷珠公，妣黃氏，生三子：德富、德貴、德滿”。（下統(tǒng)稱為“三德公”）  我是德富19世后裔，2020-9-27我與龍川義都的六位“德貴系/德滿系”的宗親預(yù)約在老隆聚會(huì)，探討族譜問題。他們給我看了一本義都石頭塘德貴系和義都水南德滿系在1998年合修的白色封面《鍾氏族譜》，其中沒有廷珠公墓葬方面的記錄，有點(diǎn)失望；但看到了德貴、德滿二公的墓葬記載，又很驚喜。就是說(shuō)，除了廷珠公之外，他的后代墓葬都能在族譜中找到。

    廷珠系的“明后世系”介紹如下。

    （一）湴田鍾譜的明后世系

    為節(jié)省篇幅，現(xiàn)只節(jié)錄前面可供探討的幾代世系，后面的世系沒有疑問，從略。

【 九十九世祖

廷珠公----妣黃氏，生三子：德貴、德富、德滿。

一百世祖

德富公----字國(guó)寶，度名鐘富九郎，妣楊妙四娘，楊生二子：良仲、良惠。

國(guó)寶（德富）公， 永樂元年做里長(zhǎng)起，正德七年征安開戶甲首。當(dāng)時(shí)從大平湖興寧岡背堡，移于龍川廣信都，百齊約，大有布開基立業(yè)，乃龍川基祖也。公葬于龍川百齊約大有布湯背坑，艮山坤向，孩兒坐欄形，順局。妣楊妙四娘，葬于百齊約，下塘水口灣里，墳名荷白地，丙山壬向逆局。

德貴公----法名九十郎，妣羅氏，生二子：李養(yǎng)、洪養(yǎng)。

德滿公----妣廖氏，生一子：李保。

一百零一世祖

良仲公----妣馬氏，生五子：永和、永頂、永隆、永智、永亮。

仲公葬于大有布水口獺形，逆局，坤山兼未。妣馬氏葬于良仲公腳下，未山兼坤。

良惠公----度名鐘念三郎，妣張妙四娘，生五子：永富、永貴、永傳、永祖、永堅(jiān)。

洪養(yǎng)公----妣趙氏，生三子：維正、維清、維寧。

李保公----妣劉氏，生一子：應(yīng)時(shí)。 】

    2020-10-4大有布宗親集族拜祖，我首點(diǎn)香火隨眾拜祭了德富公墓和楊妙四娘祖婆墓。

    按族譜，我是德富公19世孫，生于1950年。

    （二）1998年編《義都鍾譜》的明后世系

    此譜以提齡為1世，按舊譜“1提齡--2文亮--3志聰--4應(yīng)乾--5暉--6順生--7廷珠-8德富、德貴、德滿”進(jìn)行排序?，F(xiàn)節(jié)錄相關(guān)幾代世系如下（為節(jié)省篇幅，后面的世系省略）：

    A、《龍川縣義都石塘廷珠公德貴房系》：

【 第七世 廷珠公，妣黃氏，生三子：德富、德貴、德滿。

德貴公落居到石塘后，（其后代在）公元1754-8-28（甲戍年甲戍月甲戍時(shí)）行墻起樑，屋形寅山申向：七星伴月石頭塘，三棟四杠大池塘。

后輩數(shù)排列：槐映瓊林永煥彩，祖宏德業(yè)慶增輝。

第八世 德貴公，葬湖洋壩屋角頭左邊上面，已巳年重修。妣羅氏，葬大洉里屋角頭右邊上面，生二子：洪養(yǎng)、李養(yǎng)。

第九世 洪養(yǎng)公，葬大嶺巷，獅形地。妣趙氏，生三子：維正、（維清、維寧 移居外地）。 】

    注：①德貴公是從哪里遷來(lái)的？譜中沒有記錄。

    ②據(jù)某宗親群轉(zhuǎn)發(fā)的族譜圖片看到，廷弁系譜將“維正、維清、維寧”記入了廷弁系，這是個(gè)有待澄清的疑點(diǎn)。

    在2020-9-27老隆聚會(huì)時(shí)，得知參會(huì)者鍾培根宗親是德貴公19世孫，生于1956年。

    B、《龍川義都水南廷珠公德滿房系》：

【 第七世 廷珠公，妣黃氏，生三子：德富、德貴、德滿。

第八世 德滿公，由興寧移居龍川義都水南立基，葬下本鄉(xiāng)土名牛肉嶺獅形。妣廖氏，葬下本鄉(xiāng)土名楓稔墩眠犬形，生一子：李保。

第九世 李保公，葬于本鄉(xiāng)土名吳坑飛鳳形艮山兼寅。妣劉氏，葬下本鄉(xiāng)土名黃竹壢，生三子：應(yīng)時(shí)、車蔭、細(xì)細(xì)。長(zhǎng)房細(xì)細(xì)公居住和平軟坑，二房車蔭公居住和平楊洞。

第十世 應(yīng)時(shí)公，葬本村土名鬼塘吳公形丑山兼艮；妣劉氏，葬本村土名周徑老羅坑丑山兼艮，生三子：青頭、明享、明亮。三公俱住水南各祠，青頭公居住井頭，明享公居住上屋。

第十一世 明亮公，葬本村土名楊江丘，癸山兼子右邊灰墳上片第一穴。妣囗氏，葬楊江丘，夫婦同穴。生六子：貴聰、貴榮、貴遠(yuǎn)、貴添、貴喜、貴壇。 】

    在2020-9-27老隆聚會(huì)時(shí)，得知參會(huì)者鍾恩偉宗親是德滿公20世孫，生于1972年。

    （三）議評(píng)廷珠公后裔的明后世系

    1、廷珠公的墓葬在哪里？德富、德貴、德滿等三房族譜都沒有記載。但族譜記載德富、德滿二公均從興寧遷出，好像廷珠公應(yīng)該生在興寧，有可能（但不一定）葬在興寧。這個(gè)懸念有待澄清。

    2、依興寧譜及平均代距30年順向推算，“三德公”（德富、德貴、德滿）生于1495年左右，他們的兒子如良仲、洪養(yǎng)、李保等生于1525年左右（即與《大平湖鍾氏源流傳》的“總編”天佑同輩）。問題是，“三德公”為什么要各自外遷？而且外遷地貝嶺大有布和義都水南、石頭塘相隔六七十公里，為什么不遷到同一個(gè)地方？

    這與“七廷公”的情況相同，為什么生在興寧崗背的順生公要將七個(gè)兒子一個(gè)不留全都“趕出”崗背？而且他們同樣也是分散地遷去各地而沒有集中一處？

    3、“三德公”兄弟都外遷了，父親廷珠按常理也應(yīng)該隨遷。否則，就可能在父親廷珠去世后三兄弟才外遷。但這些情況都譜無(wú)記載，讓我質(zhì)疑：“三德公”是親兄弟嗎？廷珠公和三德公是父子嗎？

    父輩“七廷公”全部外遷，子輩“三德公”也全部外遷（我用興寧譜推算他們都出生在公元1536年之前），這說(shuō)明了什么？他們到底發(fā)生了什么事？他們有沒有“合譜”的可能？我認(rèn)為這是需要繼續(xù)考證的地方。

    4、然而，“三德公”的墓葬各有族譜記載：德富公葬于龍川百齊約大有布湯背坑，德貴公葬義都石頭塘湖洋壩屋角頭左邊上面，德滿公葬義都水南鄉(xiāng)牛肉嶺獅形。實(shí)證了德富、德貴、德滿是大有布、石頭塘、水南等三地的開基祖，已經(jīng)不容置疑。

    “三德公”有墓葬記錄，“三德公”的后代也都有實(shí)墓記錄，且生在“合法修譜”的公元1536年之后，無(wú)須追溯，譜記的正確性當(dāng)然無(wú)須置疑。

    綜上我的看法是：廷珠系是否與興寧崗背鍾氏同血統(tǒng)，還無(wú)十足把握；但是，假如“三德公”的后代真的是與興寧崗背發(fā)生了“合譜”，在時(shí)間點(diǎn)的選擇上，他們只能選擇在“三德公”之前，不可能在“三德公”之后。

    同樣，“七廷公”是否與興寧崗背鍾氏同血統(tǒng)，也無(wú)十足把握；但是，“七廷公”譜是否真的是與興寧崗背發(fā)生了“合譜”，在時(shí)間點(diǎn)的選擇上，最大的可能就在應(yīng)乾公到“七廷公”之間，重點(diǎn)在“七廷公”這一代。甚至覺得，因?yàn)橥献匪萘税司糯?，加上抱團(tuán)取暖的需要，連《源流傳》的主編天佑公是否與提齡公文亮公同血統(tǒng)，在理論上我都不敢實(shí)錘保證。

    目前來(lái)看，對(duì)上面“1、2、3、”的疑問，“七廷公”中只有廷弁系通過(guò)《芻議》考證為合譜，其他各“廷”暫時(shí)還沒有出現(xiàn)深入研譜的“鍾光倫”也沒有出現(xiàn)他這樣的考證條件。但是幸運(yùn)的是，“沒有考證條件”的問題現(xiàn)在已經(jīng)解決了，這就是“測(cè)Y證譜”，而且“測(cè)Y證譜”的準(zhǔn)確性比鍾光倫先生的考證論譜更有實(shí)操意義。

    所有的男人都有自己的父系祖先遺傳給自己的“Y染色體基因”。只要幾毫升的口水進(jìn)行檢測(cè)就能獲得自己的“Y染數(shù)據(jù)”，用各自的“Y染數(shù)據(jù)”就能證實(shí)彼此之間血緣的遠(yuǎn)近和共祖的年代，所以要解決上面這些疑問，對(duì)“七廷公”“三德公”的后代“測(cè)Y證譜”已是大勢(shì)所趨。

    五、湴田舊譜的世系吊線介紹

    由前面湴田舊譜原文可得到如下的世系吊線（中括號(hào)內(nèi)的名字是下一代世祖的父親），不管正確與否，依原文羅列于下，只供參考：

   【接】 —— 【烈】 —— 【復(fù)】 —— 【葉】 —— 1【氣】 —— 2運(yùn)享、【運(yùn)豐】 —— 3【文義】、文儀、文隹 —— 4【高】 —— 5【暉】 —— 6【純祜】 —— 7【祮】 —— 8保、【儼】、朝、倬、儒 —— 9【巽】—— 10【良】 —— 11【洧】 —— 12逢興、【逢治】 —— 13楠、【桂】、樹 —— 14【煥】 —— 15【增】、垣 —— 16銑、【鑣】 —— 17【縣】、綿 —— 18【余】 —— 19【立】 —— 20【宏】、宿 —— 21【斌】 —— 22【大有】、大仁 —— 23項(xiàng)、【貴】 —— 24才、【先】—— 25【酉】 —— 26【簡(jiǎn)】、范 —— 27善、圣、【賢】 —— 28【朝】 —— 29【遠(yuǎn)】、道、逸 —— 30【詮】、訴、謚 —— 31【純】 —— 32【有碬】 —— 33功、助、【勲】、劼、勇、勅 —— 34【侗】、供 —— 35【弼】 —— 36【鄴】、齊 —— 37晃、【暠】、景、昱、晟、昇 —— 38【巋】 —— 39【藎】 —— 40【寅】 —— 41【勉】 —— 42璿、【智】 —— 43昭、【穆】 —— 44【光】 —— 45【易】、平、日 —— 46【天明】、天聰 —— 47【人龍】 —— 48【其才】、其能 —— 49【百里】、百有 —— 50【江】 —— 51【概】 —— 52文煥、【文烜】 —— 53【天錫】 —— 54【大海】 —— 55【林輝】、林耀 —— 56【談】 —— 57【圭】 —— 58【本錫】、本鏐 —— 59【洪】 —— 60【木】 —— 61照、【炲】 —— 62【北】 —— 63【逵】 —— 64【禮】、恭、寬、廉、敏、惠、節(jié) —— 65【?！?—— 66【武】、睿、智 —— 67【尚仁】、尚義 —— 68【以?！?、以祿 —— 69【泰】 —— 70【一】、二 —— 71【達(dá)上】、通上 —— 72【三才】 —— 73【四知】、四奇 —— 74【五道】、五達(dá) —— 75【球】 —— 76【徵奇】 —— 77【襄】 —— 78【袞】 —— 79【可棟】 —— 80【所見】、所知 —— 81【作楫】、作霖 —— 82【廷簡(jiǎn)】 —— 83起宗、【振宗】、光宗、泰宗、耀宗 —— 84【鼎新】、鼎調(diào) —— 85【養(yǎng)正】 —— 86【纘緒】 —— 87【式】 —— 88大初、【大始】 —— 89【尚】 —— 90【山】、岱 —— 91【友武】、友文、友勇 —— 92剛、【理】、齊 —— 93【提齡】、遐齡、禎齡、祥齡、瑞齡 —— 94文振、【文亮】、文康 —— 95【志聰】 —— 96【應(yīng)乾】、應(yīng)通、應(yīng)和 —— 97【暉】 —— 98【順先】 —— 99廷璋、廷弁、廷器、廷袞、廷免、廷虎、【廷珠】 —— 100 德富（大有布開基祖）、德貴（石頭塘開基祖）、德滿（水南開基祖）……  

    六、我的看法

    （一）逆向考證廷珠系譜

    “邊讀邊議”到此結(jié)束，我認(rèn)為“讀議家譜”已經(jīng)完成了。

    但是我覺得意猶未盡，因?yàn)榍懊嫠f(shuō)的，都是依興寧譜“應(yīng)通公生于1380年”從上往下“順向推算”進(jìn)行討論，推算七廷公大約生于1465年，廷珠公之子“三德公”（德富、德貴、德滿）大約生于1495年左右。即他們都生于公元1536年“嘉靖恩準(zhǔn)”之前。

    我的思考是，如果反過(guò)來(lái)，通過(guò)“從下到上逆向推算”廷珠系譜，不知道結(jié)果會(huì)怎樣？下面不妨試試。

    從2020-9-27老隆聚會(huì)時(shí)通過(guò)互通信息當(dāng)面交流得知：德富公19世孫鍾勝生于1950年、德貴公19世孫鍾培根生于1956年、德滿公20世孫鍾恩偉生于1972年。

    如果按平均代距30年進(jìn)行逆向推算：1950-30*18=1410年（生德富），  1956-30*18=1416 年（生德貴）， 1972-30*19=1402年（生德滿），則“三德公”的平均出生年份應(yīng)該為1409年左右。對(duì)比興寧譜“順向”推算的1495年，兩者相差了（1495-1409=）86年。86年相當(dāng)于三代人的時(shí)間。

    我想，在鍾勝與“三德公”之間的（1950-1409=）591年里比平均情況只是多了3代人，這在生育的離散性和情理上都可以接受，但從數(shù)據(jù)上分析就有點(diǎn)尷尬了。

    這是因?yàn)?，如果按興寧譜順向推算“三德公”大約生于1495年來(lái)計(jì)算他們與鍾勝之間的平均代距，是(1950-1495)/18 = 25.3年。雖然25.3年的平均代距也說(shuō)的過(guò)去，但對(duì)比已知全國(guó)各姓平均代距為30-33年的大概率，19代人的平均代距才25.3年畢竟還是顯得太勉強(qiáng)了一些！

    假如在二三年前靠“以譜懟譜”的方法來(lái)理解，我肯定會(huì)覺得上述差異可以接受，不會(huì)去鉆牛角尖，探討會(huì)到此為止。  但是，既然正向考證和逆向考證讓我發(fā)現(xiàn)了這個(gè)疑問，而基因技術(shù)又能很好的解決這個(gè)疑問，我就應(yīng)該利用現(xiàn)代科技“Y染色體基因檢測(cè)”的方法，用自己的“Y染”數(shù)據(jù)來(lái)檢驗(yàn)是否能與提齡公/文亮公/應(yīng)乾公的“Y染”數(shù)據(jù)相同。我希望用基因數(shù)據(jù)來(lái)實(shí)錘族譜的記載，而不想讓這個(gè)“尷尬”困擾自己也困擾族人。

    另外，四川鍾光倫先生在《芻議》說(shuō)他的廷弁系譜是在公元1782年“合譜”到興寧提齡系譜的，那么我的家譜出現(xiàn)的這個(gè)“尷尬”是否也與“合譜”有關(guān)？（注：我已經(jīng)在前面議論過(guò)了）  這是促使我采用基因數(shù)據(jù)來(lái)解決這個(gè)疑問的思考基礎(chǔ)。

    但是提齡公/文亮公早在六百年前就已經(jīng)去世了，哪里能找到他的基因數(shù)據(jù)呢？

    基因技術(shù)是一門科學(xué)，科學(xué)就是這樣神奇。因?yàn)槲牧凉桥d寧崗背的開基祖，興寧崗背有他的許多血緣后代，只要興寧崗背能有幾個(gè)男性宗親參與“測(cè)Y”，就能在他們的基因數(shù)據(jù)的比對(duì)中找到文亮公的基因值，根本不用對(duì)文亮公開棺挖墳！

    有了興寧崗背宗親的基因數(shù)據(jù)，再比對(duì)自己的基因數(shù)據(jù)，不就能判定自己與文亮公是否同血緣了嗎？不就能證明自己的家譜是否曾與興寧崗背“合譜”了嗎？

    同樣，通過(guò)比對(duì)自己和義都宗親的基因數(shù)據(jù)，不是也能判定“三德公”是否親兄弟了嗎？

    所以，我期待著興寧崗背宗親的基因數(shù)據(jù)，希望通過(guò)“Y數(shù)據(jù)”的比對(duì)來(lái)確認(rèn)自己和廷珠公/“三德公”是否與文亮公有相同的血緣。也期待德貴公、德滿公的后代能有人出來(lái)“測(cè)Y”，以證實(shí)“三德公”是否為親兄弟。

    至于“七廷公”其他兄弟的族譜和血緣應(yīng)該怎么考慮，相信他們會(huì)自有辦法，我沒有研究過(guò)他們的族譜，沒有發(fā)言權(quán)，也沒有更好的想法，但“測(cè)Y”肯定是個(gè)好方法，謹(jǐn)作建議。

    幾年來(lái)，有廷璋、廷器、廷弁系的宗親在微信私聊中跟我探討過(guò)這類問題，我都沒有明確的回復(fù)。因自己水平太差，我連廷珠系下的疑問都沒能解決，哪有本事解決“七廷公”的問題？所以，我希望通過(guò)“讀、議”自己的家譜，回應(yīng)這些宗親，供這些態(tài)度理性且信任我的宗親參考，這既利于彼此之間的相互學(xué)習(xí)和提高，也是一種友好的交流和探討，謝謝大家。

    （二）我對(duì)編廷珠系譜的看法

    在2020-9-27老隆聚會(huì)時(shí)，大家曾設(shè)想編一套“廷珠系德富、德貴、德滿三房族譜”?，F(xiàn)在看來(lái)這個(gè)設(shè)想不太現(xiàn)實(shí)，理由如下：

    1、義都石頭塘德貴系和義都水南德滿系在1998年已經(jīng)合修了《鍾氏族譜》，貝嶺大有布德富系也已經(jīng)修了譜，如果再合修，無(wú)非是將這些譜疊加而成，意義不大；為此再勞民傷財(cái)，而且看不到新的內(nèi)容，眾宗親必會(huì)有怨氣，效果將是費(fèi)力不討好。

    2、“三德公”雖然是貝嶺和義都的開基祖，但他們的后代在500年里已有許多人外遷，分布到外縣外省甚至外國(guó)，沒有他們的參與，這樣的合修譜肯定是不完整的。

    3、要得到外地宗親的相關(guān)資料，并不容易，其中有的可能已經(jīng)失聯(lián)了幾十年幾百年，短時(shí)間怎么聯(lián)系得上？

    4、要先解決“三德公”在血緣上是否親兄弟的問題，還要解決廷珠系與興寧崗背文亮公是否同血緣的問題，合修族譜才有意義。由于人們思想保守和對(duì)新技術(shù)的陌生，許多人對(duì)基因“測(cè)Y”認(rèn)識(shí)不足，缺乏主動(dòng)性，所以在短時(shí)間內(nèi)還不太可能得到他們的基因數(shù)據(jù)。

    5、要完成上面的工作，還必須要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有錢無(wú)人難辦事，無(wú)錢無(wú)人更難辦事。由于大家都要工作吃飯顧家?guī)『?，難有時(shí)間義務(wù)為宗族集體長(zhǎng)期付出，加上人員分散，不易集中，目前很難有人愿意出面牽頭組織編譜班子，也沒有人出面發(fā)動(dòng)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的宗親投入贊助。

    綜上就是，時(shí)機(jī)還不成熟。

    與其編一本受后代質(zhì)疑的譜，還不如不編譜。

    大家只有將族譜好好保存，尤其是保存好舊譜，以平常心待之，不要受潮流影響，才是正道。我在上面介紹的湴田舊譜，就是舊譜原文，不加不減，不管對(duì)錯(cuò)，搬字過(guò)紙，如實(shí)引用。假如看到外地譜“新鮮”，就依樣學(xué)樣，將舊譜改得面目全非，這是害了自己也害了后代！例如，硬給先祖?zhèn)儼才派仙淠攴?，甚至“?zhǔn)確”到令人目瞪口呆的“年-月-日-時(shí)”，這明顯是造假，是無(wú)法面對(duì)祖先的。

    最后，總結(jié)全文，概括起來(lái)就一句話：以公元1536年為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，“三德公”之后的世系由于他們兼有墓葬實(shí)證，是真實(shí)可信的，不必懷疑；廷珠公之前的世系，因其年代在1536年之前，需要基因“測(cè)Y”用Y數(shù)據(jù)才能證實(shí)其血緣及是否“合譜”。

    廣東龍川 鍾勝 

          2021-3-3