人們總說“生活不只有眼前的蠅營狗茍，還有詩和遠(yuǎn)方”，言下之意似乎詩和遠(yuǎn)方之間存在著某種必然的內(nèi)在聯(lián)系，非遠(yuǎn)方不足以有詩。

　　的確，夢幻里的遠(yuǎn)方曾經(jīng)留下過美麗得令人顫栗的名字與故事，寫有動人心魄的歌謠。如李白者，“一生好入名山游”，足跡所至，遍布大江南北，詩情噴涌，寫盡春夏秋冬，錦心繡口一吐，就是半個大唐，如椽大筆一揮，就是江山日月，使山河為之增色，天地為之動容。地里學(xué)家徐霞客，歷時30余年，足跡遍及21省，走遍大半個中國，一部《徐霞客游記》更是成為中國地理與旅游的寶典，被譽為“真文字、大文字、奇文字”，被列為中國20部最有影響力的著作之一。如此等等，不一而足，似乎給詩情涂抹上了濃重的遠(yuǎn)方色彩。

　　但話又說回來，有些人天天四方奔走，足跡遍及天下許多地方，不可謂不遠(yuǎn)了。但是除去在風(fēng)景點的墻壁或者樹木之上留下“某某到此一游”之類大煞風(fēng)景的字樣，或者用手機發(fā)發(fā)抖音與朋友圈以外，心中未必有絲毫詩意，筆下未必有半分詩情，當(dāng)真是“碧水青山妄自多，詩意全無可奈何”了。有的人固守閭巷，躬耕田園，就像隱逸自耕的陶淵明，甚至終日為柴米油鹽而勞心費力，卻偏偏詩心勃發(fā)，詩意盎然?；垩厶m心之下，舉手投足之間，那些鄰里瑣事，平凡事物，都深深地籠罩上了詩一般的色彩，將你引入了美麗的詩意與遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方?？梢?，只要心中存有詩意，處處皆可以成為遠(yuǎn)方。

　　試想當(dāng)顏回深居陋巷之中，“一簞食，一瓢飲”，終日與貧窮困苦為伍之時，他卻始終“不改其樂”，活出了自己獨特的人生境界。連大半生都在周游列國的萬世師表孔老夫子，都要禁不住為他的這位得意門生大唱贊歌，連連發(fā)出“賢哉，回也”的感慨，真可謂“一身詩意千尋瀑”了。為什么呢？聯(lián)系《論語》之中那些有限記述所勾勒出來的他的思想與生平事跡，我們可以充分相信，此時的顏回一定是內(nèi)心純明詩情噴涌的，因為他的心中一直都有著一個儒家思想的理想燈塔，這就成為他賴以眺望遠(yuǎn)方的詩意依托。這也許就是他一生既沒有做過官，也沒有留下任何傳世之作，僅憑《論語》之中的片言只語，就被后世尊為“復(fù)圣”的根源所在吧。

　　是的，詩意的明燈一旦點亮，無論身處何世，身居何地，你都有可能與遠(yuǎn)方有著一種斬不斷理還亂的關(guān)系，足不出戶，卻可以詩意天下。諸葛亮高臥隆中之時，卻每每嘯歌山林寄意天下，“自比于管仲樂毅”，洞明天下時局與形勢。一旦機會降臨，胸中的韜略立即滾滾滔滔而出，目光如炬，“三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛”，與劉備將未來幾十年的政治布局“晤言一室之內(nèi)”，融于一篇小小的《隆中對》之中，最終“功蓋三分國，名成八陣圖”，思慮是多么的遙遠(yuǎn)與豪邁。后來他在《誡子書》中以“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”來教育自己的兒子，也許正是這種詩意心態(tài)的高度概括與體現(xiàn)吧。

　　“讀萬卷書，行萬里路”是詩意，“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”是詩意，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！笔窃娨猓按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬里船”是詩意，“談笑有鴻儒，往來無白丁”也同樣充滿詩意。有時候只要能夠固守自己內(nèi)心的那股寧靜，即使常?！摆と回Ｗ?，也同樣可以“心騖八極”。心在，夢就在，遠(yuǎn)方就在，只要有心，方寸之中也可以透視遙遠(yuǎn)的世界。