“畝畝窮民何能堪此？勢必傾家蕩產(chǎn)，典妻鬻子以償其用矣?！薄濉S六鴻《福惠全書》

“貧賤夫妻百事哀”，原意指的是，生前同甘共苦的夫妻，一旦永別之后，他們之間的感情才是最值得懷念和傷心的。但不知從何開始，這句話的意思便被人們所誤解，將經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件的好壞給加了進(jìn)去。認(rèn)為家庭貧困，沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的話，那么夫妻雙方無論做什么事情都會(huì)被悲哀的情緒遮蔽雙眼。

事實(shí)上，這種誤解很大程度上是受社會(huì)現(xiàn)實(shí)所影響的。有錢人可以日日山珍海味，窮人則為每日三餐操勞。有錢人身邊美女環(huán)繞，窮人連結(jié)婚的彩禮都出不起。這般說法或許太過武斷，但現(xiàn)實(shí)生活中這種情況比比皆是。而且，不僅僅是現(xiàn)代如此，就連古代也同樣如此。

很多人可能會(huì)好奇，清朝窮人沒錢娶不上媳婦的時(shí)候，又該如何延續(xù)香火呢？

延續(xù)香火

對(duì)于現(xiàn)在社會(huì)的人而言，娶妻生子的生活狀態(tài)算是社會(huì)上的主流形態(tài)。不過，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的思想越發(fā)開放之后，已經(jīng)有相當(dāng)一部分人打算一直過著單身獨(dú)居的生活。

尤其是不少八零后，九零后，他們不滿足于娶妻生子這樣的主流生活形態(tài)，也早已經(jīng)不再在乎所謂的“不孝有三，無后為大”的傳統(tǒng)觀念。這種意識(shí)形態(tài)不能單以對(duì)錯(cuò)而論，但確實(shí)代表了很多人發(fā)自內(nèi)心的想法。

不過，對(duì)于古人而言，自秦漢以來到清朝這數(shù)千年的時(shí)間里，他們的傳統(tǒng)觀念中，一直都認(rèn)為娶妻生子，延續(xù)家族香火才是人生當(dāng)中最重要的事情。十年寒窗苦讀，對(duì)于一個(gè)讀書人來說，前去考取功名尤為重要，簡直可以說是人生的意義所在。但和娶妻生子延續(xù)家族香火相比，那又算不上什么了。

千百年來，這種傳統(tǒng)觀念一直深入人心。之所以如此，是因?yàn)楣湃朔浅Ｖ匾曅⒌溃^百善孝為先，正是如此。因此，當(dāng)“不孝有三，無后為大”這句話流傳開之后，延續(xù)家族香火自然是人一生當(dāng)中最重要的事情。

不過，說到古人娶妻生子，延續(xù)家族香火的話題，有一個(gè)問題不免會(huì)讓很多人好奇。富人或者上流官家娶妻生子，自然會(huì)有三妻四妾，可以給家族開枝散葉。那么，倘若是窮人，娶不起媳婦的話，又該如何延續(xù)香火呢？

事實(shí)上，古人還真的想出了一招，那就是“典妻婚”。

典妻婚

典妻婚，是我國封建社會(huì)主流婚姻形式之外的一種特殊的補(bǔ)充形式，自漢代以前便已經(jīng)開始出現(xiàn)。宋、元、明時(shí)期，典妻婚的發(fā)展形成，在社會(huì)上已經(jīng)非常普遍。只不過，這種典妻雇妾之風(fēng)原本就是對(duì)社會(huì)主流道德觀念的一種挑釁。因此，明朝官方對(duì)于此風(fēng)予以了嚴(yán)厲的禁止。

然而，社會(huì)上很多庶民生活極度艱辛，這種官方明令禁止的風(fēng)氣仍然在民間流傳。馮夢龍?jiān)凇秹蹖幋尽分袑?duì)此也有所記錄，說在壽寧這個(gè)地方，貧苦百姓“典賣其妻，不以為諱”。

到了清朝清軍入關(guān)之后，因?yàn)檐婈?duì)所到之處大肆掠奪，強(qiáng)搶他人妻女者遍地皆是。因此，民間典妻賣女之風(fēng)也盛行于任何一個(gè)朝代。盡管清代也沿用了明代對(duì)于典妻婚風(fēng)氣的禁令，但卻在量刑上寬松了很多。

在量刑上的放松，基本上就等于在某種程度上的認(rèn)可。于是，家貧者可以典賣其妻。而想要延續(xù)家族香火卻沒有組建家庭條件的窮人，就可以典妻幾年延續(xù)家族香火。

這種形式對(duì)于清朝很多窮人來說，是一種延續(xù)香火的有效方式，但很顯然，這對(duì)于任何人來說，都是有違道德倫理的。

不過，很多人可能會(huì)好奇，典妻婚的主要流程都是怎么樣的呢？

形式

必須要說的一點(diǎn)是，典妻婚的雙方都是窮人。被典的一方雖說也是窮人，但也剛剛好能夠滿足娶妻生子的要求。因此，他們會(huì)通過典妻給他人的方式來賺一些錢財(cái)，來滿足家庭生活所需。

而典妻的雇主，則是完全沒有能力娶妻生子組建家庭的窮人，他們剛剛好有一點(diǎn)點(diǎn)余錢，只能滿足典妻所需。如此一來，一方可以賺點(diǎn)錢，一方可以借此延續(xù)香火。如此，雙方就可以通過典妻婚的方式來立下契約。

當(dāng)然，典妻婚作為一種特殊的婚姻形式，也有著媒人作保牽線等程序。雙方訂立“典婚書”或者契約時(shí)，要在上面寫明條件。譬如說，典妻在與雇主生活的幾年里，不得返家與原夫同居生活，甚至不得看望自己的孩子等等。

另外，如果雇主有了孩子，那么條件有可能是男孩歸于雇主，也有可能是子女都?xì)w于雇主?？偟膩碚f，這些方方面面的條件都要詳細(xì)的列出來，以后才不會(huì)出現(xiàn)糾紛。而雙方訂立的“典婚書”時(shí)間期限，由雙方進(jìn)行商量。

不過對(duì)于清朝窮人來說，他們通過這種方式來延續(xù)香火，可能只需要典妻三年就足夠了。而一旦契約期滿之后，雙方則恢復(fù)“路人”關(guān)系互不干涉，典妻也回原夫家生活。

總的來說，古代這種典妻婚的形式雖然有違道德倫理，也不被主流社會(huì)所接受，但確實(shí)普遍存在。特別是對(duì)于窮人來說，這的確是一種延續(xù)香火的有效手段。

結(jié)語：

封建社會(huì)體制中，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r而促使典妻婚俗的產(chǎn)生，是現(xiàn)在很多人難以想象的婚姻習(xí)俗。也幸好現(xiàn)在社會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的思想觀念已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。

否則，若是人人都被“不孝有三，無后為大”的觀念束縛，那么現(xiàn)在社會(huì)是否也會(huì)出現(xiàn)類似古代的典妻婚呢？

參考資料：《?；萑珪?、《壽寧待志》

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